ortodox dogma
ortodox dogma
Szakasz nagy archív kiadványok alapjait, Az ortodox hit (ortodox dogma).
Lord mindenható (Pantokratoros). ikon
Ortodox Biblia értelmezése:
A kezdetektől, a Szent Egyház Krisztus állandó probléma, hogy a gyerekei, tagjai hajthatatlanok voltak tiszta igazság. „Nincs annál nagyobb örömem, mintha hallom, hogy az én gyermekeim az igazságban járnak” - írja Szent ap. John Bogoslov (3 Jn. 4. cikk). „Rövid írta Biztosíthatom, intve és bizonyságot téve, hogy az az Istennek igaz kegyelme, amelyben álltok,” - mondja, véget ér a levele, St. ap. Peter (1 Pt. 5,12).
Saint. Ap. Pál azt mondja magáról, hogy ő, miután prédikált 14 éves, menjen fel Jeruzsálembe szerint a kinyilatkoztatás Barnabással és Titus, és felajánlotta, ott, és különösen a híres, az evangélium hirdettetik, ha törekedni mastery, és fáradtam hiába (Gal 2 .: 2). „Azt maradtak ránk, hogy tartsa meg a parancsolatot, festetlen, feddhetetlenül ragaszkodnak formájában hangot szavak.” - aki többször is utasította tanítványát, Timothy (1 Tim 6: 13-14; 2 Timothy 1:13 ..).
Az igaz út a hit, mindig jól védett a történelem az egyház időtlen idők óta úgynevezett Egyenes jobb, ortodox kereszténység (ortodoxia). Pál apostol arra utasítja Timothy bemutatni magát Isten előtt „méltó munkás feddhetetlen, a ki helyesen hasogatja az igazságnak beszédét” (egyenes vágókés 2 Tim. 2:15). A korai keresztény írások folyamatosan utal megfelelés „szabály a hit”, „szabály az igazság.” Maga a fogalom „ortodoxia” széles körben használják a korszak előtti egyetemes zsinatok, a terminológia maguk egyetemes zsinatok és a egyházatyák mind a keleti és nyugati.
Együtt közvetlen, igaz hittel, mindig ellenzékiek (a szó a Szent Ignatiya Bogonostsa), a világ kisebb-nagyobb hibákat a keresztények között, és akár egész hibás rendszerek, kérve, hogy megtámadják az ortodox környezetben. Mivel a igazság keresése volt a keresztények megosztottsága.
Ismerkedés a történelem az egyház, valamint betartva a jelen, azt látjuk, hogy hiba, háborúzó az ortodox igazság, gyere és úgy tűnik, hatása alatt más vallások befolyása alatt filozófia, a hiányosságok és impulzusok a bukott természet, keresi a megfelelő és annak igazolása, hogy a gyenge pontok és hajlamait.
Tévhitek gyökeret és ellenállóvá válnak leginkább az emberek a büszkeség, a védő, a gondolatok a büszkeség.
Hogy megvédje a helyes út a hit, az egyház kellett kovácsolni szigorú formák kifejezés a hit igazsága, hogy építsenek egy igazi várat visszaverni idegen befolyást az egyház. Meghatározása igazság által bejelentett egyház, a napon az apostolok nevezzük dogmákat. Az Apostolok Cselekedeteiben olvasunk fel. Pál és Timótheus „keresztül a városok kerülnek továbbításra tartani, hogy a dekrétumok apostolok és vének Jeruzsálemben” (ApCsel 16: 4 .; Itt értjük Apostoli Tanács állásfoglalása, fejezetben 15 kN ApCsel ..). Az ókori görögök és rómaiak „dogma” nevezett megrendelések miatt a precíz kivitelezés. A keresztény felfogás, „dogmák” ellentétes „nézetek” - instabil személyes okok miatt.
forrás dogmák
Annak alapján, amit a dogmák? - Egyértelmű, hogy dogmák nem megfontolásokon alapuló racionális egyének, még ha voltak apák és tanítók az Egyház és a tanítást a Szentírás és az Apostoli Szent Hagyomány. A hit igazságai bennük foglalt ad a teljessége hitet tanítások, hívják a régi egyházatyák „a katedrális hit”, „katolikus doktrína” az Egyház. Harmonikusan egyesülő egyetlen igazságot Szentírás és a hagyomány határozza meg a „katolikus tudat” az egyház által vezetett, a Szentlélek.
