Összegzés - a kultúra mint olyan értékrend

előző ◈ a következő

    Bevezetés 3
    Az érték rendszer 4
    Érzelmi értékorientációt 5
    Orientáló funkciót értékek 6
    Típusú érzelmileg értékes irányvonalak 6
      Nem kiválasztott állapotban 7
      Epic és drammatizm 8
      Humor és tragédiáját 10
      invective 12
      Románc és Szatíra 12
      Szentimentalizmus és tsinnizm 14
      irónia 17
    következtetést 21
    Irodalom 25
      értékrendszer
      Az emberi elme sok értékeket egyidejűleg, ezért beszélünk a rendszerben, mivel ezek általában nem véletlenszerűen egymás mellett, és egy bizonyos módon annak érdekében. Az értékrend általában egy hierarchia, amelyben az érték elhelyezett növekvő jelentőségét. Van egy szint a legfelsőbb vagy abszolút érték, a veszteség, amelyet a kultúra létezését formájában egy teljesen értelmetlen. Ezek az értékek egy kicsit, és gyakran a legfőbb érték általában csak az egyik. Az alábbiakban jelentősége értékek kevésbé magas, stb Például kínálunk értékrend (rendezve csökkenő sorrendben): a család, a szabadság, hírnév, Isten, a természet (természetesen a lista nem teljes). Ezeket az értékeket lehet helyezni más hierarchikus szekvenciák, mint például: a szabadság, a hírnév, a család, a természet, az Isten, vagy az Isten, a hírnév, a család, a természet, a szabadság. Vannak, persze, más lehetőségek, és egy sor különböző értékeket.
      Értékhierarchiát elvileg, nagyon dinamikus: például azáltal, hogy megfosztják a személy az egyik legalacsonyabb értéket vehet a helyét a legmagasabb. Mondjuk, ha valaki meg van fosztva szabadságától, akkor lesz a végső érték, bár korábban talán nem valósítható meg, mint olyan.
      Vegye figyelembe, hogy a továbbiakban mi lesz szem előtt csak az érték az ideális, a lelki, és nem az anyagi. Az utolsó ember, hogy a fizikai kényelem (víz, élelmiszer, egészség, szexuális partner, vagyon, jó életkörülmények, stb), és így közvetlenül nem kapcsolódik a kulturális urológiai problémák: ez nem az érték a kultúra és civilizáció vagy a természet . A kulturális kényelmet nyújt szellemi értékek. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a szellemi értékek mindig megáll fenti anyagot, és határozza meg a kultúrát. Számos érzelmi és értékrendszer mindenki boldogul az ellenkezője: az elégedettség anyagi szükségleteit segít abban, hogy a kulturális kényelem, hiszen ezek eléréséhez szolgál majd alapul önelégültség és a béke. Nagyon gyakran fizikai kényelem szükséges és elégséges feltétele a lelki kényelem, de ez nem egy univerzális törvény: egy személy lehet boldog akkor is, amelyek súlyos testi nélkülözés, ha inspirál egy szellemi értékrend. Ennek megfelelően a Majakovszkij, boldog támogatja a forradalom: „Mi - az éhes, mi - a szegény, Lenin a fejét egy revolverrel a kezében”; így a vers Tvardovsky „távol eső - a távolság”, így ha mégis, „lehet, a beteg és az öreg, fáradt - happy mindegy.” Ezzel szemben, a teljes anyag a kényelem, anélkül, hogy a kényelem a béke megbékélés nélkül a világ, maga Isten messze nem nyújt boldogságot: példák a hősök a klasszikus orosz irodalom, honnan Anyegin és Pecsorin hogy Csehov Lopakhin.
