Sathya Sai Baba előadások - kínálatát nyolc színben (augusztus 22, 2018)

Swami énekel egy szanszkrit:

Legyen tisztában vannak nyolc szín,
hogy Istennek tetszeni.
Az első közülük - az erőszakmentesség;
Possession érzések követik;
Mögöttük - a virág az együttérzés minden lény;
Különösen érdemes tolerancia; És a következő - a béke és a nyugalom az elme
Ezután - a meditáció és a lemondás a méltatlan hozzánk;
Koronázó minden az igazság. Íme nyolc szín, hogy fog tetszeni Istennek.

Megtestesülései Szerelem!

Isten nem várja el, hogy tanulmányozza a teljesítménye rituálék vagy szent szövegeket. Minden, amit akar - nyolc „színek”.

Virág Ahimsa (általában ez a szó fordítása „erőszakmentesség”) - az első körében nyolc virágok, amelyek fel kell ajánlani az Istennek. Ahimsa jelenti, hogy „ne árts bármely élőlény vagy gondolattal, szóval vagy cselekvés.”

Tudjuk, hogy az orvosok működnek a betegek, hogy megmentse őket a betegség. A működés során az orvos, hogy csökkentsék a test szike. De nem lehet nevezni egy erőszakos fellépés mert úgy tervezték, hogy előnyös a betegnek. Egyesek azt állítják, hogy még vágás zöldségek erőszakos cselekmény, mert a zöldségek és a fák - élőlények. Kétségtelen, zöldségek és a fák - élő, de nincs szem előtt. Ennek eredményeként, nem szenved a fájdalomtól.

Csak egy személy felruházva öt burkolat, azaz a fizikai test (a test), az életenergia hüvely, a hüvely a tudat, bölcsesség és boldogság. Csak azok, akik az elme tapasztal fájdalom és az öröm. Emberek, állatok, madarak és rovarok vannak felruházva intelligencia, de nem a fák és növények. Egyes fák kezdenek szivárog nedv, ha szakít a gyümölcsök közül. De ez egy teljesen természetes jelenség, bár egyesek összetévesztették e gyümölcslé a könnyek a szenvedést. A fák nem szenvednek a fájdalomtól, mert nincs szem előtt.

Az érzékek irányítása

A második virág - indrija-anigraha: birtokában érzéseit. Minden lelki gyakorlatok teljesen hiába, ha hiányzik egyfajta kontroll. Az érzékek irányítása nagyon fontos mindenki számára. Nincs ilyen szabályozás a fő oka a konfliktus és a nyugtalanság tanúi ma a világon.

Hogyan lehet irányítani az érzékek? Először is, meg kell tanulni, hogy ellenőrizzék a nyelvét.

„A nyelv, amely oly érzékeny édesség, azt mondom, - sőt, hogy édesebb, mint bármi a világon, és biztosítja a tökéletes egészség, fekszik a csodálatos Isten nevét: Govinda Damodara és Mádhava.” (Sloka szanszkrit)

Meg kell tartani a nyelvét „pórázon”, mert ő mindig azt kérik a különböző finomságokat. (Swami énekel egy telugu: „A nyelv, hány zsák rizs, liszt és zöldséget evett Hány finomságokat fogyasztják szégyen, ha még mindig nem elégedett!”.) Ételdarabok- elég szép (bhikshannam rakshaartham deha). Meg kell enni, hogy megfelel az éhség és fenntartani a szervezet életében. Mivel az élelmiszerek nem tulajdonítanak túl nagy jelentőséget.

Tanítsd meg a füle hallgatni történeteket az Úrnak, és nem hallgatni üres fecsegéssel. (Swami énekel egy telugu: füle, hallja mindenféle érdekes pletykák és pletykákat mások, de kevés figyelmet fordítanak a csodálatos történeteket Isten. „)

Néhány nappal ezelőtt, beszél hívei Visakha atnama, szoktam ilyen összehasonlítást. Az emberi szív olyan, mint egy toll: a színe a beírt betűk ugyanaz lesz, mint az a tinta színét, felhúzott a fogantyút. És éppen akkor, amikor a szíved szeretettel, mindent, mit gondol, mondják, és nem lesz „színes” szeretet. Az Úr elvárja tőled, hogy töltse ki a szíved szeretettel, és lesz egy szent életet.

EGYÜTTÉRZÉS

A harmadik virág - Daya: együttérzés felé minden élőlényt. A Bhagavad Gita mondja, hogy senki sem utál (adveshta sarva bhutaanam).

