Esszé 39 Galéria orosz kultúra
Galéria az orosz kultúra. Orosz ikon, mint jelenség az orosz kultúra.
Ebből vita te és én lehet jegyezni azonnal, hogy a munka a történelem orosz ikonok és nagyszámú mindegyikük körülbelül ugyanazt a tervet. Csak a munka egy részét egy előfeszítő telek vizsgálatok, más ikonok társkereső, tanulmányozza a funkciók ikonfestészet iskolák (például a Stroganov levél), amely vizsgálta a belső szellem az orosz ikonok és így tovább. De sem a kutatók nem látta az orosz ikonok, mint jelenség a Lélek tipológiai orosz kultúra. Mindketten nézd meg a kérdést a végleges álláspontját a munka a kortárs orosz ikonok kutató VN Lazarev.
A legközelebb a nézet az orosz ikon, mint jelenség a Lélek tipológiai orosz kultúra orosz kutató megközelítette az ikon a XIX FI Buslaev. De ő nézett a szemébe ikon kutató csak megjegyezni, a szellem a régi ikon, a „életformák erjedés” és mély költészetet. És így Lazarev: -
„Az egész élet az ókori Rus - írta F. Buslaev - áthatotta a költészettel, mert minden lelki érdekeit érteni csak az alapján az őszinte meggyőződés, akkor is, ha a forrás az utóbbi nem volt mindig tisztán keresztény.”
Azt is mondta, az emberek az idő meg voltak győződve arról, hogy van néhány érdekes, természetfeletti erő „, amely folyamatosan a mindennapi életben, így vagy egy másik, fontosabb ügyben az életben, hirtelen megvan a rendkívüli intézkedéseket. Az epikus élet az emberek az a meggyőződés kifejezve abban az értelemben, a csodálatos. " Meleg, őszinte meggyőződés F. Buslaev tekinthető „a legnagyobb mennyiségben forrása minden költészet a maga ősi, tudattalan, epikus időszakban.” Elmondása szerint, az orosz ikonográfia „tükrözi a cég függetlenségét és az eredetiség orosz állampolgárságú minden legyőzhetetlen erejével, az érintetlen egyszerűség és súlyossága modor.”
Egyik a kutatók nem látja, vagy nem akarja, hogy itt a szellem a természetes kultúrák a Védák, az orosz nép és a rúd a nagy orosz törzs természetesen átalakítható elfogadott ortodoxia, amely tükrözi az élénk színek és a szellem orosz ikonok egy természetes jelenség, a faji szellem orosz kultúra. Törhetetlen kötést az emberek a lélek az isteni természet adott okot, hogy egy erős érzés állandó csodavárás, és ez tükröződik a nemzeti eposz és az élet. És az orosz ikon festészet nem „szilárd függetlenséget és az eredetiség orosz állampolgárságú minden legyőzhetetlen erejét, az ő rendíthetetlen hűség egyszer elfogadott elv a tiszta egyszerűség és súlyossága modor.” Ez volt a szellem a Moscow Oroszország, a Spirit a nyertesek a tatár-mongol iga, egyszerű avaricious Nagy szellem a nagy orosz törzs.
„Orosz ikon szervesen kapcsolódik a sok szál a folytonosság a bizánci művészet. De a XII században, évszázadok alatt felhalmozott, helyi sajátosságokat költözött fokozatosan egy új minőségi, jelzett tömítés által a nemzeti identitás.
Legintenzívebben ezek erősen emlékeztette magukról a XIII században, amikor majdnem eltörte minden kapcsolatot a Bizánci Birodalom.
(Természetesen XIII bensőleg szervesen kapcsolódik az orosz népi kultúra a Védák, a hagyomány folytatódik a XVII században, amikor a „nikonianami” indokolta a reform istentiszteleti pogány túlélés, arról, hogy a szolgáltatás más pap, és követelte a „megtisztítására” az erkölcsi élet az ember, annak ünnepi „démoni” táncoló és merrymaking köznép a Szentháromság és más keresztény szabadság, de csak annyit, hogy a keresztény ünnepek természetesen egymásra Kulturális szabadság Védák és ez viszont beszél szentségét nap, függetlenül attól, hogy a természet a hit orosz Folk VM).
Belül a moszkvai fejedelemség fokozatosan fejlesztették művészi nyelvét. És a kor moszkvai Andrej Rubljov festmény talált a saját identitását. Ettől a ponttól kezdve, már az összes okok beszélni ősi orosz ikonok, már jól ismerik a nemzeti iskola. Amikor az ősszel Bizánc 1453 az ókori Rus volt az egyetlen keresztény ország, ahol az ikonok nem nispustilas szintjének egyszerű kézműves és művészeti maradt, sőt, a magas művészet
(És tükrözi a nagy orosz lélek az orosz ember a helyi identitás: - Moszkva, Land betűk Novgorod VM).
Mégis az eredetét a modern tudomány a régi orosz művészet vissza a tudós, akinek az élete esett a XIX.
FI Buslaev (1818-1897) volt, nem egyedül az ő lelkesedése a régi orosz művészet. Nem kevesebb, rajongók, hogy megszerezte a nevét az író Nikolai Leskov és művészek V. Vasnetsov, Mihail Nesterov és Mihail Alekszandrovics Vrubel.
