Konstruktív és destruktív szomjúság
Konstruktív és destruktív szomjúság. A szomjúság használata
A szomjúság a részed, és harcodik velük, mint a harc. A bármi ellen folytatott küzdelem egy olyan foglalkozás, amely sok időt, energiát és erőt igényel, és harcolni önmagával az egyik legnagyobb hálátlan foglalkozás a világon. Tehát ahelyett, hogy harcolni a szomjúság, akkor használja őket, és szervezni a saját tevékenységét, hogy vágy, hogy kimerítette intenzitása, semmivé lettek, visszatért a normális szintre a természetes igényeinek.
Az élet harcosai megtanulják kezelni a szomjúságot, éppúgy, ahogy az érzelmeket irányítják, okozva őket, vagy arra kényszerítve őket, hogy tetszés szerint eltűnjenek. Miután megszívta a szomjúságot, kifejlesztette azt a képességet, hogy megfelelően használja őket.
Minden szomjúságnak két alkotóeleme van: konstruktív és destruktív. Pozitív szomjúság funkció, hogy arra kényszeríti a személy nagyobb hangsúlyt fektetve e cél eléréséhez, és a negatív hatás ideges kimerültség, elvesztése a belső harmónia és megfelelő megvalósítását. A szomjúság céljainak elérése érdekében a Csendes speciális meditációkat hajt végre, ezáltal növelve a szomjúság pozitív hatását, és enyhíti a negatívot.
Tehát az élet szomjúságához belső buzogás és a test saját szeretet iránti érzete növelheti a szervezet testét, növeli annak ellenállását és vitalitását.
Mentor, megfelelő kezelését a hallgató használ konstruktív eleme szomjúság uram, egyrészt a feltétel nélküli hálózati és tudatosan, miközben igényeik kielégítésére átadása mások felhalmozott sokéves tudás és tapasztalat, de a másik viszont nem esik a hatalom utazás és egyre szadista élvezet az uralom alatt a gyengék.
Tudatosan rendeltetésszerű használat minden szomjúság, az emberek, mint a „kinövi”, és a vágy, elhalványul, hanem az emléke kerül be a tudatalatti, és ha szükséges, akkor mesterségesen egy időben újraéleszteni és újbóli felhasználása saját célra.
A "The Magic Spear" példabeszéd a tanuló szomjúságának használatáról szól a képzés céljaira.
Az egyik az "Út az igazságról", a városon áthaladva, úgy döntött, hogy bemutatja a piacot, hogy megélhetést szerezzen az elkövetkező években.
Miután egy kést ragasztott a közúti személyzethez, a vándor egy házi lándzsát készített és mindenféle trükköt mutatott. Hamarosan köré gyűltek nagy tömeg, és valaki a helyi Udalcov is próbált versenyezni egy idegen katonai képességek, de mintha azok rajta sem a támadást, vagy fegyver nélkül, aki könnyedén legyőzte őket, kezében lándzsát csak három ujja és kifizetődő megtámadva a sértő mandzsettákat, és még csiklandozik, vagy egy ponttal üti őket.
Amikor a nap elkezdett közeledni az esthez, és a vándor úgy döntött, befejezte a színjátszó teljesítményét, egy fiatalember jött ki a nézők tömegéből, és így szólt hozzájuk:
- Valóban nincsen egyenlő a lándzsával való képességgel, és régóta keresek egy tanárt, aki egyetértene velem, hogy tanítson nekem ezt a művészt.
A fiatalember gazdag családból származott, és gyönyörű ruhája és büszke arca jobban szólt, mint bármelyik szó. A beszélgetőpartner döntésétől elvárva türelmetlen jeleit mutatta, és nem tudta elrejteni az arrogancia szikráját, és véletlenül a csavart szemében villant.
Látva, hogy az idegen olyan lassú a válasz a fiatalember sietett, hogy folytassa a beszédet, megígérve, hogy a jó oktatás, és felajánlott szállást a házában együtt az ő szolgái.
