Perszonalizmus - az
(A latin személyiségét -. Fő). teistich. sovr.burzh irányba. filozófia, felismerve a személyazonosságát az elsődleges kreatív. valóság és a legfelsőbb lelki értéket, és az egész világ megnyilvánulása kreatív. aktivitása a legfelsőbb személy - Isten. P. alakult ki a végén. 19. Magyarország és az Egyesült Államokban, akkor 30-es években. 20. Franciaország és a többi. Országokból. Magyarországon az ötlet P. kifejlesztett N. A. Berdyaev, Shestov, részben N. O. Lossky. Az alapítók a Amer. AP voltak B. Bowne és J. Royce .; követőik - W. Hawking, M. Calkins, E. Brightman, J. Hauison, RT Flyuelling köré csoportosíthatók Zh .. «Perszonalista», est. 1920-ban Franz. personalists (P. Landsberg, M. Nedonsel, P. Ricoeur) csoport, élén E. Mounier és Jean Lacroix körül Zh. «Esprit», est. 1932-ben képviselői nerelig. AP voltak B. Coates (UK). Stern (Németország), és mások.
Az önkéntes egyéni kezdeményezésére keretében. 19. Ez felkeltette az amerikai filozófus. Korai generációs Amer. perszonalista (Bone. Hauison, Kal Keynes) szemben széles körben elterjedt az Egyesült Államokban absz. idealizmus ellen alárendeltségében működő egyéni személytelen kozmikus. érdekében. Később Brightman és Flyuzlling kifejlesztett egy pozíció a „béke személy”, amely a helyszínre a hosszú élet a maga teljességében.
Ch. A Franciaország képviselője. A katolikus, P.-P. 9. Mounier kijelenti Krisztus. tana az identitás alapján a forradalmat. felfordulást a emberiség életében, amely lehetővé teszi, hogy hozzon létre egy olyan „közéleti”, mint Krisztus. közösség. Mivel a személy szerint a AP egy ellenséges viszony a valósághoz, az élet egyes kezdődik az a tény, hogy összetörjön a közeggel érintkező; el kell mennie a „fókusz”. Ext. személyiségjegyek, „hívó”, „intim” kell, Mounier, hogy megvédje az egyén és a társadalom mind a totalitarizmus és az individualizmus, a személyiség a kapcsolatot egymással. Ch. módja önmegerősítő az egyes projektek aktív, önfejlesztés.
Bykhovsky B. 3. Amer. P. ellen a tudomány és a társadalom számára. haladás, M. 1948 Sovrem. objektív idealizmus. M., 1963. o. 350-421; Vdovina I. francia esztétika. P. kritikus. esszé, M. 1B81; Knudson A. G. A filozófia perszonalizmus, Boston, 1949; Lestavel J. Bevezetés aux personnalismes, P. 1961; Stefanini L. Personalismo fllosofico, Brescia, 1962; Lacroix J. Marxisme, Existentia-lisrne, personnalisme.P. · 1966; Mounier E. Le personnalisme, P..197112.
I. F. Balakina, K. Dolgov.
Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.
(A latin személyiségét -. Fő) - teistich. az irányt a mai. Burj. filozófia, felismerve a személyazonosságát az elsődleges kreatív valóság és a legfőbb szellemi értéke, és az egész világ megnyilvánulása kreatív. aktivitása a legfelsőbb személy - Isten. P. alakult ki a 19. század végén. Magyarország és az Egyesült Államokban, akkor 30-es években. 20. Franciaország és a többi. Országokból. Magyarországon az ötlet P. kifejlesztett Berdyaev, Shestov, részben Lossky, Bulgakov, Andrei Bely, V. Ivanov. Ivanov és munkatársai. Amer alapítók. P. Bown voltak Royce; azok követői - Hawking, Calkins, Brightman, E. Kent, D. Wright, P. Schilling, Flyuelling köré csoportosíthatók Zh. „Perszonalista” est. 1920-ban Flyuellingom. Franz. personalists (P. Lundberg, Nedonsel, Madin G., P. Ricoeur et al.) vannak csoportosítva egy fejezetet és J. Mounier Lacroix körül Zh. "Esprit" est. 1932-ben Angliában, az AP talált utódot személyében B. Coates, Németország - Stern és mások.
Science, annak fogalmi apparátust, diszkurzív gondolkodás nem t. Sp. P. jogosultak a megértés a világ gazdagságának. „Personalists győződve arról, hogy vannak olyan kérdések, amelyek nem teszik sem a tudomány és a kombináció sem a tudomány, hanem a szállítandó,” - mondja Brightman ( »Természet és értékek«, Ν Υ 1945 p 114 ...). A probléma az emberi tájékozódás a világ nyugszik vallás. filozófia, mint valami alapvetően eltér a tudomány. Filozófia célja, hogy fedezze fel a világot; A pátosz megtalálásában jelentése a fentiekben már meglévő t. sp. szabadságát a személy, akaratnyilvánítás a legmagasabb korrelációt az elején, Isten.
