Olvassa el a könyvet a Zohár internetes oldal 7 Online
A vágy, hogy megkapja, persze, nem volt a Teremtő előtt teremtette őt a lelkükben, akik miatt kap? Ezért, hogy valami újat, korábban nem Őt. És mégis egyértelmű szerint az alkotások, amelyek nem kell bármi másra, mint a vágy, hogy, mert ez egy új teremtés már elég a testmozgás minden teremtés tervét.
Creator megmutatja azokat érti, érzi, hogy ő akarja élvezetet. Mivel a gazda azt mutatja, hogy a vendégek szenved, amely a vendég nem akarja, hogy ebédeljen, így a vendégek a lehetőséget, miután sok meggyőződésű, úgy, mint amely a tulajdonos azt a szívességet, hogy a kívánt élvezet. És a tulajdonos a vendég bizalmat teremt, hogy minél többet vesz, annál nagyobb az öröm, hogy szállít egy gazda.
De semmiképpen sem hasonlítható a Teremtő vágya örömére minket a vágy, hogy „így”, mert vágyainkat alapja az eredeti, önző, és ezért még a vágy, hogy ajándékozni valakinek alapján a vágyunk, hogy élvezze, mint egy anya élvezi, telítődik a gyerek, de ha a Teremtő nem adta meg neki az önző vágy, hogy élvezze, a gyermek meghalt volna éhen.
A vágy, hogy, öröm jön csak a vágy, hogy élvezze, így. Mint minden ilyen a mi „szép” érzés, amikor a „Szeretem hal” alatt azt értjük, „élvezni elnyelő hal.”
Változás a természet, és még nem lehet megszüntetni, mi mindig hajlandó fogadni, mert ez az, amit a Teremtő teremtett.
Egy személy lehet korlátozni a tevékenységüket, például nem a Yom Kippur, de nincs befolyása az éhségérzetet, a vágy. Ezért a korrekció során a változás az elme, a forrása a változás okait élvezet. Nem hatnak myslenapravlennost intézkedéseket meg kell változtatni. És amit Ő teremtett bennünket az igény hogy mélyebb korrekció - ez nem szeszély a Teremtő, hanem szükségszerűség eredő tökéletességét cselekvések létrehozását nem éreztem szégyent a szerzés öröm, mint a példában a vendég és a gazda, ha a fogadó mutatja vendég hogy ez utóbbi szolgáltatást nyújt a tulajdonos, hogy ebédeljen nála.
A vágy, hogy „adjon”, élvezni anélkül, hogy a vágy, hogy - a Teremtő. A vágy, hogy „adjon” található, a vágy, hogy „get” - ez teremtés. Teremtőnk a vágy, hogy kapni öröm nem lehet változtatni, lehetséges és szükséges, hogy korrigálja a szándékkal, hogy akció: akiknek az a személy kap öröm.
Csak egy teremtés lehetséges kombinációját 4 cselekvések és szándékok:
1) fogadására önmagáért - durva önzés, tisztátalan ke (klip);
2), így magának - a „kulturális” önérdek;
3), így a Creator - egy köztes állapot között egy alkotója és létrehozása, lelki tisztaság (Kedusha);
4), hogy megkapja a Creator - hasonlósága tulajdonságai Creator, mert fogadására a Creator egyenértékű lemondani neki.
A feltételek 3) és 4) az a személy kapja a lelkét a Teremtőnek, de ez a terv létrehozása, azaz a mindenféle öröm, fogant számunkra, ami közvetlenül a Teremtő, és ő nem kell tennie őket újra, mert azok alapján a meglévő, még a zuhany, amennyiben szükséges. Így egyértelmű, hogy az összes lényeges, az elejétől a végéig, az újonnan létrehozott alkotás, ő csak „az akarat, hogy élvezni.”
Minden öröm, minden vonz minket, közvetlenül érkező Teremtő, akkor is, ha megkapjuk őket a rendszer a szennyezett szellemi erők. A dalok, versek, minden, tetteink és gondolataink, csak csinálni, amit kifejezni elkötelezettségünket a mini-részek a Felső Fény öltözött különböző ruhákat világunkban. Megváltoztatása a helyét a szikrák a fény különböző tárgyak világunk, a Teremtő szabályozza törekvéseinket. A célunk, fejlesztés -, hogy elérje azt az érzést lelki öröm, és ne értsék azt öntudatlanul, különböző címeken vesz részt a világban.
8. Miután a fenti képes lesz megérteni a vizsgálat 3: Kíváncsiak voltunk, hogyan lehet a kabbalisták azt mondják, hogy a lélek - része a Teremtő felülről, mint egy kő, elválasztva a szikla, ahol minden az egyetlen különbség, hogy az egyik - a darab, és a többi - a teljes .