Az utazó nem akarta magát erőteljes ellenséggé tenni, de valóban folytatni akarta az utat. Így szólt a fiatalemberhez:
- Én egy kis ember, és nem egy nagy mester, és minden, amit látott - csak egy megnyilvánulása a hatalom a mágikus erő e lándzsát, - mutatott a bot egy késsel csatolva, és így folytatta:
- Minden, amit megtanultam, képes arra, hogy szolgálja őt. A fiú csillogó arcán a mohó lándzsák birtokába vetették a mágikus lándzsát.
Megvető hangon, amelyben a vándor nem volt tiszteletteljes árnyék, a fiatalember azt mondta:
- Az apám vesz egy lándzsát tőled, és mindent megkapasz tőle. Ha ellenezik ezt, a lándzsát erőszakkal veszik el tőled.
Mosolyogva a vándor így válaszolt:
- Nem vagyok tulajdonosa a lándzsának, de ez az én uram. Nem lehet megvásárolni, ellopni, vagy erőszakkal elvonni. Csak akkor tehetsz a szolgáltatásba, és megtanulod teljesíteni a szeszélyeit.
- Ezért van ez a lándzsának ilyen vonzó megjelenése - kiáltott fel a fiatalember. "A mágikus hatalom nem akarja vonzani a vágyatlanok figyelmét. Taníts meg, hogy tiszteljétek és engedelmeskedjetek a parancsainak.
Ugyanazon a napon este minden rendbe jött, és a vándor a fiatalemberrel és a lándzsával elindult az útjukon.
A napok elteltek, az évszakok megváltoztak, és a fiatalember egy öntudatos, fodros és szeszélyes tinédzserként egy hatalmas harcosra fordult.
Egy nap, amikor a műholdak felment egy magas hágón, egy idegen dobta a lándzsát egy mély szurdok és alig leplezett a fiatal férfi, aki szinte leugrott utána.
- Ön elsajátította a magas készségeket, de nem ismerte az élet gyökereit - a bölcs vándor fiatal barátjához fordult. "Egyáltalán nem érdemes kockáztatni az életét." Ami a lándzsa mágikus erejét illeti, miközben megtanultad, hogy irányítsd, előrevetítve vágyait, mindannyian áthaladt benned.
E szavak után egy epifania jött a fiatalemberhez.
- Ó, nagyszerű - mondta a bölcsnek -, vegyen nekem tanítványként, és tandíjat állapítson meg.
- Az igaz tudásért ne vedd el a kenőpénzt, mert adod neki - mondta az idegen.
- Miért kérte a díjat, amikor találkoztunk? - kérdezte a fiatalember.
- Az emberek nem értékelik, hogy mit kapnak semmiért, és az arany mértéke az összes erényt. De a valódi értékek mindig veletek és körülöttetek vannak. Te, a belélegzett levegő, a talaj, amelyen állsz, az élelmiszer, amely megfelel az éhség, a víz oltja a szomjat, és ruhát, hogy felmelegíti. Nincs más vagyonuk velük összehasonlítva.
Azonban soha nem fogtok velem találkozónk napján, ha elmondtam róla. A világ népei nagyra értékelik a hatalmat, és te is ilyenek voltak. De láttam benned az igazság szomjúságát, és elkezdtem tanítani, hogy szeressétek az életet. Találkozásunk napján hallgattam önt, de most már tudtál róla.
A Vándor elmosolyodott, pillantott a tanítványra, és elment.
Ebben a példázatban a vándor meglátta a fiatalember szomjúság az igazság, amely nem vette észre, húzott egy nagyon szomjas - szomjúság birtoklása, hatalomvágy és szomjazzák az önálló csodálatát.
Játék a következő szomjas, az idegen tette a fiatalember, hogy kövesse, és a vágy, a tulajdonos egy mágikus lándzsa segített a szeszélyes tinédzser leküzdeni a nehézségeket vándorlás és a képzés, és lesz egy képzett harcos.
