Francois Rabelais
Rabelais kigúnyolja a regény, egyrészt több olyan panasz a templom, és a másik - a tudatlanság és a lustaság, a szerzetesek (tudván az utolsó dolog, első kézből). Rabelais színesen mutatja az összes satu a katolikus papság, ami miatt egy hatalmas tiltakozó a reformáció idején - egy oda nem illő gazdagság iránti vágy, a követelés a pápák politikai szupremácia Európában, álszent jámborságot, hogy fedezze a korrupció, a miniszterek a templom. Sokkal kap középkori skolasztika - elvált a valóságtól tükrözik Isten helyére a földi lét - és a híres skolasztikus filozófus, különösen:
„És nem kell gondolkodni, ha minden boldogság, a Champs-Élysées-hősök és félistenek köteles aszfodélosz, parlagfű és a nektár, hogyan beszélhetnénk egy öregasszony. A # 8209; Azt hiszem, a lényeg az, hogy ezek törölje goslings, és ez a véleménye a tudós John Scott. "
Book One, XIII.
Egyedi nevetségessé oda néhány részeket a Bibliából. Például az epizód a feltámadás Epistemon Panurge parodizálja a bibliai történetet a Lázár feltámasztása Jézus Krisztus által, és a történet az óriás Hurtali kigúnyolja a legenda Noé bárkája. A születési Gargantua keresztül a bal fülét Rabelais anya elmagyarázza Isten mindenhatósága, és azok, akik nem hajlandók elhinni, kijelenti eretnekek (itt parodizált a vallási fanatizmus és a vak hit az evangélium csodák nyúlik vissza Tertullianus - „credo quia absurdum”). Nem meglepő, hogy az összes könyv „Gargantua és Pantagruel” ítéltek teológiai kar a Sorbonne eretnek.
”... az emberek, akik szabadon, származó jó szülők felvilágosult forog egy tisztességes társadalom, a természet maga adja az ösztön és a motiváló erő, amely folyamatosan utasítják őket, hogy jót teszünk, és elvonja a helyszínen, és ez az erő az úgynevezett becsületbeli. De amikor ugyanazok az emberek összetörni és elnyomják gyáva erőszak és a kényszer, akkor viszont egy nemes a hév, mellyel önként rohant erény, annak érdekében, hogy dobja ki, és megdönteni a rabszolgaság járma, számunkra időtlen idők óta vonzódik a tiltott és akarjanak mi van tiltva. "
Book One fejezet LVII.
Fejezetek apátság Thelema, valamint az oktatás a Gargantua által vezetett Ponokrata komplett megvalósítási elvek humanizmus Rabelais regény. Ebben a tekintetben „Gargantua és Pantagruel” - a legtisztább irodalmi emlék a reneszánsz, amikor ott volt a selejtezési kulturális paradigma - a középkori, és a megjelenése a másik - a reneszánsz.
A kedvenc technikája Rabelais - groteszk, hiperbola ( "supergiperbola", ahogy A.Dzhivelegova). Ez annak köszönhető, hogy a személyiségek a főszereplők - az óriások Gargantua és Pantagruel. Néha csendben kap a hétköznapi emberek (enni velük ugyanannál az asztalnál, vitorlázás ugyanabban a csónakban), de nem mindig. Gargantua leül pihenni a Notre Dame székesegyház és úgy ágyúgolyó legyek, Pantagruel, hogy vegyenek részt a bölcső láncok szolgáló lezáró kikötők. A csúcspontja ez a technika érhető el, ha Pantagruel, a nyelv kilóg, menedéket az eső elől seregét, és az egyik kísérete véletlenül esik a szájába a gazdájához, és úgy találja, a város és az ország.
Rengeteg helyet a regényben kap durva humor társul az emberi test [1], sok szó esik a ruházat, bor, élelmiszer, és a szexuális úton terjedő betegségek (prológ, az első könyv kezdődik a „dicsőséges iszákosok és Tiszteletreméltó veneriki (neked, sem senki más én szentelte írásom)! „). Ez meglehetősen szokatlan, hogy a középkori Romance Studies, úgy ezeket a kérdéseket alacsony, és nem érdemelnek említést.