Creator tette magát a vágy, hogy megkapja (öröm), mint szeparált, elidegenedett őt tőlem. A Teremtő abszolút nyugalmi, a beszívási minden. Mindaddig, amíg a teremtés nem írt bele érvényteleníti a vágy, hogy megkapja, egoizmus, lehetetlen, hogy úgy érzi a Teremtő magasabb öröm, fény, mert a lelki neoschuschenie részlege, az elidegenedés, elhallgatás miatt van különbség a tulajdonságait két tárgy.
De amint a teremtés megsemmisíti a vágy, hogy megkapja, az egyetlen dolog, ami el van választva, eltávolítjuk a Teremtő, miután egyesült vele. Ebben az esetben a személy úgy érzi, a lelkét a Teremtőnek, a maga és az ő áldás „Elokay Neshama Chez Natata Bi ...” - „én Teremtő, a lélek, amit belém ...”.
Szakaszában korrekció vágy, hogy a vágy, hogy az úgynevezett lépése a szellemi létrán, Szefirotot, Partzufim, világok. Ahogy a vágy, hogy megkapja, és a vágy, hogy minden köztes állapotok teremtés is zajló teremtés, de ez megváltozik, és ez megváltoztatja az érzéseiket. Túl létrehozása érzés létezik egy egységes Creator ...
A nyelv a Kabbala a teremtés Ohr - fény - öröm sugárzik a Teremtő és a Kli - a hajó - a vágy, hogy élvezni. Fény mindenütt jelen van, egy egyszerű, azaz amely tartalmazza az összes állami és a hajó fény érzi csak öröm, hogy meg akarja tapasztalni.
Stone, elválasztva a szikla részévé válik, egy baltát, hozták létre, de a Teremtő, mint tudod képzelni, mint, amit a lélek elválik a Teremtő, és jön ki belőle, hogy megteremtse. Korábban tisztázta megérteni, hogy a fejsze vágások és felosztja az anyagi tárgy két, szemben a spirituális tulajdonságokkal kivonatok és elválasztja a kettőt.
Természetesen, a véletlen tulajdonságai, vagyis a vágyak, megint eltűnik az oka szétválasztás, ami neoschuscheniyu Teremtő. Ezért minden korrekció csökken, hogy megtisztítsa a vágyainkat származó egoizmus által létrehozott Teremtő, a munkánk rajta.
Miért van szükség egy önérdek, ha ez szükséges, hogy elpusztítsa? - Mert megsemmisítésével önzés foglalkozik vele az ember kap egy hatalmas vágy, hogy kapni öröm, rögzíti azokat fogadni „a Teremtő”, és megszerezni a tudás és megértés szükséges, hogy értékelje a lelki örömöket.
Például, ha két ember szereti egymást, azt mondják, hogy ők kötik össze, mint egy test. Ezért, ha a két utálják egymást, azt mondják, hogy ők messze vannak egymástól, mint a két pólus. De nem tesz említést a közeli vagy távoli, és van szem előtt a hasonlóság tulajdonságok, amelyek egyenlő két tulajdonság: az egyik szereti, amit a másik szeret és gyűlöl, ahogy gyűlöli a másik, annyira szerelmes egymással, és egymáshoz közel.
És ha vannak köztük némi különbség, azaz a sem szeret valamit, bár az egyik utálja, amennyiben ez a különbség, hogy utálják és messze egymástól. Ha igen, például egymással szemben, azaz minden, hogy az egyik szeret - utálja egymást, és minden első gyűlölet - a szeretet mások, akkor eltávolítják egymástól, mint a két pólus.
Mivel minden, ami megkülönbözteti és eltávolítja az embert a Teremtő - a különbség a tulajdonságokat, majd minden ki kell javítani, - a tulajdonságok és vágyak. Ehhez meg kell tudni, mik a tulajdonságai, hogy a Teremtő akarja.
Mivel az ingatlan a Teremtő - ez teljesen önzetlen vágy, hogy „adni”, nem vagyunk képesek megérteni, és úgy érzi, az ingatlan magad, mert ez teljesen idegen számunkra. Csak fokozatosan, a folyamat változó a tanulmány Kabbala egy személy indul az első megtudhatja az igazi önző természetét.
Az első szakasz a szellemi fejlődés az úgynevezett „Aracati ra” - „megvalósítása rossz.” Ezt a szakaszt hívják így, mert annak csak a kívánt személy közelebb a Teremtőhöz, csak akkor, ha ő ezt érzékeli a saját önző vágyak kapni (öröm), mint gonoszt, mert elválasztja a Teremtő.
Mindaz, amit akart a Teremtő, a személy kell venni az azonos érzelmek, és minden, ami ellentétes a Teremtő kell különálló személy. Ez olyan, mint egy egyszerű példát: Shimon Levy összeveszett, és ha egy barát Shimon, Reuben, elkezd beszélni, hogy Levi, akkor Shimon abbahagyja beszél Ruven mert van különbség a tulajdonságait Simon és Lévi, így a barátok Simon kell egyeznie hozzáállást
Minden jog védett booksonline.com.ua