      Érzelmileg-orientált tsennosnye
      Korábban beszéltünk és beszélni fogunk a jövőben nem csak a értékorientációt, hanem egy érzelmi értéket. A tény az, hogy az értékek az élet - az aktivitás a gyümölcs nem csak az elme, hanem a szív és a lélek, amely nem kevésbé aktivitás, mint az elme. Az értékeket tapasztaltak érzelmileg, jelenlétük okoz pozitív érzelmek az öröm, ujjongás, elégedettség. Ezzel szemben, a hiánya, az értékvesztett, és néha kétségbe azokat kívülálló ok a negatív érzelmek - harag, düh, bosszúság. Így ez annak köszönhető, hogy az értékek az állam az érzelmi komfort vagy kellemetlen érzés az egyén.
      Hangolódj funkció értékek
      Hogy az értéke végző összehangolás funkciót? Az ember életét veszi körül a különböző dolgok, események, ötletek, stb Mindez egy nagyon színes és ellentmondásos konglomerátuma, amelyben egy személy is összezavarodnak, és eltéved. Ennek elkerülése érdekében, a személyiség és gyárt (vagy kap kész) értékrend, amely lehetővé teszi, hogy navigálni a világot, hogy megkülönböztesse a fontos a lényegtelen, szükséges a felesleges, stb Így sokkal tartósabb és a tudatosság rendszer érzelmi értékorientációt, annál stabilabb a személyes identitás, a céltudatos emberi életfunkciók. Ezzel szemben, az a személy, fejletlen érzelmi értékorientációt rejlő diszperziós, dobás, küldetések, stb
        nem kiválasztott állapot
      Mert a helyzet a „0” Feltételezzük állam nem osztott személyiség a világ, és ennek következtében hiányzik az érzelmi és értékorientáció, mint olyat. Ez az állapot alkalmaznak ember és az emberiség, sőt, az elméleti absztrakció: ez akár a kulturális lény, nem hajtották végre a gyakorlatban. Ugyanakkor érdekes, hogy a modell ilyen állapotban felvett számos mítoszt első szakaszának létrehozása és az emberi élet ( „aranykor” ókori mitológia, Ádám és Éva a bűnbeesés előtt, stb.) A hasonló jellegű állapot gyakran jár a végső cél az emberi fejlődés számos utópiák: ez fogant, mint a teljes eltávolítását minden ellentmondását, hogy elérjék a tökéletes harmónia a világ és az ember, ha nincs szükség a kulturális orientáció.
      Minden más érzelmi értékek, amelynek értéke nullától eltérő, így vagy úgy, mirosozertsatelno mester a világ szemszögéből az egyén, hogy van, tudatosan vagy öntudatlanul, épülnek a konfrontáció, a konfliktusok az egyén és a világ. A fajta érzelmi és érték orientációk, ezért a legtöbb módok mély kultúra, így ők is nevezhető kulturális domináns.
      Pozíció a fenti diagramon nem kerülnek véletlenszerűen és vezetékes fontos a kommunikáció és a kapcsolatok. Megjegyzés, először is, hogy az érzelmi értékorientációk párokban vannak elrendezve, kivéve a nem párosított iróniája, amely az alábbiakban ismertetett. Az elv a párosítás - az egyik legfontosabb és legalapvetőbb ebben a rendszerben. A valódi jelentése az, hogy az érzelmi értékorientáció párban kioltják egymást, ami egy viszonylag stabil alrendszerek, mivel mindegyik külön típus nem önfenntartó: egyoldalúan határozza meg a kapcsolatot az egyén és a világ, és miért nem kielégítő, és hibás. Ha dekompenzáció, azaz a hiányában a domináns pár kultúra instabillá válik. Beton elvének megvalósítása párosítás azt később látni fogjuk.
      Másodszor, a termékek eltávolítását a pont „0” azt jelzi, hogy a szubjektív érzelmi értékorientációt (mozgó figyelmet a világ a személy). Ezen túlmenően, minél távolabb attól a ponttól, a „0”, annál „polarizált” alkatrészek gőz, és ezért mindegyikük válik önmagában egyre hibás, hogy kötelező kompenzáció.
