RSPP ortodoxia
I.Petrovsky
Mielőtt beszélünk létrehozását NŐK
1. „Man”, mint a férfi és női.
2. A „kép” és „hasonlóság”. Minőségi egyenlőséget. Feature karizmája.
3. megelőző események létrehozása feleségét.
4. Feleség - „bordás” Ádám. „Született” és nem „alkotás”.
Isten képezi a felesége Ádám, elosztásának testrészével vagy boltban él is. A héber szó. ahogy itt használjuk, nagyon gyakori a Bibliában - eltekintve (Ex 26:20, 37:27; 1 Sam 6: 5; 16:13 2KGS ...). János érsek-Nokentiy Hersonsky írja: „A borda vagy a csont itt nem valami könnyű, ez azt jelentené, egy egész fele a meglévő elválasztott Adam alvás közben. Ahogy ez megtörtént, Mózes azt mondja, és ez egy rejtély. Egy dolog világos, hogy a pre-zhde arra szükség van egy közös testület, amelyet aztán két csoportba sorolhatjuk - a férj és feleség. " Ezen túlmenően, a néző jött és protestáns teológusok: „Edge, ahonnan Isten teremtett Éva, nem kell érteni, egyszerűen, mint egy él, de ez egy élő anyag, amely mindent tartalmaz, amit Éva lényegében”.
St. Ioann Zlatoust egy helyen azt mondja, hogy az elején a férfi megállapított összes funkcióját, és fokozatosan, ahogy érett, kezdtek megjelenni összeegyeztethetetlen az egyik, hogy mind a férfi és női tulajdonságok. És amikor elérik az érettséget, Isten elválasztotta őket. És nem hiába, Adam felkiáltott: „Ez most csont az én csont és testemből való test; ő kell nevezni a feleségem (ahogy arattak, pozhenata Ádám), mert ő vett férje „(Ter 2:23).. Mit jelentenek ezek a szavak? Adam feleségére nézett, és látta, hogy „hús a húsából”, de az eredetiség. Mi ez -, hogy teljes mértékben vége előtt nagy, ami össze van kötve az élő Istennel egyedülálló módon, ahogy egyedileg társítva. „Adam hirtelen rájön látja Éva - ez a női nemi, Eve ránéz, és látja, hogy ez - a férfi, és együtt alkotják vseche-Lovek”.
Eve megítélésével szemben, egy bibliai szempontból nem volt teremtés, és az igazi szülés. Ige itt használt héber szöveg (
ban) jelöli nem öntött (héber szó -. bar), és a folyamat Obra-mations, építése. Ezzel konform és fordítások: Mi LXX - "ù÷ïäïìçóåí„A Vulgata -” aedificavit”, azaz. e. „alakítottam és épített.” Az angol fordítását Execu-zuetsya ige „készített” (hogy hozzon létre), hanem egy lábjegyzetben magyarázza - azt jelenti: „építtetik” (építmények). Született ugyanaz a lény, de azzal a különbséggel, hogy a megszületett-CIÓ nem származik semmi, de más szervezetből. Ezért Éva, prois-walking kiválasztódik Adam, nem jön létre, hanem születik. A szó a szent vértanú Metód olimpiai „Ádám fia lesz apa.” Ez rozs-denie tűnik rendkívül fontos szent atyák, mint a közös heterogén padló. „Teremtő helyzetű mindkét nem vezet egységét szem előtt tartva, erre Adam cos készült a földről, és a felesége készült Adam,” - mondja Blessed Theodoret. Ezen túlmenően, az ötlet a születés, hanem a evolúció tagadja a jogot, hogy beszélni Éva mint egy tökéletes képest Adam. Éva, nem egy - ez egy új teremtés - „Isten nem Dru-Goa alkotásért ... hanem azért, mert az egész épül” - és mindegy „személy”, hanem a szexuális különbséget. Figyelemre méltó mondja kapcsolatban feminista-cal viták Nichiporov: „Egy csomó értelmetlen elhangzott, amikor jött a női egyenjogúság. De a probléma megoldódik nagyon világos az első fejezetet a Bibliából: A férfi és a nő egyenlő méltósága, de nem azonos az emberi O-NIJ. A hús Ádám és Éva, férj és apa ugyanabban az időben. "
Nagyon határozottan javasolja az eredetét születésének Eve Chrysostom: „Ha megkérdezzük zsidónak: mondja meg, hogy a Virgin szült férj nélkül, majd megkérdezi,: Hogyan nemzé Éva Ádám felesége nélkül.”
5. biszexualitás. PRO et CONTRA.
