Olvassa el az online miért nem egy buddhista szerző Rinpoche Dzongsar Khyentse - rulit - 1. oldal
Odaadó fia Shuddhodana, egy indiai herceg, ami nélkül nem lett volna megtudta, hogy én csak vándor ...
Egyszer, hogy egy transzatlanti járaton ültem egy síkban a középső ülés a középső sorban, és a szomszéd úgy döntött, hogy mutassa meg a barátságot. Szerint a borotvált fej és bordó köntöst, gondolta, hogy én vagyok buddhista. Amikor az étel megérkezett, a szomszéd azt tapintatosan, hogy valamit vegetáriánus nekem. Miután tett a helyes következtetést, hogy én vagyok buddhista, ez az oka annak, hogy úgy döntött, hogy nem eszem húst. Így a beszélgetés következett. A repülés hosszú volt, és hogy eloszlassa az unalom, beszélgettünk buddhizmus.
Az évek során, kezdtem rájönni, hogy az emberek gyakran társult a buddhizmus és a buddhisták az olyan fogalmak, mint a béke, az erőszakmentesség és a meditáció. Valószínűleg sokan azt hiszik, hogy ahhoz, hogy egy buddhista - egyszerűen viselni sáfrány vagy sötétvörös köpenyt és nyugodt mosollyal. Mint buzgó követője a Buddha tanításai, én büszke lenne egy ilyen hírnév, különösen a nem-erőszakos fellépés, amely oly ritka ebben a korban a háborúk és az erőszak minden fajtája, beleértve a vallási. Az egész emberiség történetében vallás adott okot az erőszak. Még most is, a fő helyet foglal el a híradás az elkövetett vallási szélsőségesek. Azonban úgy vélem, azt mondhatom, teljes bizonyossággal, hogy a buddhisták maguknak ezt ne árnyékolja. Az erőszak soha nem volt helye a terjedését a buddhizmus. És mégis, mint egy buddhista, aki tudja, én nem igazán szeretem, amikor a buddhizmus jár csak vegetarianizmus, erőszakmentesség, a nyugalom és a meditáció. Prince Siddhartha, aki feláldozta minden előnyével és a luxus élet a palotában, hogy megkeresse a megvilágosodás, minden bizonnyal arra törekedett, hogy valamivel több, mint egy passzív samoustranonnost és egyszerűsítését.
Bár lényegében buddhizmus nagyon egyszerű megmagyarázni, hogy nem is olyan könnyű. Majdnem érthetetlen összetett, széles körű és mély. Bár a buddhizmus nem nevezhető vallás, és a több teista, nehéz kifejezni, hogy ne tegye az elméleti és vallási fogalmak. Ahogy a buddhizmus elterjedt különböző sarkaiból a világ eltakarja a kulturális jellemzők, amelyek felhalmozott benne, mi teszi még nehezebb megérteni. Ilyen tipikus teista vallások lószerszám, mint a használata dohányzás illatos gyertyák, harangok, színes kalapok, vonzza az emberek figyelmét, de ugyanakkor válhat az akadályokat. Mindezt a „buddhizmus”, az emberek elvesztik szem elől lényegét.
Néha levert az a tény, hogy a technika Siddhartha nem találtam ilyen megértéséhez, hogy mit szeretnék, és néha még a saját ambícióit, én hajlamos azt gondolni, a reformáció buddhizmus annak érdekében, hogy könnyebben - egyszerűbb és puritán. Ugyanakkor hiba lenne és félrevezető elképzelni (néha én), akkor lehet, hogy egyszerűsítse a buddhizmus, csökkentve azt az egy jól meghatározott, számított gyakorlatokat, mint a Három-meditáció, valamint a következő egy bizonyos „dress code”, és az a meggyőződés, bizonyos ideológiai posztulátumok oly módon, hogy az egész világ kell alakítani a buddhizmus. Ha tudnánk ígéretet, hogy az ilyen gyakorlatok azonnal kézzelfogható eredményeket, azt hiszem, lenne több buddhisták a világon. De amikor rázza le ezeket a fantáziákat (ami zaklatnak engem nem olyan gyakran), a józan ész azt mondja, hogy a világ által lakott emberek, akik magukat a buddhisták, nem feltétlenül lenne a legjobb a világon.
Sokan tévesen úgy gondolja, hogy Buddha - az „Isten” a buddhisták. Még azok között is, akik élnek az úgynevezett buddhista országokban - Korea, Japán és Bhután, van egy hasonló ábrázolása a Buddha és a buddhizmus. Ezért ebben a könyvben is felváltva használja a nevét Siddhartha és Buddha, hogy emlékezteti az olvasót, hogy a Buddha csak egy férfi volt, és hogy az ember lett megvilágosodott lény - egy Buddha.
Érthető, hogy valaki az ötlet a buddhisták követői egy ember nevű Buddha. Azonban, a Buddha azt mondta, hogy tiszteletben kell tartani és nem az ember, és a bölcsesség, hogy ő tanít. Hasonlóképpen, ez magától értetődő, hogy a központi tétele a buddhizmus foglalják el karma és újjászületés. Vannak más nyilvánvaló hibák ilyen. Például néha nevezik Lamaism, a tibeti buddhizmus és a zen, és nem utal a buddhizmus, mint olyan. Néha az emberek valamivel jobban informált, de elhibázott, szavakat használni, mint például az „üresség” és a „nirvána”, anélkül, hogy megértenék a valódi jelentését.