Szellemi kultúra, szellemi kultúráját személyiség - a szellemi kultúrájának személyiség
A „kultúra” - latin eredetű. Eredetileg ez „termesztés, művelés a talaj”, de később már egy általánosabb jelentése van. Kultúra tanulmány számos szakterület (régészet, néprajz, történelem, esztétika, stb), és minden ez adja a definíciója. Nem véletlen a világirodalom mintegy 500 meghatározásai kultúra. Térjünk át az egyiket, leggyakrabban a társadalomtudományokban. A legáltalánosabb értelemben a kultúra társadalomtudósok megérteni mindenféle reformtevékenységei ember és a társadalom, valamint az eredmények.
Különbséget tenni anyagi és szellemi kultúráját. Anyagi kultúra jön létre a folyamat az anyagi termelés (termék ez olyan gépek, berendezések, épületek, és így tovább. D.). Szellemi kultúra magában foglalja a folyamat lelki kreativitás és kezdődött a szellemi értékek, az a zene, festmények, a tudományos felfedezések, vallási tanítások, és így tovább .. összes elemet az anyagi és szellemi kultúra elválaszthatatlanul összekapcsolódik. Anyag termelés az emberi tevékenység középpontjában a tevékenységét az élet más területein; Az eredmények azonban a mentális (szellemi) tevékenység materializálódik, tárgyi - .. a dolgok, eszközök, műtárgyak, stb Például, tudásunk elektronika lásd a szellemi kultúra, és a számítógépek, televíziók, amelyek alapján ezt a tudást alkalmazni az anyagi kultúrával.
A szellemi kultúrájának személyiség
A problémák elemzése a lelki élet a társadalom kapcsolatos kérdések a kultúra, nagyban függ a jellemzői a megközelítés, hogy a definíció az utóbbi. Ma már sok definíciók a kifejezés. Ez elsősorban annak köszönhető, hogy a sokszínűség objektív multivaluedness kultúra. „A gazdagabb tárgyát kell meghatározni” - Hegel írta - azaz, annál inkább a különböző felek a címzettjei, a több más a meghatározás általa. "
Mind a tudományok tanulmányozása kulturális kérdések alapján a vizsgálat tárgyától, hogy feltárja a kéz és viszonyok közötti tartományba esnek, a megfontolás tárgyát ebben a tudományban. A növekedés a kultúra szerepét a társadalomban, elért tudományos - elméleti gondolkodás, nagymértékben meghatározza a társadalomtudósok, hogy fordítson nagyobb figyelmet az elméleti és módszertani kérdések a szellemi kultúra.
A történelem a fejlődés filozófiai elméleti problémáit kultúra nyúlik vissza, a XVIII-XIX században. Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herder, és sok más filozófus úgy, hogy összhangban a kultúra klasszikus idealizmus, ahol az alapja, mint Marx azt írta, úgy „csak egyféle munkát, akkor elvont szellemi munka.”
Ezzel szemben a kultúra jellegét jelentette spiritualitás, spirituális erejét és lehetőségeit férfi, mind a kulturális és kreatív gyakorlat valósult meg a pre-marxista kulturális tanulmányok „mint a tisztán szellemi gyakorlat, teljes mértékben annak köszönhető, hogy a tevékenység az elme és összefoglalja magát az ideológiai termékek az elme.” A megjelenése materialista dialektika, amely elismeri az alapvető szerepét az anyagi termelés a társadalomban, rendszeresen megerősíti a koncepció egy kétágú szerkezet kultúra - anyagi és szellemi.
Megalakult a személy a kultúra, amely magában foglalja a hatása mind objektív és szubjektív tényezők, kölcsönhatásban áll egymással, nem csak egy eredménye, a tudatos és szándékos kitettség, de spontán is, hatása alatt tárgyi feltételei az emberek életét.
Az objektív feltételek kialakulásának a fiatalabb generáció a kultúra nem mindig elég ahhoz, hogy teljes mértékben és pontosan tükrözi a jellemzőit kora, szakmai és egyénileg - tipológiai jellegű. Csak organikus kapcsolat hatások objektív feltételek és a szubjektív tényező nyújthat céltudatos alakítására a lelki világ az egyén szerint egy előre meghatározott modell szerint.
Művében: „A lelki élet a társadalom” AK Ouled ad meghatározást a lelki élet a társadalom, mint a valóságos folyamat az emberi lét, úgy a társadalmi tevékenységek és egyúttal független területen kapcsolatos termelési és elosztási tudat, megfelelnek a lelki igényeit. A szellemi kultúra az oktatás, a kifejező valami közös, amely elválaszthatatlan a lelki életben, mint a rendszer.
A tartalom a szellemi észlelés folyamatában szakmai irányítását a tanulók az egység mindenekelőtt erkölcsi és etikai, környezetvédelmi és munkavédelmi oktatás.
Az egyik előnye a rendszer megközelítés az, hogy megadja a lehetőséget, hogy vizsgálja meg az egységet, és a kapcsolat minden összetevője a szellemi kultúra, elemzik a folyamatokat és így a keletkező lelki világa iskolásoknak a feltételek az ország átszervezése minden területén a közélet, hogy felfedje a jogszabályok kialakulását harmonikusan fejlett, szociálisan aktív személyiség .
B. Nemensky különösen azzal érvel, hogy a különböző művészeti formák képesek bevezetni a gyermek a világ a természet, a világ, a karakterek az emberek körülötte, egy történet a világot a szépség és az erkölcs. És mégis ez a jobb és egyszerűbb, mint tudományág. Művészi fegyelem jellegénél fogva lehet és kell irányítani a kialakulását a belső világ a növekvő ember. „Mi az a hely, az idő meg kell tenniük az iskolában tanulni művészet? Most például azt csökkent 7-én és 6 évfolyamos. Mellesleg csökkenés ment keresztül minden évben a szovjet hatalom ... Tud művészet nélkül középiskolában? Ha bebizonyosodik, hogy középiskolás diákok fejleszteni anélkül, hogy a zene és a képzőművészet művészet nélkül - az elsőtől az utolsó évfolyam - legyen az iskolai nem, fejlődő harmonikusan tanítványa Tehát a művészet a legfontosabb eszköze az emberi közösség valamennyi élet jelenségeinek és magának ezt a speciális perturbáció meghatározni .. Nost művészi ciklus azon az úton, emberivé az iskola. Azt kellene egyenlő helyzetben a képzés szerkezetét, hogy lesz egy új növekedési pontot, humanizált oktatási rendszer. "