A szentírások
Néven Szentírás értjük a könyvek által írt STS. Próféták és az apostolok a Szentlélek által, és ezért nevezik ihletett. Ők vannak osztva a könyv az Ó- és az Újszövetség.
Az Egyház elismeri a 38 könyv az Ószövetség; ötvözi néhány közülük az egyik könyvet, példáját követve az ószövetségi egyház, csökkenti a számukat 22-én a könyvek szerint a betűk száma a héber ábécé. Ezek a könyvek, egyidejűleg készült a zsidó kánon, az úgynevezett „kanonikus”. Ehhez csatlakozik egy csoport könyvek „nem kanonikus” t. E. nincs a zsidó kánon, írásbeli megkötése után az Ószövetség kánonja a szent könyveket. Church veszi ezeket a legutóbbi könyv hasznos, tanulságos. Ő nevezi őket ősidők tanulságos olvasás nem csak az otthonokban, hanem a templomok, és miért hívták őket „a templomban.” Az egyház tartja őket kódex Biblia könyvei kanonikus. Néhány ezek közül elég közel van a valódi inspirálta, hogy pl. 85. szabály apostoli három könyvet Makkabeusok és a könyv Jézus fia Sirach szerepel együtt a kanonikus könyvek, és minden együtt azt mondják, hogy ők „legtiszteletreméltóbb és szent”, de ez csak beszél a tiszteletet iránta az ősi templom, a különbség mindig megmarad közöttük.
Újszövetség kánoni könyveket Szentírás elismeri 27. Mivel a szent könyvek, az Újszövetség íródott különböző időpontokban az apostoli időben, és elküldte az apostolokat, hogy különböző célpontok Európában és Ázsiában, és néhány közülük nem volt konkrét cél egy adott földrajzi helyen, majd össze őket egyetlen kód nem kérdés világos volt, és szigorúan védett, hogy a kör nem volt könyveiben t. nevű apokrif, a többség az eretnek körökben. Ezért a szülők és a tanárok az egyház az első századok keresztény Legyen különösen óvatos, ha elismeri a könyveket, még ha voltak nevek az apostolok.
Szent Hagyomány
Szenthagyomány az eredeti szigorú értelemben vett hagyománya van, hogy jön az ősi templom apostoli időkben: így nevezték a 2. és 3. században. „Apostoli hagyomány.”
Meg kell jegyezni, hogy az ősi templom gondosan őrzik a profán belső élete az egyház és annak szent szertartások voltak titkok, védi a nem keresztények. Ha a Bizottság - a keresztségben, amikor az Eucharisztiát - nem vettek részt a külföldi, a sorrend nem rögzített, és továbbítják orálisan; és ezt titokban tartották megtartja alapvető szempontja a hit. St. Kirill Ierusalimsky (4. század) különösen világos, hogy a számunkra. Tanórák személyeknek még nem teljesen úgy döntött, hogy lesz egy keresztény szent megelőzi a tanításait a következő szavakkal: „amikor kifejezettebb kateketikai tanítás, ha arra kérik, hogy hozzák nyilvánosságra, hogy uchaschie mondta, semmi mondd azt látszanak ezt a rejtélyt, és a jövő reménye század tartani .. titkos Mzdovozdatelya Igen valaki azt mondja, valami :. hogy a kár, ha úgy találom, és a betegek kérik, hogy hiba, de ha adott idő előtt, az általa előállított rossz következményei: a beteg meghal, az orvos és rágalom ". Majd hozzáteszi: „Az egész tanítás a hit, hogy a néhány versben, hogy meg kell emlékezni, szó, ismétlődő egymást, anélkül, hogy le tudná írni a papírt, de inscribing a memória a szív, ügyelve, hogy ne az hitoktatás nem hallott át neked.” A a rögzített őket predoglasitelnyh szó, hogy elindulna a keresztség és a közönség ugyanabban az időben, ő ad ez a figyelmeztetés: „Ez a bejelentés azáltal, hogy olvassa elindulna a keresztség és a hívek, elkezdett nem ad semmilyen katekumenekről vagy más valaki, nem lesz már egy keresztény, egyébként akkor ad választ az Úr. És ha ez a rekord egy bejelentés, akkor rendelhet ki, és egy figyelmeztetés. "
