Páska után Yeshua mint ez éjjel különbözik az összes többi éjszaka Zsidók Jézusért
„És amikor, miután a fia megkérdezi, mondván:” Mi ez „akkor mondd meg neki” (Kiv 13,14).
És zvestna hogy a judaizmusban a szám „négy” jelentős szerepet játszik. A Sukkot használt négyféle növény; A Dániel könyvében említi négy királyság; Tefillin fektetik négy részeket a Tóra Zsidóknak négy matriarchs. Húsvétkor, a szám a „négy” talált gyakrabban: közben a széder említett négy fia, négy pohár bort, négyféle megváltás (Exodus 6: 6,7), és talán a legismertebb része a Széder - a négy kérdést.
- Miért van ez az éjszaka más, mint az összes többi éjszaka? Az összes többi éjszaka eszünk homets [kovászosat] vagy macesz, és ezen az estén - csak maceszt.
- Az összes többi éjszaka eszünk különböző zöldség. Miért ezen az éjszakán - csak Maror [keserű füvek]?
- Az összes többi éjszaka nem dip gyógynövények. Miért csináljuk kétszer este?
- Az összes többi éjszaka eszünk ül vagy fekvő. Miért csak ülnek az éjszaka?
A válasz ezekre a kérdésekre a család feje meséli húsvét.
Rabbik kiválaszthatja és egyéb kérdések. A szellem a zsidó hagyomány, azt is fel néhány további kérdéseket, hogy tükröznie kell a gyermekek és felnőttek.
Miért csomagoljuk a három darab maceszt egy szalvéta?
Miért Seder megtörik középső darab maceszt?
Hol van a „húsvéti” vagy pászka áldozatot ma?
A választ ezekre a kérdésekre megtalálható vizsgálja, hogyan és miért a széder jelentős változásokon ment keresztül az első században.
Seder hiszen ünnepelte Jézus és tanítványai
„Utolsó vacsora” Jézus volt húsvéti széder. Követte az alapvető sorrendjét a széder írt a Misna.
A történetek az Újszövetség utalásokat találunk az első pohár, más néven egy csésze áldás (Lukács 22:17); fénytörés matzo (Lk 22,19); A harmadik pohár - visszaváltási tál (Lk 22,20); inkumbensi az asztal körül (Lukács 22:14); A charoset és Maror (Mt 26:23), és "Hallel" - egy dal az emelkedési (Máté 26:30).
Jézus összpontosított macesz és a harmadik tál:
„És vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és ő odaadta nekik, mondván: Ez az én testem, mely értetek adatik; Ehhez az én emlékezetemre. Hasonlóképen a pohárt is, minekutána vacsorált, ezt mondván: E pohár az új szövetség az én véremben, mely ti érettetek kiontatik „(Lk 22: 19-20).
Az első zsidók, akik hisznek Jézusban, úgy érezte, az ő teljesítménye jelképezi a húsvéti bárányt áldoztak minden évben addig. Ezért Pál - zsidó, keresztény, aki tanult rabbi Gamáliel, - ezt írta: „a mi húsvéti Krisztus (Messiás) feláldozott értünk” (1Kor 5: 7). János azt írja evangéliumában, hogy Jézus meghalt, amikor csak általában a Temple áldozati bárányt öltek (lásd. János 19:14), és hogy ugyanúgy, mint a húsvéti bárány, sem a csontjai lesz törve (más feszítették Romans megszakadt lábak - John 19:32, 33, 36). Mindezek mögött az az elképzelés, hogy csakúgy, mint az izraeliták Egyiptomból beváltani, mert ártatlan bárány, valamint, és ma az emberek magukat a rabságból a bűn révén a Messiás, az Isten Báránya.
Megszűnése áldozatokat a Templomban
Az első zsidó keresztények tartották tagjai a zsidó közösség, amíg a végén az első században, amikor kiűzték őket a zsinagógából. Amíg a megsemmisítése a templom, leborultak ott naponta Istennek együtt a zsidók, akik nem hittek Jézusban. Ennek eredményeként az emberek felé fordult Yeshua egész közösségek, sőt nem állt megfigyelni a zsidó ünnepek és hagyományok. Ebben a helyzetben, az eszmecserét több volt, mint lehetséges.
Jézus azt mondta macesz: „Ez az én testem.” Mivel a zsidó hívők akkori hittek Jézus húsvéti bárány, ők természetesen hitték, hogy a macesz jelképezi Jézus a húsvéti Bárány. Másfelől, a pusztítás a Templom és hagyjanak áldozat a nagy részét a zsidó közösség is elfogadja azt az elképzelést, hogy a macesz szimbolizálja a húsvéti bárányt, akkor is, ha nem ismeri fel a tiszta messiási jellegét.
Amint a fentiekben említettük, az átlagos értéke a darab maceszt és ceremóniák társított, rejtélyes homály fedi. De az nagyon szó eredete „afikóment” megvilágítja azt. Úgy véljük, hogy ez a szó a görög „epikomios” ( „desszert” vagy „mértéktelen”). De Dr. David Daub, a professzor a polgári jog Oxfordi Egyetem, úgy véli, hogy a szó származik a „afikomanos” ( „megérkezett”, „jön”). Rejtély kiderült még, ha figyelembe vesszük a csodálatos közötti párhuzam, hogy mi történik az átlagos darab macesz - afikomanom - húsvétkor és mi történt Jézussal. Afikóment Refract, csomagolva szövet, elrejteni, majd ismét, hogy vegye ki a fényt. Hasonlóképpen, a halála után Jézus volt csomagolva egy temetkezési ruha, eltemették, és három nappal később - feltámadt. Lehetséges, hogy a mai askenázi hagyomány, amikor a gyerekek lopni „afikomen” - egy kísérlet, hogy tagadják a feltámadást a rabbik azt mutatja, hogy Jézus teste egyszerűen ellopták.
Ezek a tények meggyőzően bizonyította, hogy a szertartás afikóment jött a zsidó húsvét Seder zsidó keresztények, valamint a következő három darab maceszt. Zsidó keresztények ragaszkodnak ahhoz, hogy ez a három darab maceszt szimbolizálja a Szentháromság Isten természetét, és afikóment hogy a szünet, elrejteni, és újra, hogy fény, a Messiás Jézus.
És most - az ötödik kérdés húsvétkor: Mi kellene ahhoz, hogy meggyőzzem?