Aztán a vándor eldobta a lándzsát, és új értelmet adott a fiatalembernek a tetteiért. Ez segített, hogy a hallgató észre birtokában szomjúság, és ez a szomjúság kitöltésével küldetésüket, túlélte magát, és elment, az elszámolási hely a szomjúság a több mint enyhén kifejezve - szomjúság követően a Mester.
Idővel, és ez a vágy kiég és eltűnnek, hogy helyébe egy fiatalember egy új szomjúság, szinte vált egy normális igény, és a fiatalember belép egy új szakasza az út, kiterjesztve modell a világon.
Ha egy személynek van egy vagy több szomja, akkor ezek a szomjúságok kihasználják az ember szükségleteinek természetes megnyilvánulását. Sőt, az emberek gyakran nem is sejti, hogy ő valamilyen kielégítetlen igények, de az általános elégedetlenség fokozatosan felhalmozódott, akkor is, ha a fő szomjúság elégedett, és ez megzavarja a harmóniát a létezéséről.
Tehát az ember által birtokolt egy hatalomvágy, és elérte a gazdagság és a magas társadalmi státusz ritkán boldog az ő személyes élete, mint egy természetes igény a szeretet és az emberi intimitás nem terjed el a tudatos szinten, nem fordít kellő figyelmet ennek az igénynek, és ezzel összefüggésben a ez nem érezheti magát teljesen boldoggá.
A hő a harc a hatalomért, nem veszi észre a belső elégedetlenség, de ha egyszer a harc véget ért, és ő megy a csúcsra a siker, egy szörnyű dolog. Szomját teljes mértékben elégedett, megszűnik a fő hajtóereje a tetteiért, és aztán jön a felszínre az évek felhalmozódnak elégedetlenség a fennmaradó igények, és ott jön egy lelki válság. Szerencsés lesz, ha más szomjúságban ébredhet fel, és felveszi az elégedettség folyamatát, különben érzelmileg kaotikus és az élet értelmét veszíti el.
Ugyanezen okból, a szeretet, amely úgy tűnt, határtalan, szenvedélyes és örök válik elidegenedett vagy akár undor után nászútra. Az ember készen áll, hogy bármilyen szélsőséges kielégíteni a szomjúság szerelem és a szexuális intimitás és minden módon a viszonosság elérése, miután megkapta az áhított díj - a tárgya az ő imádás - elégedett, végül szomját, majd a felszínen vannak más kielégítetlen igények, mint például annak szükségessége a sokféleségben, a magány iránti igény, a megértés és az együttérzés szükségessége, a megbízhatóság és a biztonság iránti igény stb.
Ha, mint általában történni szokott, a partnerek, hogy kielégítse szomjúság szexuális intimitás rájönnek, hogy nem tudnak megfelelni a többi szomjúság és egymás igényeit, a szeretet eltűnik, és a helyén van egy összetett csokor frusztráció, a negatív érzések és a keserű emlékek egykori szenvedély.
Lermontov nagyszerűen leírta ezt a helyzetet a "Béla" történetben, amit az iskolából ismerünk. Ott Pecsorin minden buzgalmát szenvedély nyeri a szeretet egy elrabolt lány neki, és a végén, beleszeret azt önmagában, kezd tapasztalni kínzó unalom.
Általában a Pechorin élénk példája lehet a kellemetlen következményeknek, ami a természetes emberi szükségletek kielégítésének hiányát eredményezi. Ebben az esetben az első dolog, ami elkapja a szemed, Pechorin képtelen létrehozni érzelmi kapcsolatot más emberekkel. Életében nincs helye a mély szeretetnek vagy szeretetnek. Nem tudjuk, hogy a világ modelljében ilyen szeretet és szeretet tilalma létezett - talán az anyja hidegsége vagy csalódása az első szerelemben. Gyakran a szeretet és szeretet belső belső tagadásának központjában rejlik a mélyen való félelem a fájdalomtól, ha a szeretett személy elutasít, eldobja vagy elárulja.