. Szent Vasiliy Veliky (4. század) ad világos képet a Szent Apostoli Hagyomány a következő szavakkal: „A megfigyelt az egyház tanait és prédikált már néhány írott és néhány venni az apostoli hagyomány szerint egymást követően titokban Te és. mások az azonos erő jámborság és hogy senki, még a templomban malosveduschy telepítve, nem vitatkozom. mert ha mersz elutasítja íratlan szokásokat lényegtelennek, akkor biztosan károsítja az evangéliumot az otthoni és az apostoli igehirdetés hagyja üresen . Név nélkül tartalmat, például oldalon elsősorban az első és legáltalánosabb :? menedéket a mi Urunk Jézus Krisztus beárnyékolja az út a kereszt, aki megtanította a Szentírás, illetve a kelet foglalkozni ima, amit a Szentírás tanítják a Word of hívása a változást a kenyér az Eucharisztia és a Kehely az áldást a szentek, akik hagyott minket írásban? mert nem vagyunk elégedettek ezekkel a szavakkal, hogy az apostol és az evangélium említi, hanem előtte és utána a teljes és mások, akinek nagy hatalma, hogy a szentségek figyelembe azokat az íratlan tanítás. Amit a Szentírás, és áldd meg a víz a keresztség és a kenetnek olajából, és az a megkeresztelkedett? Ne hallgasson titkos hagyomány? Mi van még? Magát a kenetnek olaját, a leírt szó arra tanított minket? Ezért a hármas merítés és más emberi kapcsolatban keresztség, tagadja a Sátán és angyalai, amelyből készítették a Szentírás? Nem ettől ha nem obnarodyvaemogo és neizrekaemogo tanítást, amely a mi atyáink tartják elzárva kíváncsiság és Cserkészet csend, csend alaposan tanították, hogy megvédje a szentségét a szentségek? Mert mi lenne a helyességét írásban nyilvánosságra a tanítás, hogy mi nem keresztelték és vozzret megengedhetetlen? "
Ezekből szavai Vasiliya Velikogo következtetések: az első, hogy a Szent doktrinális hagyomány van valami, hogy vezethető vissza a kezdeti időben az egyház, másrészt, hogy gondosan megőrzött, és egyhangúlag elismerik az apák és a tanárok az egyház, a korszak a nagy egyházatyák és az elején az ökumenikus tanácsok.
Bár a kommunikáció. Basil így itt néhány példa a szájhagyomány, de ő is egy lépés, hogy a felvétel a kimondott szó. A 4 éves kor század szabadság és a győzelem az egyház, általában minden hagyomány átvevő írásos feljegyzést, és most őrzi a templom műemlék, így amellett, hogy a Szentírás.
Sacred ősi hagyomány találunk a műemlékek az egyház - „Rules of Szent Apostolok”; a hitvallások az ősi helyi egyházak; az ősi liturgia A legősibb eszközei kapcsolatos keresztény mártírok. Ezek a cselekmények a vértanúság nem szerepelnek az első a hívők használják, mint előzetes felülvizsgálata és jóváhagyása a helyi püspök, és olvastuk nyilvános üléseken keresztények is felügyelete alatt a prímás a templom. Bennük látjuk a vallomás a Szentháromság, az istenség, az Úr Jézus Krisztus példája a könyörgés a szentek és a hit tudatos élet nyugodni a Krisztusban, stb.; az ősi feljegyzések az egyház történetét, különösen a történelem Evseviya Pamfila, amely sok ősi hagyományok rituális és a dogma, például. kanonok a szent könyvek, a régi és az Újszövetség; írásaiban az ókori egyházatyák és a tanárok az egyház.
Megőrzése és védelme az Egyház apostoli hagyománya, ezért, hogy tárolja az egyház válik a hagyomány maga az Egyház, hogy az övé, amit alátámaszt, és ezzel párhuzamosan az írások, hogy az úgynevezett „szent hagyomány.”