Szimpatikus mindenkinek, és élni a világon mindenki, nem túl szoros kapcsolatokat feleslegesen.

TOLERANCIA

Negyedik virág - kshama: tolerancia, kitartás, képes megbocsátani. Tolerancia elengedhetetlen. Pándavák sokat szenvedett a kezében a Kauravas. De Dharmaraja soha nem vesztett kitartás, akkor is, ha a Kauravas megalázott Draupadi. Ez az értelme a tolerancia védett Pándavák és tette őket ideális a világ többi része.

Szép virág a tolerancia nagyon kedves Istennek. Ön szállít az öröm, a Lord, és Ő megjutalmaz benneteket, de ha felajánlja neki a virágot, amelyek annyira kedves neki. Mi haszna ajánlani neki virágot, hogy elszárad, és leesik.

A diákok is hallott már a történet Abou Ben Adhem kegyhely, amely mindig hozott egy szál virágot az Úr az együttérzés minden élőlény. Minden nap, általában megkerülte az utcákon, hogy segítse a rászorulókat és a mozgássérültek, valamint haza csak éjfél után. Egy éjszaka, Hazatérése talált rá a nappaliban egy angyal, aki írt valamit. Amikor Abu Ben Adhem kérték az angyal, mit írt, azt felelte, hogy készít egy listát azoknak, akik szeretik Istent. Arra a kérdésre, hogy van-e egy lista a nevét, az angyal nemleges választ adott. Vissza otthon a következő éjszaka, Abu Ben Adhem ismét megtalálható az angyal, aki írásban. Megkérdezte: „Mit most írásban?” Azt válaszolta: „Fiam, írja le a nevét, akik kedvesek Istennek.” Ismét azt akarta megtudni, hogy az ő neve szerepel a listán. Az angyal azt mondta, hogy ez volt a neve a lista élére.

A lényeg ez a történet, hogy Isten gyönyörködik csak akkor szolgálja a embertársaink. Szent szövegek felírni jámbor ember követni kilenc módon, nevezetesen:

• sravanam - hallás történeteket Divine
• lila (kedvteléseit az Úr)
• kirtanában - kántálták dicsősége
• Vishnusmaranam - emlékezve Isten neve
• paada sevanam - szolgáltatás lótuszlábának Isten
• arcanam - imádják
• vandanam - a barátságos
• Daas - engedelmesség
• Sienna. - barátság
• Atmanivedanam - teljes önátadás az Úrnak, hogy van, kínálnak neki magát.

De az út a szolgáltatás - a legnagyobb az összes közül.

Ocean világi élet nem lehet átlépni akár megfelelési módozatok és fogadalmak lemondás a világi, sem hála zarándoklat vagy tanul szent szövegeket. Csak szolgáltatás válthatja életüket elérni a megszabadulást. (Verses szanszkrit)

Abu Wen Adhem kegyhely megszerezte az Isten szeretete, mert mind adtak időt, hogy a szolgáltatás embertársai. Isten mindenkit szeret, mert - nagyon megvalósításában szeretet. De önmagát adja azokat, akik a virág az együttérzés minden lény.

Ötödik virág - Shanti, Béke, béke, nyugalom. Meg kell fenntartani a nyugalmat viszontagságos életét. Csak akkor lehet elérni az Isten kegyelmét.

Az ilyen nagy bhakták, mint Thyagaraja, Tuka Ram és Draupadi, tapasztalt sok nehézség. Lebontották a szenvedés türelmes. Thyagaraja azt mondta: „Senki sem tudja elérni a boldogságot, amely nem a belső békét.”

Man békére van szüksége a fizikai, mentális és spirituális szinten. Béke nincs jelen a külső világban. Ő benned. Te magad - a megtestesült nyugalom.

Az élet ebben a világban kell elviselni a nehézségeket és nélkülözést. De nem szabad aggódni. Mindenkinek meg kell gyűjteni az összes lelkiereje, türelmesen szenvedtek. Az emberi élet nem csak az adott élvezetét a világ, akárcsak a állatok és madarak. Az élet értelmet csak akkor, ha a személy megtapasztalja a nyugalmat, ami a forrása a szíve.

Manasyekam vachasekam karmanekam mahatmanam - Ez valóban nemes, akinek gondolatai, szavai és tettei teljes összhangban. És ne zavarják sem öröm, sem fájdalom.

