Ogyust Kont - ez
Gyermekkor
Született Montpellier. ahol apja vámszedő. A középiskolában, különösen, hogy sikerül a matematikában. Miután belépett az École Polytechnique lepte társait professzorok és szellemi fejlődését. 1816-ban a diákok tiltakoztak az egyik edző, és küldött neki egy írásbeli kérelmet Conte lemondásra. Ennek eredményeként az iskola ideiglenesen zárva van, és Conte hazaküldték. Egy évvel később már akarata ellenére a szülők, visszatért Párizsba. amely alig létezett egy matematikai leckét. Megpróbálja megtalálni néhány bizonyos helyzetben sikertelenek voltak (mellesleg, belépett a titkárnője a bankár Kazimiru Pere, hanem azonnal összeveszett vele). Hamar összebarátkozott a Saint-Simon. lett egy pár évig, tanítványai és kollégái, és megírta az első része a Saint-Simon «Catéchisme des Industriels» című «Tájékoztató des előkészítő scientifiques nécessaires öntsük réorganiser la Société» (1822., 2. kiadás 1824). Ott már találtak jelentős eltérést a tanár és a diák. Saint-Simon találtuk, hogy a Comte válik kizárólag a tudomány (Arisztotelész) szempontjából, figyelmen kívül hagyva a „szentimentális”, és a vallási része a rendszernek, és Comte, viszont azt mondta (később), hogy a világnézeti meggyőződésével vannak kibékíthetetlen konfliktus az új vallási irányzatok Saint-Simon. Ez az ellentmondás abban az időben, természetesen létezik, és csak a végén élete Comte fajta jött szentimentális és vallási eszmék, valamivel, mint nézeteit képviseli Saint-Simon és Szent-Simonians. Ezekkel a friss Conte tartjuk a kapcsolatot egy ideig halála után a tanár, amivel a cikket «Le Producteur» magazin (1826).
Comte magánéletéről fiatal korában, rendetlen; 1818-ban összebarátkozott egy nőt sokkal idősebb nála, akitől egy lánya; 1821-ben találkozott az azonos szórakozóhelyek egy fiatal hölgy könnyű erkölcsű, Karolinoy Massen. amely azután lépett a polgári házasság (1825). Ez a nő más volt méltó intelligencia és erős karakter, de ugyanakkor megfelelően Comte, hogy később megerősítik annak viselkedését, hiányzott belőle a nőiesség, a melegség és erkölcsi értelemben. Szakított Saint-Simonists Comte úgy döntött, hogy megerősítse pozícióját a tudományos világban. Ezzel arra ösztönözte a siker az ő fent említett munka, amely kiérdemelte a pozitív visszajelzés, többek között a Gizo, Broglie. Se, Carnot. Lamennais és Hegel.
az elmúlt években
Tomb of Auguste Comte a Pere Lachaise temetőben
Szakaszai műveiben Comte
A tanítás Comte
Szellemi az emberiség fejlődését
Követve A. Saint-Simonom Kont fejlett az ötlet egy 3-intellektuális emberiség fejlődését szakaszaiban. Úgy tűnt, hogy Comte, ő hozta (nyitott), a nagy alaptörvény, miután tanulmányozta az egész fejlődés során az emberi elme. E törvény szerint, minden a mi fő tudás kis keresztmetszetű harmadik különböző elméleti tányért:
Society a harmadik szakasz
Az alaptörvény szociológia Comte - „Love, mint elv, annak érdekében, amelyek alapján, haladás, mint egy cél.” Egy ilyen társadalomban felesleges forradalom, ezek a fajta patológia, uralkodik a szolidaritás különböző csoportok és osztályok, mint a társadalom harmonikus, minden osztály célja, hogy megőrizzék az anyagi és lelki jólét.
Társadalom - a szerves egységét az egész emberiség, vagy annak bármely részét, egyesült az ötlet a „egyetemes harmónia”. Ez egy szerves rendszer által generált szükség általános karbantartás és az egyén egy család képviseli a „valódi egység”, szemben maga a vállalat, amely egyfajta „idegen” kényszerítő erő.