6. A környéken „felesége”.
7. Két elnevezésének feleségét.
Ennek az a következménye a mély elmélkedés volt az első elnevezése a felesége Genesis. 02:23. Amikor Ádám kinyitja a szemét, és látja, Éva, aki született, ő azt mondja: „Ez most csont az én csont és testemből való test; ő kell nevezni feleségét, mert ő vett férje. „(Ter 2,23). Itt lehet az első alkalommal szembesül a megnyilvánulása költői kreativitás az emberi élet: Adam szó „liturgia-idézésben” rím héber és szláv és magyar szöveget. Ez az első himnusz a székesegyház Szerelem. Adam énekel Éva. Énekli a kapcsolatok fejlesztése közte és felesége énekli a csodát kommunikáció egyenrangú (az előzőekben tárgyalt 2. fejezet 20. vers, Adam nem találta meg az egyenlő közül a lények), ami neki a feleségét. Szláv és az orosz a „feleség” nem zna-csal: miért „bordás” Ádám kell a „feleség”? De ha újra megteszi a héber szöveget, beszélünk, hogy ez lesz Isha (), és ő ISH ().
Ez egy szó, de két nemzetségre - a férfi és női; az egyik cheloveche-mechanikus lény, de két arca van. Férj és feleség két oldalát, mintha ugyanannak a jelenségnek - az ember.
A második név, a megfelelő nevet, Ádám felesége már megnevezett teljesen más körülmények között.
Sin belép a világon, és az élet az első ember. Ádám és felesége nem állt az Isten szeretetét és megfosztotta az örök együtt az örökkévalóságot. Az emberiség Gros zit eltűnés veszélye az arc a föld örökre, a halhatatlanság elveszett. A halál része a természet. Adam rémülten, és reméljük, meg kell nevezni a vezetékneve a feleség-őt. Mostantól kezdve - Eva „mert ő lett az anyja minden élőnek” (Mózes 3:20).. A véleménye szerint A. Losev: „Név - ez a maximális feszültség az értelmes lét.” Minden bibliai neve ebben az értelemben, megvan a maga értéke. Éva az életet jelenti. „Life” - így most már érti a feleségét, Adam. Ő most „az elején minden jött neki az emberek, a gyökér és az alapja a későbbi verseny.” Ez nem a „Sun-fill-lét”, de csak az egyik, hogy fog szülni az ő gyermekei, hogy életet adjanak az emberi faj. Az első következménye az őszi - vzaimootchuzhdennost emberek. Ada IOM bűnösség úgy érezte, a veszteség valódi emberi, a csúnyaság a teljes közösség, hogy közte és a felesége. Sin, ebben az értelemben, ubi-Vaeth „felesége” Ádám - mint egy kézfogás, pozhenatuyu része, alteregója, amely révén arra törekszik, hogy túlsúlyos - és generál „Éva” - életadó, hogy csak az egyik aspektusa őket .. kapcsolatokat.
Ahhoz, hogy pr. Efrema Sirina tehetség Adam nevű felesége, valamint az egész teremtés, az egyrészt a megszerzése különleges erőt és bölcsességet a VLA-sti felettük, és fenntartani a megfelelő hierarchia és a másik, számukra egy speciális élet, egy bizonyos névleges jellemzőit. „A Teremtő maga hívott nevét más lények, és Adam adta nevét megnevezni az állatokat, hogy eszébe jutott, hogy ő nevezte Éva, hogy ő adta a nevét a kígyó, és az árvíz nem adott nekik a hype. EU gondolnának, hogy a fenti, és Adam kezdett elcsábítani a fa, tudta Adam elítélni őket a nevük; mert kapta a nevét az ő bölcs sti, és mint korábban, mintha halott nevét vetted élet. "
8. A tantárgy. Általános fogalmak ortodox teológia.
9. jellemzők női károkat.
Az esés a világ kezdődött Éva kísértésnek. A kígyó beszél vele, és meggyőzi, hogy megtörje az Isten parancsolatát, hogy egyenek a tudás fájának. De-ség felelős a cselekmény elkövetése teljesen rajta, t. Hogy. Nincs kényszer-CIÓ a részét a gonosz nem volt. „Csábító szó nem a bűnnek, ha a vezetés nem szolgálja a saját vágy.” „A feleség a csábítás kígyó gondolta magát magát, - mondja Aranyszájú - ha a jó ízlés és a mo-Jette így öröm a szemnek, és van benne egy bizonyos kimondhatatlan szépség és UWC-shenie neki, hogy minket a legnagyobb megtiszteltetés, hogy miért vagyunk, hogy nem eszik belőle?”. Az ember elsajátítja nem tartozik neki eldönteni, hogy mi a jó és rossz, hogy van, bitorló a megfelelő isteni, akkor azon az úton, az ördög: .. NN-felolvasztjuk, hogy magát az Istennel egyenlő. Ebből gondoltam, Aranyszájú látható, hogy Éva nem kaptak, tisztában vagyok a körülmény, hogy eszik a fa, ő szembeszáll a Teremtő. Mi folyik Eva?