Azt észleltük, hogy amikor Pecsorin nem szívódik fel az elégedettség minden az ő szomjúság, megtapasztalja az állam az unalom és a belső üresség. Az élet úgy tűnik, hogy felesleges és értelmetlen, hiszen ez az érzés, a szeretet és az érzelmi kötődés nem számít, hogy mit -, hogy az a hely, ahol élsz, a világ, ami körülvesz téged, a lényeg, hogy te, az állatok, barátok vagy rokonok, és a fő forrása pozitív érzelmek, amelyek boldoggá teszik az embert, és érezni érezhetik élete teljes és értelmes.
Képtelenség, hogy érzelmi kötődés van tolva Pecsorin meghatározott szomjúság, közel a szomjúság önmegerősítő és a vágy érzés. A veszély érzete, halál játék, szerencsejáték, a versenyt a harcot a szerelem a nők - ezek az ingerek, amelyek izgalomba neki, abban az időben a töltés a void, és segít kiszorítják az érzés, teljes frusztráció és a csalódás.
Az élet harcosai szomjasak. Megtanulják megérteni, fejleszteni és kielégíteni az összes szükségletet, és ez teszi őket független, boldog és harmonikus.
A Buddha egyszer azt mondta: "A vágyak szenvedést okoznak". Az a személy, aki megszabadul a vágytól, megszabadul a szenvedésektől. "
A csendes egy másik nézőpontot követ. Csak a halál lehet menteni egy embert a vágyaktól. Ha meg akarsz enni, akkor az éhség elfojtásával erőfeszítéssel elfojthatod, de ha teljesen megszabadulsz a vágytól, akkor egy személy meghal. Ezért a Shaw-Tao követői ezt a Buddha gondolatát a következőképpen alakították át: "A szomjúság szenvedést hoz: az a személy, aki megszabadul a szomjúságtól, megszabadul a szenvedéstől."
Ez a megfogalmazás bizonyos kiegészítéseket és pontosításokat is igényel, mivel csak a szomjúságtól való megszabadulása nem elég ahhoz, hogy teljesen boldog legyen. Az embernek hozzá kell járulnia az igazi szükségleteik és tudásuk tudatában ahhoz, hogy megfelelő módon találkozhassanak velük, ugyanakkor korlátlanul fejlesszék életképességüket.
Bár ez paradoxonnak tűnhet, de a Buddha történetében és a Pechorin történetében valami köze van. Keresés ki a szenvedés útján vágy hiánya, a hiánya érzelmi viszony, hogy mi történik, sokáig lett nagy rögeszméje Prince Gautama, jött hozzá kapcsolódóan a mély érzelmi trauma - csakúgy, mint a mély tagadás kialakult érzelmi kötődést a Pecsorin.
Emlékszünk arra, hogy ifjúságában Buddha boldog és gondtalan herceg volt, aki gyönyörű palotában élt, csodálatos kert körül.
A legkisebb vágyait azonnal követte szolgák. Gautama apja, aki nem akarja, hogy árnyékolja szeretett fiának életét, elrendelte, hogy a herceg teljes árnyékolást kapjon a fájdalom és szenvedés minden megnyilvánulásától. A herceg nőtt fel, nem tudta, hogy a világban vannak gondok és szegénység, betegség és halál.
A herceg gondtalan ifjúsága véget ért, amikor egy halott embert látott. Ebben a pillanatban, a valósággal szemben, a Gautama világának gyönyörű, világos és vidám modellje összeomlott, mint egy kártyaház. Soha nem szenvedett fájdalmat, fájdalmat, szenvedést és halált, ő nem tudta, mi az, és ezért nem tudta, hogyan kell ellenállni nekik.
A mentális trauma annyira erős volt, hogy a herceg úgy döntött, hogy átlépi az egész múltbéli életét. Emlékek az öröm teljesen eltűnt a lelkét, ki kell cserélni egy rémisztő, szívfacsaró emlékeket, hogy a világ tele van a bánat, a szenvedés és a halál. Egy új pillantást a világ a jövőben alapítója egy nagy vallás volt, korlátozott és hiányos, és egykori világképet, de most minden gondolatát Gautam fordult egyetlen szomjúság alapján szomjúság az élet, a biztonság vágy - úgy döntött, hogy talál egy univerzális recept egyszer és mindenkorra, mentse az emberiséget a szenvedéstől.
