Pontius Pilate állítja mondat
Pontius Pilate állítja mondat
Így az evangélium időkben Palesztina uralkodott Róma, így nem meglepő, hogy az oldalak az evangéliumok találkozunk a római katonák. De az egyetlen római, amelyben részletesen leírtuk - a Pontius Pilate. A '26 BC. e. Nevezték ügyész Judea, vagyis a római helytartó. A sok ősi forrásokból tudjuk, hogy az arrogáns Pilátus a zsidók egy kegyetlen uralkodó és könnyet sok vér. Sőt, ez képviseli a római hatóságok nemcsak a térségben, fuss önmagában, hanem az egész Palesztina, így a döntés nem támadható bárki más, mint a nagyobb, a római hatóságok.
Tulajdonképpen a legfontosabb dolog az volt, hogy Pilátus a helyét a hatóságok, különösen a császár. A legtöbb rossz dolog, ami történhet - ez egy lázadás, ami van, hogy elnyomja a hatalom a római légiók. Eddig minden nyugodt, hogy elérje Róma csak kedvező hír, de ha a vér ömlött légiósok Pilátus büntetni. Ő volt tehát az érdekli, hogy a „stabilitás” nem kevésbé zsidó elit.
Sanhedrin eltelt egy halálra Jézushoz, hanem hagyja jóvá és végezzék el azt csak Pilátus tehát Jézus a főpap A ház azonnal tenni a római helytartó. Ez főleg a Szanhedrin volt a felelős az istenkáromlás, hanem pogány Pilátus mindez teológia nem tesz különbséget. Meggyőzni, hogy szükség van a büntetés, szükséges volt, hogy bizonyítani, hogy Jézus veszélyes Rómában, bajkeverő és egy lázadó. És akkor valahogy esett nagyon szívesen szót a királyság, amiről azt mondja, szó szerint minden prédikáció ... Ha azt akarja, hogy felállítsa a királyságát, ezért akarja megdönteni a szabály a római császár! Tehát Jézus jóvá pontosan mi az álom sok júdeai idején, adott esetben beleértve Júdás.
Pilátus nem siet a döntéssel, először meg kellett kihallgatni a fogoly. John leírja a kihallgatást: „Pilátus ismét bement a helytartóságra, és szólítja vala Jézust, és így szólt hozzá:
- Te vagy a király a zsidóknak?
Jézus így válaszolt neki:
- mondják ezt magadtól, vagy mások mondták neked rólam?
- Én vagyok zsidó? A te néped és a főpapok adtak adta át nekem téged; Mit tettél?
- Az én országom nem e világból való ha a királyság volt ennek az én világom, az én szolgáim harcolni fog, hogy nem kell szállítani a zsidóknak Ámde az én országom nem innen való.
Pilátus azt mondta neki:
- Azt mondod, hogy én király vagyok. Születtem és azért jöttem a világra, hogy bizonyságot tegyek az igazságról; Mindenki, aki az igazságból való, hallgat az én szómra.
Pilátus azt mondta neki:
- Mi az igazság?
És miután ezt mondta, ismét kiment a zsidókhoz, és így szólt hozzájuk:
- Nem találok bűnözés őt. "
És akkor minden egyszerű volt. Pilátus próbál tárgyalni a zsidó vezetők, hogy továbbra is engedje Jézust. Mivel én nem képes felismerni az ártatlanságát, akkor lehet, hogy a lehető amnesztiát az ünnepre szokás szerint? De a tömeg (most az egész tömeg, és nem csak a vezetők) kell, hogy hagyja a rabló Barabbást. Pilátus megy még egy trükk: ő veti alá Jézus kegyetlen korbácsolás, amely után a személy maradt alig él ... de még mindig életben van. Lehet, hogy a tömeg, mikor látta, hogy véres és kimerült, elégedett ezzel? Tudod csak elengedte őt, és a sebek égések, nos, ők húzza néhány hét vagy hónap alatt. De ez nem segített.
Pilátus első ártatlannak találták bűnösnek szavakkal, majd ezt a szankciókat - és hogy kell őt ítélni a halál. Matthew írja le a jelenetet, Pilátus mossa kezeit és azt mondja: „Ártatlan vagyok ennek az embernek a vérét; látlak. " Úgy dönt, de hibáztatja azt a tömeget, ami arra késztette ezt a döntést. A közönség azonban nem bánom. A „mossa kezeit” azóta egy szárnyas, vagyis „mentesíti magát a felelősség azért, ami történik.” De ez azt jelenti, hogy a lelkiismerete tiszta Pilátus? Követett el rettenetes bűnt lehet forró a saját, mint a főpapok, az arány a Júdás, a hangulat, a tömegben. Vagy kényszer alatt. Ez történt abban az esetben, Pilátus, és nem jobb, mint a többiek.