Ő osztja szociológia on:
Alapján ez a felosztás Comte azt állította, szerves kapcsolat érdekében és a haladás. A későbbi időszak tevékenységét Comte akart fordulni az elméleti szociológia, a „gyakorlati tudomány” társadalom átalakulását. Ebben az esetben a személy nem tekinthető egyetlen egyén. nem elszigetelten atom, és annak keretében az egész emberiséget, mint egy hatalmas organizmus, konfekcionált több eltávozott, az élő és a jövő generációk számára. Alapján ezt az ötletet Comte, amelyek különböző lehetőségeket humanista szociológia.
Állam és a jog
Négy erők szociokrácia:
- hordozók koncentrált erők - patríciusok (bankárok, kereskedők, gyártók, földtulajdonosok). Patríciusok sorozatot állít elő a fejlődés, felelős a pénzügyi és gazdasági irányítás.
- papok pozitivistákat; joghatóságuk - oktatás, korrekció a bűnözők.
- Törött erő - a proletariátus teszi, hogy áttérnek az ipari rendszer.
- nő - a kiviteli alaknál az erkölcs, a megtestesült érzések.
Kölcsönhatás során e négy erő fogja ellátni a rend és a fejlődés, az erkölcsi javulás a társadalom. Az állam épül pozitív elvek érvényesül feladatokat. inkább, mint a jobb. Comte szerint, a jobb csak aláássák a béke a társadalom.
irodalom
Comte maga, de két fő műve (. Lásd fent), amelynek tulajdonosa több következőket:
- «Traité élémentaire de géométrie analytique» (P. 1843);
- «Traité d'philosophique astronomie populaire» (P. 1845);
- «Catéchisme positiviste» (P. 1852);
- «SYNTHESE szubjektív» (P. 1856). Kisebb Op. Az első része a kor benne, hogy ezt a kérelmet a «Syst. de Polit. pos. »részét halála után kiadott alatt Zaglav. «Opuscules de philosophie sociale» (P. 1883).
Jellemzésére Comte fontos «Testament d'augusztus C. „(P. 1884). Az első két fejezet a „pálya pózok. Phil. „Megjelent külön előszót. Littré mint «Principes de philosophie pos.» (P. 1868). Csökken. Eng. Trans. Természetesen: Harnet Martineau, a«posit. filozófia augusztus C. „(LA 1853). Franz. csökken. - Jules König, «augusztus S. la philosophie poz. résumée »(P. 1881). Művek Karl és tanításai: Littre «augusztus . S. et la philosophie POS »(SP 1863); Robinet, «Közlemény sur l'oeuvre et sur la vie d'augusztus C. „(SP 1864); G. H. Lewes «Comte filozófia a tudományok» (LA 1853); J. S. Mill, «augusztus Comte AUD pozitivizmusának »; Twesien «Lehre u. Schriften augusztus Comte »(«Preuss Jahrbücher»B. 1859.); Caird, «A szociális philos. és vallásának Comte »(Glasgov, 1885); Eucken «Zur Würdigung C- u. des Positivismus »(LPC 1887); Gruber, «augusztus Comte »(Freyby 1889); Wäntig «augusztus Comte u. SEME Bedeutung für die Entwicklung der. Socialwiss. »(LPC. 1894). Gazdag anyag a Karl és az ő tanítása a magazinokban két pozitivista iskola (lásd. Alább). Orosz. lang. Trans. Op. Lewis és K. Mill (SPb. 1867). Orig. írva. B. Csicserin „Pozitív filozófia és a tudomány egységének” (M. 1892, egy hatalmas és gyönyörű cit.); I. Poletika, "A kritika a filozófiai rendszer K." (St. Petersburg 1873); B. Lesevich, „A tapasztalat az crit. kutatási osnovonachal pos. Filozófia »(ib. 1877). Cikk: Pisarev ( "orosz szó" 1865-ben és a "Összegyűjtött írva .."), Lavrov ( "Sovrem megkérdezett ..," 1868), H. P - sziget ( "Hazafias West ..", 1865), Pavlovsk ( ib. 1871), Solov'eva ( "Pravosl. Review", 1874), Karin (ib. 1875), Kudryavtsev (ib. 1875), Istomina ( "hit és ész", 1888), Obolenskii ( "orosz gazdagság", 1890) . Brosúra Wolfson: „A pozitivizmus és a kritika figyelemelterelés. Vlad kezdődött. Szolovjov „(SPb. 1880).
bibliográfia
Az írás ezt a cikket az anyagot a Brockhaus és Efron Encyclopedic szótár (1890-1907).