Így, évek vándorlásával, a test és a meditáció mortificálásával, Gautama elérte a megvilágosodást, Nagy Buddhává vált, és az emberiség új vallást kapott.
Egy példa a Buddha azt mutatja, hogy a szomjúság, akkor érheti el sokat, de ha nem megy, sok jót az emberiségnek egy új vallást, vagy valami ragyogó eredményeket, bölcs dolog lenne, hogy ne vakon adott szomjukat, automatikusan követik mögöttük, és ellenőrzi azok tudatosan használja az építő komponens és fokozatosan gyengül, és semlegesítik a káros összetevőt.
Tehát, szomjúság arra kényszerítve, pazarolja a pénzt a kártyaasztal, vegyél egy csomó dolog, amit egyáltalán nem kell sorban egy hiábavaló kísérlet, hogy megváltoztassák a világot, vagy a körülöttük lévő emberek, vezetni nyaktörő sebességgel az autó, élvezi az érzést, veszély és a kockázat, zokogni, mártva a mélyben önsajnálat neki, ahelyett, hogy valahogy a helyzet javítása érdekében - a destruktív, és felismerve kell tenniük bizonyos lépéseket, hogy igényeinek kielégítésére a természet miatt elégedetlenség alakult ki ezeknek kívánságaival .
A konstruktív szomjúság arra kényszeríti Önt, hogy célszerűen elérje a kitűzött célokat, amelyek valóban fontosak és hasznosak lehetnek az Ön számára. Ahhoz, hogy valamiféle sportág bajnokává váljék, erős gyomfaj szomjúságra van szükség, amely állandó fejlődésre szomjazik.
Ugyanez vonatkozik valami tanulásra, munkára vagy írásra. Ha konstruktív szomjúságot észlel magadban, tanuld meg, hogy irányítsd őket oly módon, hogy csak ezekre a szomjúságokra szenteljétek magatokat a nekik adott időben. Például ne maradjon otthon otthagytól a munkától, vagy gyönyörködtető fantáziákkal töltse el a cél elérését. Ha tisztában van a szomjúsággal, próbálkozzon ugyanabban az időben, hogy jobban megfeleljen az Ön igényeinek, mivel ez a szomjúság elégedetlen. Kis gyakorlással elér egy bizonyos harmónia a kölcsönhatás a szomjúság és a szükségletek, amikor egyrészt néhány szomjúság segít elérni a kívánt eredményt, és másrészt, akkor nem kell felhalmozni az általános elégedetlenség, és úgy érezte, hogy a következő szomjúság túlságosan kimerült, átmenetileg átválthat a szükséges szükségletek kielégítésére, ami a psziché harmónikus állapotba kerül.
Ne próbálj meg küzdeni a saját szomjúságoddal. Ehelyett megtanulják felismerni és kezelni őket. Lehetséges a szomjúság igényeinek kielégítése, amelynek elégedettségét a szomjúság fejlődése okozza.
Minél teljesebb mértékben teljesíti ezeket az igényeket, annál gyengébb szomjúságot fog kifejteni.
A szomjúság konstruktív és pusztító. A destruktív szomjúság következtében Ön nyilvánvaló kárt okoz, és fokozatosan, stressz nélkül meg kell szabadulnia tőlük.
A konstruktív vágy segít elérni az Ön számára hasznos célokat. Ismerje meg, hogy ellenőrizzék a konstruktív szomjúság (mellett rendszeres elégedettségi vagy elégedetlenség kapcsolatos igények), oly módon, hogy egyrészt, miután a szomjúság segített neked a legjobb módja annak, hogy e cél elérése érdekében, és másrészt, hogy azért, mert a következő szomjúság az Ön számára az általános elégedetlenség nem felhalmozódott.
Aztán, ahogy a cél elérésre kerül, a szomjúság kimerül, normál szükségessé válik.
Ossza meg ezt az oldalt