A dogmák az ortodox hit - egy kifejezés az isteni igazságok, Borisov Minsk egyházmegye esperességhez

Apa! Szenteld meg őket az igazsággal; A te igéd igazság.
(Jn. 17,17)

Az eredete a dogmák

Az apostoli időkben a „dogma” kifejezés általában a keresztény tanítás - dogmatikai és erkölcsi, hanem a fejlesztés teológiai gondolta, hogy a kifejezést érteni közelebbről.

A IV században, Szent Kirill Ierusalimsky írja: „kateketikai tanítás”, amely ismerteti az igazság a Creed és a tanítás a nagytemplom szentségeket. Ugyanakkor, a Szent Grigoriy Nissky teremt „Nagy katechetikai diskurzus” - ez egy fontos tapasztalat a rendszer dogmatikus kiállítás.

Az V. században Áldott Feodorit Kirsky írja: „Reduction (rövid összefoglaló) az isteni dogmák”.

De kétségtelen, hogy a legjobb munka, amit évezred ahol mély és pontos tájékoztatás, a keresztény hit, méltán tekinthető egy értekezést a Szent János Damaszkuszi „tudás forrása”, és különösen a harmadik rész a könyv - „Pontos kiállítás az ortodox hit.”

A görög szó „dogma” a hangsúly az első szótagon, nőies lépett a magyar nyelv és a hétköznapi nyelvben negatív konnotációja valami fagyasztott és élettelen (valamint a „dogmatikus”).

A „dogma” férfias a hangsúly a második szótagon megy vissza a szláv liturgikus szövegek:
„Mint egy királyi díszítés a templom, a Szent Bazil, ti dicséret, dogmák neskudeemo kincs”; „Ünneplése ezen a napon az Egyház őszinte diadal tanárok trieh mert TII utverdisha Church isteni dogmái”

Dogma - görög szó; ez az abszolút igazság, hogy elfogadja a hit és kötelező a keresztények számára (a görög dogma -. „törvény”, „törvény”, „Felbontás”).

Az idő múlásával a dogmatikus rendszerek a Kelet és Nyugat, a szó jött értem, mint általában, csak azokat a doktrinális igazságok vitatták meg az Ökumenikus Tanács és kapott zsinati definíció vagy készítmény.

A dogma - döntés az ökumenikus tanács számos kérdésben a hit. Dogmák, a legtöbb említett meghatározások, mert meghúzni a határt az igazság és a tévedés között, a betegség és az egészség. Ezek az ingatlan a teljes egyház fejlődött zsinati szem előtt.

A dogmatikus meghatározások kifejezetten a kinyilatkoztatott igazság, meg a az Egyház életében. Ezért egyrészt, ők egy kifejezés a kinyilatkoztatás és a másik - a jogorvoslat, ami az embert az Istennel való közösség, a létezésünk célját.

Dogmák - a feltárt igazságok a tanítás Isten és az Ő gazdaság, amely az Egyház vallja, és meghatározza a megváltoztathatatlan és vitathatatlan helyzetét, Az ortodox hit. Jellegzetessége tanításbeli tanokat, kinyilatkoztató, az egyház és az egyetemes érvényesség.

tapasztalata az egyház

A tapasztalat az egyház szélesebb és teljesebb dogmatikus meghatározásokat. Ellentmondást nem tűrő hangon beszél, ami tényleg szükséges és elengedhetetlen az üdvösségre. Még mindig sok a titokzatos és megoldatlan a Szentírásban. Ez ahhoz vezet, hogy a létezését teológiai vélemények. Találkozunk velük írásaiban az egyházatyák és a teológiai írások. Teológiai véleményét ki kell terjednie az igazság, legalábbis unrepugnant Jelenések.

Teológiai véleménye nem az általános egyház tanítását, mint a dogma, de ez egy személyes ítélete teológus.

A kereszténység nem korlátozódik az erkölcsi tanításokat. Az Evangélium nem egyik gyűjtemények moralizáló receptek. Erkölcs, még a legmagasabb, önmagában nem ad a hatalom, hogy eleget tesz a követelményeknek. Csak közreműködésével Krisztus kegyelme személy válhat valóban erkölcsi személy, aki nem jó „tiszta”. " Nélkülem semmit sem tehettek „- mondja a Megváltó (János 15: 5).

Az tanait már utal a hitelvi igazságait, hogy már megtárgyalta és jóváhagyta az Ökumenikus Tanács.

Ortodox katedrális dogmatikai meghatározást jelöli a görög szó „Oros» (Oros). Szó szerint azt jelenti „limit”, „határ”.

A tanait az egyház határozza meg az emberi elme a valódi Isten ismerete, és korlátozza azt a lehetséges hibákat.