Matthew elmondja, hogy rögtön a keresztre feszítés a főpapok és a farizeusok Pilátushoz, és kérte őt, hogy tegye őrök sírjánál Jesus „a tanítványai jöttek éjjel, ellopják õt és elmondja az embereknek, feltámadt a halálból.” Ők valóban volt egy előérzete, hogy kapcsolja be és események - talán túlságosan is szem előtt tartja, hogy Jézus prófécia. Pilátus így válaszolt: „Van egy őr; Menj és biztonságos, mint tudod. " Elege volt, hogy nem kell többé nincs hatással ez a történet.
A történész Iosif Flavy elmondja, hogyan végezze el a kormányzói Pilátus júdeai. Vallási viták és a harag is előfordulhat nem csak Jeruzsálemben, miután a tömeg szamaritánusok néhány az ő gyűlt össze a szent Garizim hegy őket, és sokan közülük fegyveres. Úgy nézett ki, nagyon gyanús. Pilátus küldött katonák ellenük, amely megölt néhány, mások szétszórt. Ezt követően Pilátus kivégeztette a „felbujtó”. Ismerős stílus ...
A szamaritánus közösség nem szenvedett ilyen erőszak panaszkodott Pilátus felettese, Vitelliusz a legátus Szíriában, és hogy a 36 Pilátus elbocsátották posztjáról, és küldött neki Rómába, hogy a Tiberius császár az eljárásban. További források eltérnek. Van egy apokrif történet, hogy azt állítja, hogy Tiberius Pilátus halálra ítélte, de ez nem valószínű. Mások szerint Tiberius meghalt, míg Pilátus eljutni Rómába, de a költség, akkor az új császár, Caligula, nem tudjuk. Egyháztörténész Evseviy Kesariysky azt írja, hogy száműzték, ahol öngyilkos lett. Van is egy változata, hogy ő majd kivégezték Nero császár ... Mindenesetre, ez egészen közönséges sors kegyetlen és cinikus római ügyintéző, akinek életét függött a szeszély még kegyetlen és cinikus császárok.
Vannak azonban, és az apokrif iratok, amelyek megmondják, a kezelés pedig Pilátus a kereszténység volt még szentté az etióp egyház, de a legvalószínűbb, fikció. Sajnos, nem is tudom, a sorsa a felesége, aki még mindig a tárgyalás megpróbálta rávenni férjét, hogy ne sértse Jézust. Az apokrif iratok elő részletesebb élménybeszámolót közbenjárása mielőtt a férje, ő beszél vele a kereszténység és a nevén szólította Klavdiya Prokula. Néhány azonosítják azt a római Claudia említett 2 Timothy, de ez nem egészen biztos.
Iisus Hristos meghalt a kereszten, a Jeruzsálem falait, egy dombon Golgota nevű, ami azt jelenti, „koponya”. Ez volt a legnagyobb szégyenteljes és fájdalmas büntetés, amelyet egyetlen ismert az ókorban: a férfi szögezve a tét egy vonóhorog, és szögezve, hogy ne bántsd a nagy ereket. nem tudott lélegezni ebben a helyzetben: levegőt venni, meg kellett állni a saját lábán áttört. Minden alkalommal, hogy nem nehezebb volt, és ő fokozatosan halt meg fulladás, kiszáradás és fájdalmas sokk. Krisztus lógott, a húzott és kimerült, mindenki előtt. „Gyere le a keresztről” - gúnyolódott vele elhaladó, és mégis keresztre feszítették sem tudta felemelni a kezét ... Nem csak a fájdalom, hanem a szélsőséges megaláztatást és a tehetetlenség.
Talán még a megrögzött ateisták ma nincs ember, aki nem ért egyet, hogy Jézus valóban élt akkoriban Palesztinában és meghalt a kereszten. De itt van a jelentősége ennek a halál, az emberek megértsék másképp. A keresztények kezdettől fogva látta, hogy az engesztelő áldozatot. Csakúgy, mint az Ószövetségben hívők adta az állat élete helyett ő, úgy Krisztus feláldozta magát minden férfi számára. Más szóval, ő vette a nehezét a gonosz célzó egész emberiséget, amelynek célja mindannyiunk számára.
Gonosz is létezik ebben a világban, az emberek szenvednek, szenvednek és halnak meg a megaláztatás. De keresztények hisszük, hogy a halál és a feltámadás Krisztus győzelme a gonosz felett, és nem csak abban az értelemben, hogy halála után a férfi kinyitotta a lehetőséget, hogy él az örökkévalóságot Istennel és a többi ember befogadására a bűnök bocsánatára a Krisztusban való hit. Magukat szenvedés, a halál maga nem értelmetlen a hívő számára, ez csak egy része az ő személyes útját, hogy telt el őt, és neki Krisztusban. És ez így vezet ugyanabban az országát, amelynek ő beszél.
Share az oldalon