Az önkéntes egyéni aktív a 19. század végén. Ez felkeltette az amerikai filozófus. A fejlesztés a probléma az emberi képviselői a korábbi generációs Amer. perszonalista (A. Seth, Boone, J .. Hauison, Calkins) küldött a hegeli kritika és engedélyezi elterjedt az Egyesült Államokban és Angliában ABS. idealizmus ellen alárendeltségében működő egyéni személytelen kozmikus. és megérteni, mint a „fenomenális” add-on „abszolút”. A jövőben Brightman kifejlesztett egy pozíció a „világ az ember” egész terjedelmében érzéseit és a tudat, hogy az ING-„több” a természeti világ, és ez a jelenet az összes lehetséges konfliktusokat. „Személyes világ a világ, a konfliktus és a belső és külső személyek és a társadalom halálos ellentétesek egymással.” (Brightman Ε S. jellege és értéke, N. Y. 1945 p 66 ..); A 20. század általában „évszázados konfliktus az értékek.” A forrás a konfliktus szerkezetében rejlő személyiség: ez egyrészt „racionálisan adott” - „birodalmában racionális normák” - logikus. esztétikus. és a vallás. „Értékek”; másrészt „irracionálisan adott” - „öröm és fájdalom, és foltokban zöld pontok és egy hatalmas különböző minőségű és érzéseit.” A harc közöttük a konfliktusok forrásává és jelenlegi feszültségeket. Belőle nincs kiút, mert „Tökéletes és végső egység nem található meg az ember. Csak a teljesen abszolút” (Brightman Ε. S. személyiség és a valóság, N. Y. 1958. 65. o.).
Franciaországban. P. identitásfogalom kidolgozás alatt intenzíven, egy közeli orosz. P. után Berdiaev Mounier kijelenti Krisztus. a tanítás a forradalmi személyiség. felfordulást a emberiség életében, mert ez az első, hogy ismertesse a jelentését a tevékenység az emberi tevékenység. Ebben a tekintetben az a személy tekintetében Lacroix létfontosságú impulzus, vagy Spiritualist energia hajló Istennek.
Mint a magyar francia. perszonalizmus fejleszti közös kereszténység elvének kapcsolására emberi tevékenység Istennel. Személyiség is felruházott meghatározva. funkciók vagy a St.-you - koncentráció, intimitás, munka, stb lehetővé teszi, hogy hozzon létre egyfajta „társadalmi egyének”, mint Krisztus .. közösség. Mivel az ember egy ellenséges viszony a valósággal, az „az egyén életében kezdődik képes megtörni a kapcsolatot a környezet, egy új mastering magát, egy új önuralom, annak érdekében, hogy összpontosítani” (Mounier Ε. Le personnalisme, P. 1965 p. 52). Az egyes vissza kell vonnia a saját maga által vagy jöjjön vissza magát, hogy „összpontosítani”; ugyanezen okból az életét. „természeténél fogva jár egy bizonyos rejtélyt” (uo., 53. o). Az emberek, hogy megvédje és megvédjék magukat, gyakran használják az ilyen kommunikációs eszközök, mint az irónia. humor, paradoxon. mítosz, szimbólum. színlelt stb Ext. Holy Island személyiség, „hívó”, „intim” kell szerint a perszonalista, hogy megvédje az egyén és a társadalom mind a totalitarizmus és az individualizmus, hogy összekötik az egyes úgy, hogy volt egy kereszt között egy privát élet és az életét a nyilvánosság közötti egységet és széthúzás. Personalists ragaszkodnak a „nem valódi” földi emberi lét. „” Személyiség „létezik csak azon az áron. A jólét mi ez, ha meg van fosztva minden, hogy ő, hogy a halál órájában” (uo., 59. o). Ez egy sajátos értelmezése Krisztus. megértése a halál: a halál „megvilágosodás”, az utat a valódi létezését a lélek és a dúsítást. Ch. módja önmegerősítő az egyes projektek befelé. samousovershen-csípett, önfejlesztő.
P. egy kísérlet, hogy test szerint a Krisztus. Ideális személyiség a mai körülmények között. tőkés. Society, jelenlétében elidegenedés, ahol több mint egy ember dominálnak és rabszolgává ellenséges, irracionális társadalmakban. erők.