A jelenléte egyértelmű és szigorú vallásos tudat - jellemzői és előnyei az ortodoxia. Ez a funkció az Egyház tanításának nyúlik vissza már az idő az apostoli igehirdetés. Ez apostolok tartozik az első használat a „dogma” abban az értelemben, doktrinális definíciók. „Keresztül a városok kerülnek továbbításra, hogy tartsák meg (Gr -. Ta dogmák), rendeletek apostolok és vének Jeruzsálemben” - kötődést jelez. Luke (ApCsel 16: 4). Pál apostol a levelében, hogy a Kol (Kol 2,14), és az Efézus (Ef. 2:15) a „dogma” jelentését a keresztény tanítás teljes egészében.

Elfogadása dogmák nem jelenti az új igazságok. A dogma mindig fedi az eredeti, egységes és holisztikus tanítása az egyház vonatkozásában új problémáit és körülményeit.

ortodox dogma

Szerint a St. Maksima Ispovednika Isteni tanokat ortodox lehet csökkenteni két alapvető. „A határérték az ortodoxia tisztán felelős a két dogma a hit - a Szentháromság és a dualitás” - rámutat St. Grigoriy Sinait. Tisztelet összefésületlen és oszthatatlan Szentháromság egy Isten három személy, amelyben az elme - az Atya, az Ige - a Fiú, a Szentlélek - a Lélek, mint általában tanítják a szent atyák, a horgony a keresztény remény. A tisztelet a Szentháromság társítani kell az istentisztelet a diád, azaz a vallomás az Isten Fia, Jézus Krisztus, az egyetlen személy, végrendeletek és két természet isteni és emberi, anélkül, hogy zavart és elválaszthatatlanul kapcsolódik.
„Mi már mondtam erről az evangélium, a szó érthető tehát - tanítja St .. Grigoriy Sinait. - És ez az örök élet, hogy megismerjenek téged, az egyedül igaz Istent három személyben, és akit te küldtél, Jézus Krisztust két természete, mind a szándék (Jn 17: 3).”

Miután a témát dogma az örök igazságokat dogmatikus Szent Jelenések tanúskodik Isten maga és Isten az ő vonatkozásában a világ és az ember, akkor ennek megfelelően két részre oszlik, amelyek mindegyike saját szakaszára.

Az első rész azt vizsgálja, Isten maga, a második - az ő vonatkozásában a világ és az ember. Eszerint az első rész a dogma az Isten létét, a minőség és mértéke az Isten ismerete, Isten lényege és tulajdonságai, az egység Isten teremtményei, és a Szentháromság.

A második rész a dogma az Isten a világ Teremtője, az Isten, mint Providence, az Isten, mint a Megváltó Isten, mint megszentelő és az Isten bíró.

Alaptételeit ortodoxia az alábbiak szerint:

• A dogma a Szentháromság
• A dogma a bukás
• A dogma az emberiség megváltásának a bűntől
• A tanítás a megtestesülés a mi Urunk Jézus Krisztus
• A dogma a feltámadás a mi Urunk Jézus Krisztus
• A dogma a Felemelkedés a mi Urunk Jézus Krisztus
• A tanítás a Szabadító második eljövetelére és az Utolsó Ítélet
• A dogma, a katolicizmus egysége az Egyház és a folytonosság az ő tana és a papság
• A dogma az általános feltámadás az emberek és a jövő élet
• A dogma a két természet, az Úr Jézus Krisztus. Elfogadva a IV zsinat - kalcedoni
• A dogma, a két akarat és intézkedések az Úr Jézus Krisztus. Elfogadva a VI zsinat Konstantinápoly
• A dogma tisztelete ikonok. Elismerte, hogy a VII ökumenikus Tanács Nikaiai

Az arány az emberi elme dogma, mint a karácsony örök igazságokat aránya határozza meg, az Úr Jézus, hogy az emberi elme a bűn lényeg.

Tapasztalatai alapján a az egyház, patrisztikus tanítás azt mondhatjuk, hogy a tanait alapjául a keresztény erkölcs, az egyetlen igazi mércéje az akciók és a viselkedés, az intelligens és szabad személyiség

Amely általában minden ember az Úr Iisus Hristos az alábbi feltételek neki?

Csak egy dolog: az elutasítás magát, és megfogta a keresztet. „Ha valaki akar jönni utánam, tagadja meg magát, vegye föl keresztjét és kövessen engem” (Mt 16, 24 ;. Vö Mk 8, 34, .. Lukács 14: 26-27 ;. János 12, 24. 26).

Elutasítás sebya- úton elhagyják bűnös ember, az ő „én”. Man ér ez a bravúr, ha személyes hit Krisztus keresztre feszít és maga körül a bűn és minden bűn; ha meghal a bűnnek és a halálnak, annak érdekében, hogy feltámassza bűntelen és halhatatlan Urunk (lásd 3. oszlop 3-8; .. Rom 6, 6 10-13 ;. 2 Gal, 19 ,. 6, 14).
bibliográfia

Alexander A. Sokolowski