Olvassa az online mágia, a tudomány és a vallás szerzői Malinovskiy Bronislav - rulit - oldal 5
Valójában elméleti tárgyak a munkálatok Malinowski ad okot komoly kritika. Ez figyelemre méltó konkrétságában elme különböző halálos és csaknem abszolút elhanyagolása és történelmi szempontból és a leletek az anyagi kultúra. Ő hajlandó látni a kultúra több, mint csak a tényleges és virtuális pszichológiai állapotok, felépítéséhez vezetett egy sajátos értelmezése a rendszer - a funkcionalizmus [6 *] -, amely lehetővé teszi a veszélyes könnyen igazolhatja bármely fennálló rendszert.
Elvarázsolt legnagyobb repülési gondolataiból, hogy finom mozdulatokat és életerő meggyőzés érzi, a kísértés, hogy figyelmen kívül hagyja a nyilvánvaló időnként következetlen, sőt ellentmondásos. De nyilvánvalóan rossz, Malinovszkij mindig csodálatos ügyességi felkelti a tudományos gondolkodás társadalomtudós. Öröksége biztosan nem kerülheti el a kritikus időszakokban a kilökődés és még feledésbe. Azonban azok számára, akik nyissa meg újra meghibásodása után a nemlét, amelyből nem biztosított mindenkinek, aki valaha is élt gondolkodók, alkotásai mindig hordozzák az újdonság és frissessége remegő.
Magic, a tudomány és a vallás
I. primitív ember [* 7] társadalom és a vallás
Sem a társadalom, nem számít, mennyire primitív azok nélkül a vallás és a mágia. De itt hozzá kell tennünk, hogy nincs vad törzsek, ember, aki teljesen mentes a tudományos gondolkodás és az elemek a tudomány, bár gyakran azért van, mert ezek megítélni. Minden primitív társadalomban tanult megbízható és hozzáértő megfigyelők mindig talált két világosan megkülönböztethető területeket, világi és egyházi (laikus), más szóval, a hatály a mágia és a vallás és a tudomány területén.
Egyrészt vannak öröklődött nemzedékről nemzedékre, rítusok és szokások, amelyekre a bennszülöttek kezelik szent elvégezni őket, tisztelettel és környező korlátozások és különleges viselkedési szabályokat. Ezek a szertartások és szokások mindig jár együtt a hit természetfeletti, különösen - a mágia, vagy azzal a gondolattal, szellemek, kísértetek, halott ősök, istenek és természetfeletti lények. Másrészt, ez egy pillanatra gondolkodni, hogy megértsük, hogy nem művészeti és kézműves, bármennyire primitív vannak, nem lennének képesek fejleszteni vagy a gyakorlatban semmilyen formában szervezett vadászat, horgászat, művelés vagy a megállapítás az élelmiszer nem lett volna lehetséges anélkül, gondos megfigyelése a természetes folyamatokat anélkül, hogy szilárd hit a rendszeresség nélkül képes logikus gondolkodásra, és nem bízik a teljesítmény miatt, azaz anélkül, hogy az alapjait a tudomány.
A érdeme az alapja az antropológiai megközelítés a tanulmány a vallás tartozik Edward B.Tayloru. A híres elméletét, ő azt állítja, hogy a lényeg a primitív vallás animizmus, a hit a lelkekben és szeszesitalok; Azt mutatja, hogy ez a hit származott a téves, de következetes értelmezése álmok, látomások, és hasonló jelenségek. Gondol róluk, primitív filozófus vagy teológus arra a következtetésre jutott, mi a különbség az emberi lélek és a test. Lélek nyilvánvalóan továbbra is létezik a halál után, úgy, ahogyan az álmok, egy túlélő az emlékek és a víziók, és nyilvánvalóan hatással van az emberek életére. Így született meg a hit a szellemekben és a halottak szellemei, a halhatatlanság és az alvilág. De az emberek általában és az egyes embereket, inkább képviseli a külvilág a saját képére és hasonlatosságára. Ez azt jelenti, hogy ha az állatok valahogy viselkednek, segít az ember, vagy akadályozza őt; Növények változhat, és tárgyakat lehet mozgatni - akkor is meg kell felruházni a lélek vagy szellem. Így animizmus, a filozófia és a vallás a primitív ember, épült a megfigyelés és az érvelés hibás, de érthető az éretlen és naiv elme.