Bizonyíték Szenthagyomány kell tenni arról, hogy az összes könyvet a Szentírás szentelt nekünk az apostoli időben és helyen az apostoloktól. Szükség van:
1. megfelelő megértéséhez az egyes helyeken a Szentírás és hogy engedélyezi eretnek újraértelmezése ez .;
2. létrehozni a tanait a keresztény hit tekintettel arra a tényre, hogy egyes hitigazságok kifejezve a Szentírás nagyon határozottan, és a többi nem világos és pontos, és ezért meg kell erősíteni a Szent Apostoli Hagyomány.
3. Mindezek mellett, a Szent Hagyomány értékes, mert ez látni az egész utat le a templomot, a kanonokok istentisztelet és szertartások gyökerezik, és megalapította a szerkezet az élet a korai egyház.
Katolikus tudat az ortodox egyház
Ortodox Egyház Krisztus teste Krisztus lelki szervezet, melynek vezetője - Christ. Meg van egy szellem, egy közös hit, a közös és általános, katolikus, katolikus tudat által vezetett, a Szentlélek, de azzal ő ítéletei konkrét, alapján a Szentírás és a Szent. Apostoli Hagyomány. Ez katolikus tudat mindig velejárója az Egyház, hanem egy bizonyos módon fejezik ki az egyetemes zsinatok az egyház. Mélyen Christian ókor összehívott, évente kétszer, a helyi tanácsok az egyes ortodox egyházak szerint a 37-én Rule of St. Apostol. Is, sokszor a történelem az egyház volt a regionális tanácsok püspökök szélesebb körű, mint az egyes egyházak, és végül a Tanács Püspöki az egész ortodox egyház, Kelet és Nyugat. Az ilyen tanácsok - Universal - Egyház elismeri hét.
Hetedik zsinat. Ikon a XVII században. Novodevichy kolostor
Ökumenikus Tanács, pontosan megfogalmazott és elfogadott egy sor alapvető igazságokat a keresztény ortodox hit védelme az ősi tanítása az egyház eretneknek torzítás. Ökumenikus Tanács is megfogalmazott, és elrendelte, hogy az egyetemes egységes végrehajtása számos törvények és rendeletek, az egész Egyház és saját keresztény élet, az úgynevezett kanonokok a templom. Univerzális templomok végül jóváhagyta dogmatikus meghatározására számos helyi önkormányzatok, valamint a dogmatikus bemutatása által létrehozott néhány Fathers (pl. Kötelező érvényű hitvallást. Grigoriya Chudotvortsa, Bishop Neokesariysky, kommunikációs szabályokat. Vasiliya Velikogo et al.).
Persze, sok a hit igazságai olyan egyértelműek közvetlenül az írásokat, hogy azok nem vonatkoznak újraértelmezése eretnek és nem rendelkeznek speciális definíciókat katedrálisok. Egyéb igazságok által jóváhagyott tanácsok.
Között a dogmatikus zsinat meghatározások maguk ökumenikus tanácsok felismerni az elsődleges és alapvető Nicea-Tseregradsky Creed megtiltotta, hogy bármit változtatni, nem csak a gondolat, de az ő szavai, hogy akár összeadást vagy (megbízott. 3 Zsinat ismételt 4., 6., és 7. Council).
Veroopredeleniya száma a helyi tanácsok, és néhány hit bemutatása kommunikáció. Apák elismert iránymutatások az egész Egyház számára, szerepel-e a második szabály a hatodik Ökumenikus (Trulskogo) székesegyház. Ezek felsorolása a „Book of szabályzat St. apostol Szent Ökumenikus Tanács és a helyi és a Szent Atya.”
Dogma és kánon
Az egyházi terminológia dogmák nevezzük igazságai keresztény tanítás a hit igazságai, és a kanonokok - vonatkozó szabályozás egyházi rend, a templom kormány, a felelősség az egyházi hierarchia, a papság és kötelessége minden keresztény fakadó erkölcsi elvek az evangélium és az apostoli tanításokat. Canon - a görög szó, szó szerint: hathengeres, a pontos irányt az intézkedés.
Michael Pomazansky, presbiter
Dogmatika. - Wedge: