Reform - a szó jelentését reform a szótárban a magyar nyelv
(A latin reformare -. Transform) - a módja annak, hogy változás, átalakulás vagy átszervezése bizonyos társadalmi élet. felülről, a hatóságok.
számos intézkedést megkötését célzó bármely céget kritikus szakaszba, pre-csőd állapot (szigorúbb pénzügyi fegyelem, csökkentésére vagy új tőkeinjekciókat, stb.)
Collegiate Dictionary „reform
(. Réforme francia - a latin reformo - átalakítani.), Átalakítás, a változás, átszervezés bármelyik fél obschestvennoyzhizni (rendelések, intézmények, hivatalok); formálisan - az innováció lyubogosoderzhaniya, de a reformok általában nevezik többé-kevésbé progressivnoepreobrazovanie.
Szó hasonló jelentésű
Reform Amenhetepa IV. Tábla fia Amenhetepa Amenhetepa III IV (körülbelül 1400 g. Ie. E.) fémjelezte kísérletet az új szolgai nemesség előadott szolgálatában kis rabszolga-tulajdonosok vagy személyeknek, akiknek a lehetőséget, és arra törekszenek, hogy legyen rabszolgatartók, teljesen tolja az örökös nemesség gazdagság és a hatalom forrása. Élén ez a mozgás nagyon Amenhetep IV, arra törekszik, hogy megerősítse hatalmát gyengítésével örökletes, többek között a papi, a nemesség. Innovations fokozatosan növekszik, és kísért hirtelen intézkedésekre. Dicsőítése Amenhetepa a IV magasság és gazdagítása gyökértelen „szegény” lett kedvelt motívuma a feliratokat az új tisztviselők, és sokan közülük kifejezetten rögzítette, hogy ők emeltek méltóságok a semmi. A főváros Thébából -gnezda régi arisztokrácia - került át az újonnan alapított város között félúton Memphis és Théba, most néven ismert a település El-Amarna. Ez a település dicsekszik, többek között az ott talált ékírásos rész levelezés Amenhetepov III és IV külföldi uralkodók és királyok is függ. Helyi egyházak, a korábbi támasza a helyi nemesség és istenségek elavulttá váltak meg a bíróság. Az erő az istenség elutasította tőke, Amun tűnt annyira veszélyes, hogy az ő neve és a képek alá elterjedt pusztítás, amely szerint a babonás elképzelések az idő, fel kell hatalmazni, hogy elpusztítsa őt, és az ő létét. Bevezetett egy új állami kultusz. A téma az ő már nem az egyik vagy másik helyi istenség, mint a fő egyebek között egy különleges királyi istenség. Ez egy ősi fáraó istenség - a Nap, de nem a korábbi formában a helyi isten, hanem egy „élő” a Nap korong Aton. Új tudja teljes mértékben támogatja a királyi hatóság, akkor megtisztelte a királyi istenség, és vele együtt a legtöbb vitorlázórepülő: Amenhetepu IV életében szolgált egy különleges papság. Aten szenteltek az új fővárosi kerületi, volt gazdag földet, állattenyésztés, kézművesség, műhelyek; templom raktárak tele voltak le áldozatot hihetetlen extravagáns. De most ezek a papok uralkodott az új isten, dicséret tartoznak az új emberek. Természetesen mindez a csapás a régi nemesség, a papság a régi isteneket. Kultuszok elveszítette korábbi nagyvonalú állami támogatást és helyettük egyetlen állami kultusz, ha nem állt meg. Azonban a széles körben elterjedt vélemény az új hit Amenhetepa IV, mint az egyistenhit, nem igaz. A változás érintette mind a társadalmi élet. Jelentős különbség a régi, sok a konvenciók érezhető az egész lelki élet Egyiptom akkoriban. Képzőművészet különbözik ebben az időben, hangsúlyozta a vágy élénkségét és a valóságnak. A kritikus években túlságosan hangsúlyozva a természetes jellemzői az eredeti, akkor jött a csúnya túlzás, de aztán jöttek létre figyelemre méltó alkotások. A belső uralkodó helyzet Egyiptomban, korlátozott lehetőségeit fenntartása ugyanazon agresszív külpolitika. Fáraó szükséges forrásokat az új nemesség nagylelkű volt az ő ajándéka, hogy a szomszédos államok, amelyek szükségesek voltak abban az időben, hogy fenntartsák nemzetek közötti baráti kapcsolatok. Egyiptomi udvar akarta mindenekelőtt tisztelgés. Ha bármely vonalzók (még a leginkább gyanús) kerekítés üzemük rovására szomszédai (még a leghűségesebb), a fáraó nem volt elég ahhoz, hogy számít: ha csak volt egy tisztelgés a korábbi szintre. Bár néha veszünk büntető intézkedéseket a déli és az északi tulajdonunkat, de a szíriai támadás a hettiták, fáraó inaktivitás, fokozott a vágy csapott Egyiptomból. Amenhetep IV, vagy ahogy ő maga nevén Ehnaton (r. E. „Jó a Sun”), meghalt a 17. esztendejében. A gyakorlat a Fáraó, követte őt egyik a másik után, nem lesz feltétel nélkül, hogy elvégezze a politikát. Ezek közül az első, Szemenhkaré, visszaállította a imádata Amun. A második, egy fiú, Tutankhaton átkeresztelt hamarosan Tutanhamon az új kultusz Aton megszűnt egy állam, újjáépíteni az elhagyott templomok, a fáraó ajándékokat az alkalmazottak, az élelmiszer- és kincseket, és azt mondja az egyik feliratokat tett a papok a nemesség a város, amely központok imádják a régi istenek; felirattal hangsúlyozza, hogy a király nevezi ki a papok a gyerekek a helyi nemesség fiai híres emberek. Az új nemesség, elérték a megerősítése a pozícióját, volt oka, hogy tartós béke a régi. Már az előző uralkodása, a szavak a felirat Tutanhamon „ha küldik (a hadsereg) Szíria-Palesztina, hogy bővítse a határait Egyiptom, nincs siker (in) azokat nem”. Most azonban nem volt arról, bővülő, sőt fenntartja a régi határokat, és a megváltás a maradványai a szíriai-palesztin földeket, még nem távozott kisázsiai hettita királyság, amely a XV. BC. e. Úgy kezdődik, hogy az agresszív kampány Szíriában. Ez volt érdekelt a rabszolgatartó arisztokrácia, a régi és az új. Lehetséges, hogy már uralkodása alatt Tutanhamon helyzet az észak-valamelyest javult. Azonban minden újonnan bonyolítja a halál a fiatal fáraó (sírját egy mesésen luxus bútorokkal ránk szinte érintetlen, mint egy egyértelmű bizonyítékot a pompa a királyi udvar az Új Királyság időben). Özvegye úgy döntött, hogy egy veszélyes lépés: ő nyújtotta a kezét hettita herceg; de az egyiptomi nemesek ölte meg, és bosszúból a gyilkosság az ő fia, a király a hettiták Egyiptomba ment. Az egyiptomi hadsereg megtört, az ügyet azzal fenyegetőzött, hogy véget ért az egyiptomiak rossz, ha nem népbetegségnek továbbítani az egyiptomi foglyot a hettiták, és arra ösztönözze őket, hogy vessenek véget az ellenségeskedésnek. Tutanhamon utódja az egykori vezetője a szekér csapatok és az ideiglenes munkavállaló Egen, aki magát unokatestvérek megszűnt dinasztia fáraók. De az első törvényes király után Amenhetepa III később elismerte, csak Haremheb, seregnek és az ideiglenes munkavállaló, akinek a papsága hirdetett fáraó neve Ámon egy év alatt a fesztivál a templom Thébában (a közepén a XIV században. BC. E.).
változás a monetáris rendszer, az állam által annak érdekében, hogy ésszerűsítése és megerősítése monetáris forgalomba címletű valuta bevezetése az új valuta helyett a régi, egyszeri leértékelés vagy átértékelés a nemzeti valuta, stb
mély átalakulás a monetáris rendszer az országban, az állam által kapcsolatban monetáris rendellenesség és erősítse a nemzeti valuta, a stabilizációs a valuta. A főbb típusai a monetáris reform: a teljes vagy részleges helyettesítése bankjegyek megjelenése egy új modell a pénzt, miközben azok névértéke; címletbontásban bővítése pénzegység; címlet alakjában konszolidáció bankjegyek azok egyidejű csere, vagy akár egy pénznem változása; egy egyszeri leértékelése (vagy átértékelés) a pénzegység az országban.
változás a monetáris rendszer, az állam által annak érdekében, hogy ésszerűsítése és megerősítése monetáris forgalomba címletű valuta bevezetése az új valuta helyett a régi, egyszeri leértékelés vagy átértékelés a nemzeti valuta, stb
valuta reform, amely a bankjegyek cseréje veszteség nélkül vagy részleges kompenzációt.