Szentháromság
Disclosure Trinity dogma egyik legfontosabb teológiai gondolta Pünkösdkor. Kifejezni, hogy a kép az ortodox egyház elfogadta az ikon a Szentháromság, amely közvetíti a bibliai jelenetet a jelenség három idegenek Ábrahám a tölgy Mamvriyskogo. Tájékoztatásul hovatartozás a mennyei világ, ők ábrázolva három szárnyas angyalt. A kép alapján egy adott történelmi esemény szerint az első megjelenése Isten az embert, kezdetét vette a megváltás ígéretét. Mivel az ikonográfia, és imádják csatlakoztassa az elején ezt az ígéretet annak befejezését a pünkösd napja, amikor adott végső kinyilatkoztatása a Szentháromság. Más szóval, az ikon a Szentháromság, mivel összekapcsolja az elején az ószövetségi egyház létrehozásával az újszövetségi egyházban.
Az ötödik könyv, „Evangéliumi bizonyíték” Evseviya Kesariyskogo hivatkozott Tiszteletreméltó. Ioannom Damaskinym a harmadik szó védelmében a szent ikonok, mert az „Isten magát Ábrahámnak a tölgy Mamvriyskogo” van egy üzenetet, hogy a kép a Szentháromság formájában három angyal létezett az ókortól a hely, ahol a három idegent Ábrahámnak. Képzeld el keletkezett kapcsolatban különleges tisztelettel zsidók és pogányok tér jelenségek tölgy Mamvriyskogo elkövetett pogány áldozatot [363].
Szentháromság. Andrei Rublev. 1408-1412, illetve mintegy 1425 TG
Mi volt a természete ennek a képnek, nem tudjuk. Mindenesetre, az ősi Szentháromság ábrázolják, mint egy történelmi bibliai jelenet ül az asztalnál a tölgyfa alatt angyalok szolgáltak neki Ábrahám és Sarah Abraham és kórus a háttérben. Az előtérben gyakran helyezik szolga, aki megöli a bikát. Angyalok látható helyen egységesség jelentése jelenet függően változtatható értelmezések kerültek alkalmazásra ez a bibliai eseményt, és dogmatikus gondolkodás, amely szükséges hangsúlyozni. Például, az egyik látogató Szent Atyák Ábrahám három idegenek érteni, mint jelenség, noha közvetett, az összes Trinity [364], a másik - egy olyan jelenség, második lapja Trinity kíséretében két angyalok [365].
Hospitality Ábrahám. Festett katakomba a Via Latina. Róma. A IV.
A jelenséget az angyalok Ábrahám. Hospitality Ábrahám. Mosaic a Santa Maria Maggiore. Róma. 430-440 év.
Ez az értelmezés nem változik a megértése az esemény, mint jelenség a Szentháromság, mert hiszen minden egyes személyek a Szentháromság olyan teljessége az Istenség, a Fiú és a jelenléte két angyal lehet érteni, mint egy kép a Szentháromság. Ebben az értelemben a jelenség értelmezése és liturgikus szövegeket, amelyek biztosan beszélnek róla, mint jelenség a Szentháromság: „láttál egy erős ember, hogy Trinity és Thuja kezelt Adj azért senki, a legtöbb áldott Ábrahám” [366]; „Drevle elfogadja az Isteni Egy Triipostasnoe szent Ábrahám ...” [367]. A kapcsolat a tanítás az Egyház és az értelmezés a Atyák ábrázolt angyalok feltöltött néha az az elv izokefalii t. E. Ül az asztal mellett, mint egy egyenlő méltósága egymáshoz, mint az egyenlőség hyposztászesz kiemeli a Szentháromság saját nesliyannosti (például a mozaik a templom, a Santa Maria Maggiore római V. vagy Kottonovoy Biblia ugyanakkor a londoni British Museum). Ezen túlmenően, ez az egyenlőség néha hangsúlyozta az azonos színű ruhákat angyalok (például egy mozaik a Church of San Vitale Ravenna, VI.) És ezek tulajdonságait. Más esetekben, a készítményt alapú piramis, a felszabadulási közeggel, mint a fő Angel többek között.
Kép három bibliai zarándokok, mint az angyalok évszázadok volt az egyetlen ikonográfia a Szentháromság és az ortodox egyház, akkor még ma is létezik, mint a csak az egyik ikonográfia megfelelő doktrínája [368].