A Bhagavad Gita azt tanítja, hogy fenn kell tartani a nyugalom jólét és jaj, vesztes és egyre, a győztes és vesztes (szukha dukkhát samekrutva labhalab hogyan dzhayyadzhayyau). Egy férfi kell tennie a dolgát, és szolgálják a közösség nem vár semmilyen jutalmat. Az ilyen állapot a teljes nyugalom, nincs vágy és a valódi tiszteletben esküjüket, vezeklést, lemondás minden méltatlan bizalom.

Néhány ember úgy gondolja Istenről egy kicsit - reggel és este. Ez nem nevezhető meditáció. Sarvada sarva Kaleshu sarvatra harichintanam - szemléljük Isten minden alkalommal, minden helyen és minden körülmények között. Minden munkát, erősen rögzítéséről gondolataikat Isten. Ez az igazi meditáció. Végiggondolva Isten csak bizonyos ideig nem lehet az úgynevezett „meditációs”. Ez a fajta részleges odaadással. Isten iránti odaadás, amely mindössze egy töredéke az idő, azt is jelenti, részleges irgalma. Ahhoz, hogy a teljes kegyelem, az egyik kell rendelkezniük, és teljes odaadással.

Nyolcadik virág - a satya: az igazság. Ez rendkívül fontos.

„Az egész világ származik az igazság, az igazság megmarad, és végül feloldódik az igazság. Nincs olyan hely, ahol nem létezett volna az igazi elveket.” (Vers vonalak Telugu)

Trikaalabaadhyam Satyam - igazság változatlan marad a három periódus - múlt, jelen és jövő. Minden eltűnhet, de az igazság örök. Így. Az igazság - Isten, él az igazság. Az Úr elégedett lesz csak akkor, ha imádják, így mind a nyolc színben.

templomok papjai használni a szolgáltatást különböző színekben. De Isten nem fogadja el. Azt mondja: „A pap, mit tanult ezekben az években, akkor tisztelnek engem, mely teljes kosár rózsa és a jázmin, de idővel elhalványul Ez nem az a szín elvárom, hogy imádják, így nekem soha nem fakulnak? .. béke virágok, szerelem, az erőszakmentességet. "

Fordítson időt minisztérium

Megtestesülései Szerelem!

Az emberek őszintén és hitelesen imádják Istent, de a Mindenható nem lehet elégedett a külső istentisztelet. Meg kell szolgálnia a társadalom. Csak a szolgáltató tudja adni boldogságot. Teljesen adni a társadalom szolgálatában, akkor nem csak enyhíti a szenvedést az emberek, hanem megváltoztatja az életüket.

Yad tad bhavam bhavati - mik a motívumok, így az eredmény. Ha szolgálja, amit a szent érzések, akkor feltétlenül vezet a legjobb eredményt. A társadalom szolgálatában, hogy a legjobb tudása szerint. Végrehajtja a reggeli és esti bhajanokat. Az elégedettségi érezhető, hogy részt vegyenek bhajanokat - átmenetileg, a minisztérium az Ön állandó elégedettség.

Néhány perccel ezelőtt, a diákok énekeltek a bhadzsan Govindam, amely azt mondja: ma kuru dhanadzhana yavanagarvam, havathi nimeshath Kalah Sarvam (ifjúsági és a vagyon - a rövid távú és átmeneti).

Nem kichites a fiatalok és a jólét. Olyanok, mint átvonuló felhők. Az idő múlása, megsemmisíthetik őket egy pillanat alatt.

Idő - a legértékesebb ajándék az Isten, hanem akkor pazarolja rá egy üres osztály és az alacsony érzéseit. Szenteld meg kijelölt időpontban, a közösség. Csak a szolgáltatást, akkor megszabadulni a szorongás, az önzés, a függőség, hogy pompa és egyéb kellemetlen tulajdonságait.

A Védák mondják: A cél az aktivitás - tisztítása az elme (chitthasya shuddaye Karmah). Csak a szolgáltató képes megtisztítani az elmét. Ma az emberek a tevékenység pazarlás sok időt, pénzt és energiát, de ez nem hozza őket tisztaságát szem előtt tartva. Ezért nem képesek megtapasztalni a nyugalmat. Béke, szállított, a világi tevékenységek jön és megy, mint átvonuló felhők. Egy kell törekedni valódi és örök békét, amelynek forrása a szív.

Bár a Pandavas vetettük alá sok nehézség, Dharmaraja mindig maradt elég nyugodt. Amikor Draupadi megalázták a Kauravas, Bhima megharagudott, és megpróbálta megtámadni Mace Dusashanu. De megnyugtatott Dharmaraja Bhima, mondván neki: „Azok, akik elkötelezettek a Erkölcs (Dharma), végül elsőbbséget.”