Lit.: Berdyaev perszonalizmus és a marxizmus. "Az út" 1935, No 48; Melvil YK miszticizmust és a filozófia reakciót, "WF", 1953 No 4; J. Bodnar Körülbelül Sovr. Amerikai filozófia, M. 1959; Kuznyecov VN Franz. perszonalizmus, a könyvben. Sovrem. objektív idealizmus, M., 1963; Shershenko L. Α. Amer. perszonalizmus, ugyanazon a helyen; Volodin VN Hoax személyiség francia filozófia. perszonalizmus "VF" 1964-ben, a 10. számú; Bogomolov A. angol-Amer. Burj. a filozófia a kor imperializmus, M. 1964; Stern L. W. Személy és Sache, Lpz. 1906; Vowne Β. P. perszonalizmus, L.-Boston-N. Y. 1908; Flewelling R. T. kreatív személyiség, Ν. Y. 1926 Knudson A. C. A filozófia perszonalizmus, N. Y. 1927.
I. Balakina, K. Dolgov. Budapest.
Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Perszonalizmus - teista tendencia a filozófia, hogy a személyiség és a szellemi értékek elismert legfőbb értelme a Föld civilizáció. Úgy véljük, hogy a „perszonalizmus” használta először F. Schleiermacher a könyv „Beszédek a vallásról, hogy tanult ember, megveti” (1799). Azáltal perszonalizmus jelentése F. Jacobi tanítások A. Olcott, C. Renouvier, L. Pratt. A koncepció etikai perszonalizmus kifejlesztett Scheler könyvében: „A formalizmus az etika és az anyag etikai értékek” (1921). Etikai perszonalizmus Scheler „kritikus perszonalizmus” Stern „teológiai etika” Tillike alapjául szolgált személyiséglélektan trendek német filozófia. Az előtérben van - problémák az ösztönök és képességek az egyén, mélyreható egyedi területén az emberi élet; „Személyes megközelítés” nyilvánítják általános eszköze a tudás nemcsak az ember, hanem az egész valóságot.
Magyarországon perszonalizmus ered Dosztojevszkij, aki a mély filozófiai művek meghatározott számos morális-pszichológiai és vallási-filozófiai probléma: a szabadság és az emberi felelősség, az erő és az erőszak, az alázat. szenvedést és mtsai. perszonalizmus ötletek kifejlesztett N. A. Berdyaev, Shestov részben N. O. Lossky, S. N. Bulgakov. A tanítás férfi Berdyaev hívták eszkatológikus perszonalizmus. Ő megkülönböztetni az emberi személyiség és az egyéni: az egyén - ez egy oszthatatlan része a valós természeti világ, annak alárendelt törvényeket; személyiség - egy Isten hasonlatosságára, a lényeg nem származik a természeti világ. Személyiség megszerzi és megtartja a jellemzői hasonlóságot Istenem, ha követi az utat a kreativitás mindig tragikus, de csak ezen a módon tartja az emberi hivatás és mielőtt megnyitja a lehetőséget a kommunikáció Istennel. Eszkatológikus jellegét a történelem azt ígéri, hogy egy ember, aki áthatolt az utolsó ítélet, egy minőségileg új, egy másik lény. Lengyelek, fejlesztése az ötleteket perszonalizmus, mondja az elkerülhetetlen magány és a tragédia az egyén, hogy engedélyezi magának, hogy az emberek, a világ, hogy szükség van; Csak az abszolút magány az egyes nyílik személyes igazság és személyes Isten; az élet a kreatív ember - tudatában van az elkerülhetetlen halál, az állandó elvárás a halál.
Az egymást követő személyiséglélektan tan a modern nyugati gondolkodás által kifejlesztett amerikai és francia filozófusok. American perszonalizmus származik a végén. 19. Alapítója - B. P. Boun, vezető képviselője - Hauison J. R. Flyuelling E. Brightman, W. Hawking .. Az identitás fogalma értelmezi őket, mint egy folyamat személyi elv, amely révén valósul meg az Istennel. A központban az amerikai perszonalizmus - vallási és etikai kérdéseket; Arra összpontosít, hogy a szabadság és az erkölcsi nevelés. Erkölcsi önfejlesztés ember kell vezetnie a társadalmi harmóniát.
hogy a történelem szempontjából a festés módja és a kép a világ, megtestesült a kép, vannak különböző eltérések is: a művészek folyamatosan megsértik egyetlen szempontból a horizont és a skála. Lineáris perspektíva ellentmondásban van a kilátás „a megélt”, a szó a Merleau-Ponty. És mivel”. biztató képet a világ nem tény az érzékelés. „(Florenszkij), de csak egy származéka emberközpontú kognitív modell, együtt a változás az elmúlt plyuralizuetsya magát” néz „a világ.