Eva apt három kívánságaival.
Első vágy - a vágy az anyaméh. „Jó ízű”.
„És látá az asszony, hogy jó az a fa élelmiszer” (Ter 3: 6). Man szenvedélyesen jól ugat mind, mind a maga, akár önmagában. Bármilyen gyümölcs ez a vonzó-Vaeth. Azt hiszi, hogy mindenki körülötte. De az egyetlen tulajdonos a világegyetemben - ez az Úrnak. Az ember használ nem csak a hozzá tartozó. Eve akart ka-zatsya jelenleg a tulajdonos, megfeledkezve arról, hogy „a föld a” ... Azt mondják, hogy a felesége Rokfelle-ra, amikor haldoklik, kérte, hogy a kedvenc ruha és így kapaszkodott nem megy kezek olló volt a halála után, vágja ki a darab. A nő, aki egy hatalmas állam, hordoz magával csak ebben az életben ma-Lenka ruhadarab! Sőt, az a személy jön a világra meztelen, meztelen és a levelek. Ez alapvető igazság - minden Istené! Eve bitorolt jogait Isten és mindent elveszített. „Mert a kinek, neki meg kell adni, és a bőség: de a kinek nincs, tőle kell venni még akkor is, amelynek” (Mát. 13:12).
Második vágy - a vágy, a szem és a vágy „elbűvölte a szemét”, „festék-ta”.
„” És amikor az asszony látta, hogy a fa kellemes a szemnek, és kívánatos is „(Ter 3: 6).
St. Gregory teológus, beszédében, „A nők, akik szeretik ruhát” buzdít: „Ne álljon, a nők a fejükre tornyok. Ne takarja Isten arcát gyűlöletes színben, és ahelyett, hogy egy arc nem viselnek maszkot. Ha a természet adta meg a szépség, nem terjed ki rá ... És ha nem kapta az ajándékot, a szépség, elkerüljék a szégyen a második. " St. Gregory szenvedély díszítő és nők minden szépségét on-kötődik „betegség”. Ő emlékezteti hallgatóit történelem grehopade-CIÓ és megteszi a szükséges következtetéseket. „Vagy nem tudja, hogyan ősatyja megtéveszteni a dobrotsvetnostyu fa, és, mint a felesége meggyőzés izrinuli a mennyből? Azóta, a lányom, a törvény az apák - soha ne hagyatkozzunk a jó átláthatóság”. Amikor Eve látta, hogy a fa jól van, van némi értéke Istenen kívül.
Negyedszer vágy, ez egy halálos bűn - büszkeség. "Deliver Vysočany Shui becsület".
Itt, Eva jár, mint az első feminista. Azt hiszi, mint a büszkeség, stb .. Efrem Sirin nem teszi lehetővé, hogy a férjem megkóstolta az első a gyümölcs. Azt akarta, hogy fölé emelkedik nemcsak a férje, de az Isten. „Elfogyott a féltékenység, nem engedte, hogy a férje már kóstolta először; hogy az első fokozat, a férje, hogy adja ki a második. " Ennek eredményeként, „Az Úr Dorgáljon titkait: a férj akarta leigázni, az Úr azt mondta neki, hogy volna téged (Mózes 3:16.).”
10 .Obschy kilátás a probléma.
Ádám és Éva által létrehozott Isten szeretete, hívták az örök-Sauveur-javulást. Mindegyiknek megvolt a maga egyéni adottságok és a természetet. Ez a természet volt látható és testi életben, „a kapcsolat az elme és a test nem a külső mechanikai és belső és jelentős.” Adam volt a férfi és női nemi Éva, a kezdet. Ezzel a különbség, akkor gazdagítja a személyes távon. A férfiasság elsősorban kezdődő cselekvők és női rozs-adás. De ők nem elszigetelt egymást, és egymásra, és tette fel egy másik. De a legfontosabb, voltak teljesen szabadon önrendelkezésre. Eva első engedett a kísértésnek, a kígyó. Lehetőség van arra, hogy néhány gyengesége abban állt, hogy a természet, és ezt a hiányosságot kell tekinteni az egyéni károk-ség. Amikor Eve egyedül volt, pobedima. Éva Ádámtól, és csak neki, és utána, annak ellenére, hogy az egyenlőség az emberiség és istenség, megvan a maga méltóságát és erejét. Éva bűne az, hogy megváltoztatja a kapcsolatát Istennel kapcsolata a kígyó, és ezért Adam már nem esik ki az érdekeit. Azt kívánja szerint pr. Efraim leigázza azt, amiért „egyenlő volt-méltóságot, és elkezdte a vágy, hogy a férje, hogy ránézzen védelem, menedék, és nem tanítanak, mert rosszul tanított Ádám.”