A jellemző „Pantagruel” - rengeteg rendkívül részletes és ugyanakkor komikus transzferek étkezési edények, könyvek, jog, pénzösszegeket, állatok, vicces nevét a katonák és hasonlók. Térfogati és skrupuleznye listákat gyakran alkotnak egy egész fejezetet (könyv fejezetében a LX «On mit áldoztak istenüknek gastrolatry éhezésben„, stb).
„Gargantua és Pantagruel” elválaszthatatlanul kapcsolódik a népi kultúra Franciaország a késő középkor és a reneszánsz. Rabelais kölcsönzött, és a fő karakterek, és néhány irodalmi formák (pl címerei vagy az úgynevezett coq-àl 'âne - verbális nonszensz), és ami a legfontosabb, a nagyon nyelve az elbeszélés - egy csomó obszcén verbális fordulatok, komikus utalások a különböző szent szövegek, a nyelv, hangulatát a vidám népi fesztivál, ahol a hajsza teljes komolysággal. Ez a nyelv jelentősen eltér attól, amit írta a középkori skolasztikus értekezések vagy latinosított bohém írásai néhány kortársa Rabelais (utánzat Latin nevetségessé szóló fejezetben az új limuzintse második könyv).
Miután Rabelais fő alkalmazott módszerek más francia írók a XVI században: Bonaventura Depero, Noel du fájlokat és mások.
A nevét a karakterek „Gargantua és Pantagruel” szinte mindig döntött, hogy nem véletlenül használják őket a saját jármű jellemzői. Panurge görögül „város esőköpeny, csaló” Epistemon - „egy tapasztalt, jól ismerik,” eudaimonia - „boldog”, Karpalim - „gyors”. Az eredete a nevét Gargantua és Pantagruel részletesen elmagyarázzuk a fejezetek fordított a születési.
A nevek tartalmazhatnak negatív gúnyos értékelést. Tehát, utazás (kapitány Picrochole) a francia a „stiffy” Zhobelen Breede (teológus egyik mentorok Gargantua) - „bolond együgyű”. Némely megvalósítási mód szerint a fordítás a regény orosz ilyen nevek francia, néhány - az orosz.
Gargantua (Gargantua) - King of the state of Utopia fajta óriások. Úgy tűnik, az első és esetenként a második és a harmadik könyv a regény. A kép a Gargantua - Reneszánsz szimbólum, jelképe a tény, hogy a hagyományos élet a középkor növények és újraindult érdeklődés a világi művészet és a tudás, a világ mentes dogmák és korlátozásokat.
Pantagruel (Pantagruel) - fia Gargantua, a herceg a királyság utópia. Úgy tűnik, a regény a második könyv. Ez egyfajta progresszív ember a reneszánsz, aki érdeklődik több tudományág és művészeti formákat.
Brother Jean Zubodrobitel (Frèújra Jean des Entommeures) - egy szerzetes Rend Szent Benedek. Úgy tűnik, az első, a harmadik, negyedik és ötödik könyvet. Brother Jean - „egy fiatal férfi, gyors, okos, vidám, eleven, bátor, bátor, határozott, magas, vékony, nagyszájú, nagy orrú, elhadar egy bálna nézni, otzharit Mass és vesperás otvalyat”. Ő egyértelműen megnyilvánul háború Picrochole és közben számos ünnepei Gargantua és fia.
Panurge (Panurge) - lemorzsolódás diák Touraine. Úgy tűnik, a második könyv. Konvergál a testvérével, Jean a kimeríthetetlen életerő és a szenvedély mindenféle vidám csínyek ( „Panurge volt egy ember ... egy horog, amely több volt, mint a kilincset a borotva orr szerette elhagyni az orrát más, nagyon hasznos, de kissé züllött és született egyes betegségek Mi abban az időben beszélt az alábbiak szerint: Pénzhiány - elviselhetetlen szenvedés „). Azonban, ellentétben a szerzetes, Panurge kis gyáva ( „Nem félek semmitől, csak a veszélyeket”).
Epistemon (EpistéH) - korábbi edzője Pantagruel. Ahogy Panurge, úgy tűnik, a regény a második könyv. Az összes barátok Pantagruel legtöbb képzett, gyakran belefog egy másik érvelés elméleti jellegű, ami nem akadályozta meg abban, hogy egy jó barát és jó ivás haver.