Óhitűek, ragaszkodnak a hit, atyáik összegyűjtött régi ikonokat, vagy a vallási szentély, vagy milyen ritka és értékes. Így volt a híres találkozó Postnikov Pryanishnikova Egorova, Rakhmanov. Érdekes megjegyezni, hogy az állami és egyházi intézmény megmutatta teljes közöny az orosz múlt, valamint, hogy a sok éves kemény munka és az egyéni rajongói a óhitűek
(Ami persze az I. Péter uralkodott után a bürokratikus rendszer a birodalom hatóságok az orosz és a történelem volt teljesen idegen a rendszer VM).
A gyűjtemény az orosz ikonok NP Likhachev volt az alapja az ősi osztályának az orosz múzeum Szentpéterváron
(Itt vagyok egyszerre, egyre a bejárattól a csarnokok orosz ikonok, akkor gyakran egyszerűen elvesztette érdeklődését a további expozíciót, a félelem, hogy elveszítik a tiszta szellem a hatalmas orosz kultúra, erős származik az orosz múzeum kiállítás ikonok VM).
1905-ben volt egy jelentős esemény - a óhitűek hagytuk, hogy nyissa meg templomok. Ikonok világossá vált a szennyeződésektől, a piszok és a sötét lakkot. Ha a „Stroganoff” ikon eléri rajongók íratlan, mert azok elsajátítását már régóta egyfajta ideális festők nemcsak XVIII, hanem a XIX században, ez egy teljesen más hozzáállás, hogy a korábbi ikonok.
A XVII században az íze drámaian megváltozott, így a régi ikon kezdett könyörtelenül éget. A XVIII és XIX században, azokat nem dédelgetett, és ha nem pusztult el, majd újra „ponovlyali” újra végtelenül másolni. "
Arra a következtetésre jutottam az utolsó bekezdés.
Ez a tragédia az orosz ortodoxia emberek - a nagy egyházszakadás, Lazarev és más kutatók, elég erőszakosan, a ateista minták magyarázza a változást „íz” - „A XVII században az íze drámaian megváltozott, így a régi ikon kezdett könyörtelenül éget.” Természetesen, ha figyelembe vesszük, egy ikon, mint a festett tábla, ez igaz, de a szellem a ikon, ez a szellem, az egyházi kultúra általános értelemben, nem csak megváltoztatni a szellem a hit után a „Nikonian” reform. És az a tény, hogy a mögött a nagy egyházszakadás, „minden a régi ikon kezdett könyörtelenül felvenni”, mondja a hosszú jelenlegi tendencia a hit, hogy a változás a Lélek, nem hit, hanem az egyház elveszíti magas kezdeti értelemben összegyűjtése hívők és nem a létesítmény minden formáját.
A változás a Hit Lélek elején a XVI században, ennek eredményeként az első orosz Tragédia, aláírta a halálos kimenetelű volt a vita „lopók” iudohristianskogo szárny dogmák az ószövetségi József Volokolamsk és követői Sora Nile - isihastov- „nem birtokosai” az élő lélek NovogoZaveta ahol halálos nyerte a „akkumulátor” . A hivatalos változat történelem „nestyazhatelstvo” vereség után szinte azonnal, akkor jött semmi, és eltűnt bezsledno mint jelenség az orosz kultúra és a hit.
De a XVI század uralkodása Ivan IV Vasziljevics Rettenetes, és a változás a szellem a hit nem volt megfigyelhető, és az ikon viselte a régi karaktert. És itt kiderül, hogy ez tiszta elvek Domostroy nestyazhatelstva. És Ivan ifjúkori körül a média a Lélek, nem csak a „kapzsiság”, hanem a lelkes támogatói a Királyi Tábla, összefüggésben a bojár duma van a legközelebbi bizalmasai „postelnichim” Alex Ardashev és Pop Sylvester. Azaz, voltak támogatói a fajta „demokratikus hatalmi ágak szétválasztását.” Rettegett Iván, mint az uralkodó kizárólag orosz lélek választotta az orosz nemzeti szellem isihazma- „nestyazhatelstva”, és rögzítse Domostroi határozta meg minden szempontból az orosz emberek, hogy a természeti elvek „nestyazhatelstva” (a természet spirituális keresés Szörnyű fogunk beszélni részletesebben a következő fejezetben ). És ez a lépés okozott kínozta a királyi család Rurik: felesége, fia, maga mérgezett adatai szerint a jelenlegi kutatások, arzén (mint „mentő” változat hatalmas arzén dózisok a szervek royalty jellegű Szörnyű terjesztett elő a liberális szovjet „tudomány „nem számít, hol egyenesen hazugság kombinálva hamis békülékeny elve -” kedves, ha csak nem volt háború „).
Az első Romanov cár Mihail Fjodorovics látszólag volt elfoglalva erősítése a királyságot, miután a State of the Holocaust a zűrzavaros idők és gerjeszti az emberek a templom reform esélye sem volt. De a fia, cár Alekszej Mihajlovics pátriárkával Nikon tartott egyházi reform vezetett, hogy az emberek tragédiája - a nagy egyházszakadás, és akkor az emberek, és elment az áram örökké, és a templom klérus volt bitorolt hatalom az orosz, már az ortodox, az egyház. És a kereszténység sérülnek ezek köteles Orosz Birodalom, élő egységét egész kultúrák és társadalmak. Ez itt van a lendület a hirtelen változásokat a természetben ikonok a XVII században.