A legteljesebb összhangban az egyház tanításait kép a Szentháromság található a legnagyobb mind a tartalom és a művészi kifejezés a termék néven ismert „Trinity” Rubljov, írta Tiszteletreméltó. Andrew a Szentháromság-Sergius kolostor úgy véljük, hogy az 1408 és 1425 közötti években. [369], és most elhelyezzük a Tretyakov Képtár Moszkvában. Ahogy más korábbi ikon a Szentháromság, vannak ábrázolva három angyal, de a körülmények megjelenésük félre csendben. Ábrahám bemutatott kúriák, tölgy és a hegy, de már nem Ábrahám és Sára. Nem eltörlése történeti szempontból az esemény, st. Andrew lehozta a minimumra, hogy a legfőbb értéke a megszerzett nem bibliai esemény, mint olyan, és annak dogmatikus értelemben. Megkülönbözteti a többi ikon és a fő formája az összetétel - kör. Áthaladva a felső része a középső Angel halogénatom és vágás része alján a láb, ez a kör magában foglalja az összes három alak, alig észrevehető futófelület azok körvonalai. Egy ilyen készítmény a Szentháromság megtalálható a múltban, de csak a Panagia, kis kerek ikonok, és a fenekét a szent edényeket. Van azonban ennek a készítmény által diktált alakja a tárgy és a kevés szabad hely, nem dogmatikus gondolkodás. Elhelyezése a számok az angyalok egy kört, st. Andrei egyesítette őket a közös, és sima csúszó mozgás egy kör mentén sorban. Ennek köszönhetően a központi angyal, bár jobb, mint a többi, nem elnyomni őket, és uralja őket. Nimbus fejével, amelyek eltérnek a függőleges tengelyen a kör, és a láb, eltolódott az ellenkező irányba, tovább erősítik ezt a mozgást, amely részt vesz, és a tölgy, és a hegy. Azonban, ugyanakkor ez döntve az egyik oldalon és egy halo eltolódott az ellenkező irányba lábainál helyreállítja az egyensúlyt a készítmény, és a mozgás késik monumentális mozdulatlanságát a bal Angel és a kórus Ábrahám rajta. És mégis, „ahol csak fizetünk, szem, mindenütt találunk visszhangja a fő körkörös dallamok, lineáris összefüggést, űrlapok eredő egyéb formáit, illetve töltik tükörkép, vonal, azzal járó szélén egy kör vagy beleszőve a középső - elmondhatatlan szó, hanem egy lenyűgöző szem szimfonikus gazdagsága formák, mennyiségek, vonalak és színfoltok „[370].
Haza készítése a kiválasztott szentek. Novgorod. Az elején a XV században. THG
Soprestolie (Újszövetség Trinity). Budapest. Az elején a XVIII. GIM
Az ikon. Andrew -, és a cselekvés kifejezett gesztusok, és a közösségben, kifejezett fej dönthető és fordult számadatok és mozdulatlan, néma békét. Ez a belső élet, amely egyesíti a három fogoly egy kört alakja és kommunikál ami körülveszi őket, feltárja a kimeríthetetlen mélysége a képet. Úgy tűnik, hogy megismételjük a szavakat St. Dionysius Areopagita, az értelmezés „körforgalom jelenti identitás és egyidejű birtoklása közepes és a végén, amely tárolja és mit tartalmaz, és visszatér hozzá (Isten -. A szerk.) Ez a folyamat az őt” [ 371]. Ha meg kell dönteni a fejét, és a számok a két angyal, felé a harmadik, egyesíti őket egymással, a gesztusok a kezüket irányítani állt a fehér asztal, mind a trónon az eucharisztikus kehely a fejét egy áldozati állatot. Proobrazuya önkéntes áldozat az Isten Fia, ő húzza a mozgás angyalok kezében, rámutatva, hogy az egységét akarat és cselekvés a Szentháromság, szövetséget kötött Ábrahámmal.
Majdnem azonos arcok és alakjai angyalok, hangsúlyozva az egységét a természet a három isteni inkarnáció, ugyanakkor azt mutatják, hogy ez az ikon semmi esetre sem célja, hogy ábrázolja adott minden egyes személy a Szentháromság. Mint más ikonok, korábban nem ez a kép maga a Szentháromság, ez van. E. három személy az Istenség, mint istenség lényegében nem izobrazimo. Ez ugyanaz a történelmi jelenet (bár minimálisra történeti szempontból), amely a megnyilvánulása a trinitárius akció a világon, az isteni oikonomia jelképesen feltárja egységét és háromság az Istenség. Ezért, amikor az egységesség az angyalok azok nem személytelen, és mindegyikük határozottan kifejezte tulajdonságok tekintetében tevékenységét a világban.
Szentháromság. Magyarország. XV. időzítés
Icon st. Andrew marad a mai napig egy klasszikus példája a ikonográfia a Szentháromság. Tároljuk az alaphangot, és külön rész a kompozíció és a rajz. A reprodukált kép inkább figyelemre méltó Trinity (lásd. P. 305) nyilvánvaló az ikon listából Rubleva. Ez az ikon található, a Magyar Múzeum Leningrádban (Budapest -. Ed.), És úgy kell írni a végére a XV században [375]. Itt ugyanazok a pózok és alakjai angyalok, de nem található egy kört, és majdnem egy egyenes vonalat egy alig észrevehető alakulását ezek átlaga. Szinte mentes darabokból nőiesebb, mint az eredeti. Összetétel statikus és angyalok kitalálni összekapcsolt hang több mint mozgás. alapszín ruhák itt tárolt visszafogott és nagyon általános. Az általános hangot ez az ikon nem éles és tiszta, mint a Rubljov, diszkrét és meleg. A megnövekedett jelentőségét a háttérben az egész jelenet válik közelebb a talajhoz, és kinyitotta a st. Andrei az ő érthetetlen nagyságát képet ide nagyobb lesz a hozzáférhetőség, a meghittség és a meleget.
Share az oldalon