Okozó tényezők a kulturális identitás - studopediya
- földrajzi és környezeti;
- jelenléte a szomszédos népek és azok jellemzői;
- A szükséges önmeghatározás kultúra etnikai és kulturális tér;
- az uralkodó gondolata a szociális szervezetek és a társadalmi kontroll;
- a múltbeli tapasztalatok alapján az emberek.
A leginkább meg kell vizsgálni a természet e tényezők, néhány konkrét példát. Így az afrikai népek élnek ott, ahol vannak cecelégy legyek, nem aktívan fejleszteni az állattenyésztés. Természetesen a gyerekek nem elég a tej, és az anyák takarmány babák anyatejjel legfeljebb három évig. A tej az anya nem szűnt meg, a szexuális kapcsolatot vele betiltották (tabu). Ez a tilalom az egyik oka a többnejűség, mert ha az ember felesége eteti a gyermeket, a másik szabad lehet az anya gondoskodik a baba. De a fiúk, míg a legfeljebb három évig egyenes arányban az anya nehézségek tanulni férfi szerepek. A probléma megoldására segíti a beavatási szertartás, amely lehetővé teszi, hogy világos különbséget a gyermek a férfi és megérteni a különbséget a felelősség a gyermekek és felnőttek felelőssége. Így a környezeti tényező - a gyakorisága a cecelégy - végső soron befolyásolja az a tény, hogy a kultúra megalkotta a következő elemeket tartalmazza: a tilalmat szexuális kapcsolatot az anya, amelynek aluli gyermek három év; szoros érzelmi kapcsolat a gyermekek anyjuk; beavatási szertartáson.
Ökológiai és földrajzi tényezők gyakran jár együtt a földrajzi determinizmus, amely szerint a kulturális jellemzők miatt, először is, hogy ez a tényező. A földrajzi determinizmus keresések szigorú ok-okozati összefüggés az ökológiai és földrajzi viszonyok és a törvények a fejlesztés egy adott kultúra vagy civilizáció. Van is egy földrajzi possibilism (lehetséges - .. Lang ang lehetőség, valószínűség), amelyben van egy keresést egy valószínű összefüggés ökológiai és földrajzi körülmények és lehetőségek, hogyan alkalmazkodni georgraficheskoy adott kultúra vagy civilizáció. Végül, a kutatók gyakran megkülönböztetik a trend a kulturális tanulmányok, mint geospatsializm belül, amelynek a helyi kultúra vagy civilizáció és a földrajzi környezet szerves részét képezi az összekapcsolt elemek a civilizáció és a térbeli integritását.
Amellett, hogy az ökológiai és a földrajzi tényezők, vannak más, radikálisan befolyásoló fejlődés dinamikáját a kultúra és a civilizáció, mint a vallásosak. Tehát, Indiában, mint tudjuk, a domináns szerepet játszott a hinduizmus. Az alapokat e vallás kifejlesztett egy nagyon hosszú idő, még az első évezredben. e. és ők rögzítik a Védák. Így fontos jellemzője a védikus kultúra iránti tolerancia a különböző vallási és filozófiai tanításokat. Ezért Indiában a vallási és filozófiai iskolák egymás mellett konfliktus nélkül. Van egy mély elméleti alapjait a gondolatok, mert az a tény, hogy a békés egymás mellett élés kifejlesztését igényli elmélet. A politikai életben India liberális attitűd más tanítást tükröződik kapcsolatban más nemzetek. Így Mahatma Gandhi prédikált erőszakmentes küzdelem India függetlenségét.
Kínában, azt feltételezzük, hogy a leghatékonyabb formája a társadalmi élet rejlik a politikai közösség. Ez bizonyos mértékig összefügg a következő: a Genesis az ősi kínai vallási és filozófiai gondolkodás a XVIII században. e. tartott együtt megalakult az állam, ami az általános irányát antropológiai és vallási gondolkodás Kínában. Már a Shang-dinasztia (Yin) Kínában volt egy ötlete shandy - egy felsőbbrendű lény, amelynek képe lett az alapja a kultusz a vonalzó hatalom. Minden nagy kínai filozófia - a taoizmus, konfucianizmus, moizm, törvényeskedés - egy ember csupán mint a természet része (taoizmus), és a rendszer állapotát (konfucianizmus, moizm, törvényeskedés). A taoizmus ez a felfogás az emberi nyilvánul meg az ötlet, hogy az emberek is megőrzi a természet csak akkor, ha az élni akarás nem maguknak. Taoisták és azt állította, hogy az ég és a föld örökké létezni, mert nem élnek a maguk számára; Hogy az ember ne gondoljon saját maguk és a környezet és harmóniában él a természettel. Konfucianizmus tartja az ember csak a társadalom egy része azt javasolta, Xiao kultusz - kultusz apja szolgált alapjául a kultusz a császári hatalom. Moizm valamint a konfucianizmus, nem egy személy gondolatait ki az állam. Legalizmus felajánlotta még merevebb emberek függőségét az állam, mivel az első szükségességét a zord jogállamiság megfékezze a gonosz szenvedélyek.
Az orosz kultúra nagy szerepet a kulturális fejlődés játszott egy szomszédos ország, mint az állam a rómaiak és a bizánciak. Beletelt Oroszország Bizánc ortodox hitet. Amellett, hogy a kultúra a bizánci befolyásolja Rousseau és sok más nemzet.
Annak szükségességét, hogy az önazonosság, a kultúra önmagában, hiszen az emberek annak érdekében, hogy ne olvad a kulturális és etnikai tér és tisztában identitásukat kell felfogni, hogy a kultúra, ránézni személyiségjegyek, emlékezni a történelem.
Vissza a Tartalomjegyzék: KULTURÁLIS