        Epic és drammatizm
      Tulajdonképpen érzelmi értékorientációt előfordulnak a helyzetben az „1” - epikus és drámai. Ezzel szemben a nulla pont a pár - ez már elkötelezett személyiségek a világ, amely magában foglalja a bizonyos kapcsolatban az utóbbi. De ugyanakkor, ez a hozzáállás - mély és vitathatatlan elfogadását világot és magunkat benne követi, hogy a törvények, amelyeket a lényege az epikus világnézet. Azonban ez nebezdumnoe elfogadás nyugodt és harmonikus világ: lény elismeri az eredeti és az abszolút konfliktus (amely a lényege a dráma), de ez nagyon konfliktust is elfogadják a szükséges és igazságos oldalon a világ, mert a konfliktusok és megoldódnak, ezek biztosítják a létét és fejlődését lény. Epic-drámai világ felé - a legnagyobb, „a hitelességét az élet” (Herzen), a hitelességét az objektív világ minden igazán sokoldalú és ellentmondásos.
      Epic-drámai világ orientáció gyakran találja élénk kifejezést az irodalomban, például a „The Tempest” Shakespeare „Iliász” Homer, Puskin költeménye „vándorol végig a nyüzsgő utcákon. „” Háború és béke »Lev Tolsztoj« Három nővér „a Csehov és mások.
      Megjegyezzük, két fő jellemzője a pozíció 1. Először ragasztott epikus dráma itt olyan nagy, hogy lehet beszélni egy epikus-drámai érzelmi és értékorientáció, mint a „fél” nem létezhet egymás nélkül, anélkül, hogy elveszítené a minőség a bizonyosság: epic anélkül, hogy észrevette a drámai élet fajul közöny vagy (gyakran megfigyelhető a nagyon idős emberek, jógik az állam nirvána, és más esetekben), vagy értelmetlen optimista képlet Pangloss Voltaire regénye „Candide „” Minden a legjobb ebben a legjobb az összes lehetséges világok. " Az a felismerés, az élet drámájában nélkül összeegyeztetése és indokolják az epikus elején a dráma elkerülhetetlenül válik tragédia.
      Másodszor, az epikus-drámai hangsúly még mindig nem tartalmaz becslést, és nem vallják be. Itt az ítélet a „világ jó” vagy akár lehetetlen, „a világ rossz”, „az ember - a hős”, vagy „az ember - egy gazember.” A világ olyan, amilyen, és az emberek elfogadták nem azért, mert jó a világban, hanem azért, mert ez része a világ. 2. pozíció - Tragédia és humor. A lényege a tragikus ismételten meghatározni filozófia, esztétika, irodalomkritikus; hangsúlyt ezek a meghatározások helyesen már a feloldhatatlan konfliktus a két legmagasabb értékek egyaránt fontosak az egyén és ugyanakkor kölcsönösen összeegyeztethetetlen. Személyiség, amely egy olyan helyzetben, a szabad választás ezen értékek között kell, hogy úgy mondjam, a saját kezével, hogy elpusztítsák az egyiket, ami természetesen nem teheti meg, hogy hozzon létre érzelmi diszkomfort, néha vezető öngyilkosság. Mély, mint a kulturális alapja a tragédia - kezdetben ellenséges a valóság az ember és a kapcsolódó elme a múlandóság minden élet érték.
        invective
      Gőz nagyhangú érzelmi értéket orientáció invective - tagadás, amelynek célja a pusztítás a szembenálló ideális, ezért ellenséges az értékrend, egyre inkább - a pusztítás minden ellenség. Kirohanások a domináns kultúra legvilágosabban kiderült, a kor, az etnikai, vallási és polgárháborúk. Hangsúlyozni kell, hogy a komolyságát a tagadás, a hiánya benne még minimális komikus elemek alkotják a lényegét kirohanások és megkülönböztetik tagadja szatíra, ami alatt.
      A természet kompenzáció nagyhangú és kirohanások, azt hiszem, egyértelmű, amit már mondtam.
        irónia
előző ◈ a következő