Nem mindenki képes elérni a nyugodt szint, emelkedett Dharmaraja. Ez csak a pár. Amennyiben a béke és a nyugalom, ott lakik az isteni erő, kegyelem és dicsőség. A Kauravas annyi, míg a Pandavas csak öt. De a jó neve Pándavák a társadalom szemében változatlan marad. Dharmaraja mindenki szerette. Az ő neve megerősíti, hogy ő született a Dharma.

Ma, zavar és az erőszak széles körben elterjedt a világon, miközben a Satya és Dharma (az igazság és az igazságosság) csökkentek az emberek szívébe. Minden, amit látsz a külvilág - nem az, hogy más, mint a gondolkodás, visszhang válasz az érzések benned. Az emberi élet nagyon szent, nemes és isteni. Ne pazarolja az élet a munka, ami messze szentség. Meg kell élni rendesen, fejlesztése felett a tíz indriyas (érzékeli). Üres, s a beszéd lesz szép és puha. Nem lehet mindig a jóvoltából, de akkor mindig beszélnek kedvesen. Imádkozzatok a jóléti minden. Lakk samasta sukhino bhavantu (hogy az egész világ, hogy boldog legyen!). Töltsük érzékeit szentséget szolgálja. Ha megtanulják irányítani az érzékek, akkor lehet elérni semmit az életben. Ha elégedetlen Isten, mindenki ebben a világban fog rád nézni megvetéssel. Azt gondolhatnánk, hogy kaptak a jótékonysági tíz zsák rizs és ruhák ötszáz ember. Ez a fajta számla lesz képes bemutatni az adóhivatal, de nem az Istennél. Isten nem érdekli a mennyiség. Nézi a célt szolgálja a tevékenységét. Szóval, bármit jótékonysági teszel, tegyen meg mindent a szeretet szellemét és az áldozat.

Mi a Dharma?

De sem az egyik, sem a másik, sem a harmadik rossz. Mit mond az első vers a Gita? Dharmakshetra Kurukshetra samaveta yuyutsavaMamaka Pandavachaiva kimakurvata Sanjaya. És az utolsó vers így hangzik: Yatra Yogeshwar Krishn, Partho dhanurdhara Yatra Tatra Srivijaya bhutir Dhruva nitirmathirmama

Ha összevetjük az utolsó szó az utolsó vers, és az első szó, az első vers, kiderül Mama Dharma, ami azt jelenti: „Dharma” (sorsom). Ez az, amit a Gita tanít. Mi a Dharma? A Dharma - vezet az ember életében. Emlékeztesd magad, hogy - egy ember, nem egy állat. Született egy ember, művelni az emberi értékeket. Akkor nem kell, mint a viselkedés az állat. Ragaszkodjon az igazság és igazságosság.

Az egész teremtés alapja az igazság. Hol van a győzelem az igazság, ott megtalálja a jólét és a jólét. Élő emberi élet nem azt jelentette, hogy élvezze a kényelmet és a kényelem világi örömöket, amelyek nagyon rövid életű. A cél az ember - ideális a világ többi része. Miután élt oly sok éven át, valamilyen ideális, amit egy példát, amelyet eddig másoknak? Amit elértünk? Tedd fel magadnak ezeket a kérdéseket. A válasz lehet - semmi. Komplett nulla. Talán már csinált az életemben néhány jó dolgot, de ők teljesen sápadt képest az összeget a rossz cselekedetek, amit tettek. Méltatlan ember. Ápolják a jó gondolatok, mondjuk jó szó és a jó cselekedetek. Ez az igazi emberiséget. A nevek az ókori bölcsek és próféták emlékszem, hogy ez a nap, köszönhetően a jó cselekedetek. Tedd másokkal, amit szeretne másokat is nektek. Ne menj a testet; test - egy víz buborék. Ne kövesse az utasításokat válogatás nélkül bánja, az elme olyan, mint egy őrült majom. Kövesse az diktálja a lelkiismerete, hogy az az elv, Atma.

Ön teljesítette az életed célját, és elégedett, amikor Isten majd be a fent említett nyolc színben. Középpontjában az egészet fekszik az azonos Szerelem. Tehát életet tele van szeretettel.

Bhagawan fejezte diskurzus a Bhajan "Prema mudita Manase Kaho".

From "Sai Time" №2