Oblomov álma Összefoglalva alváselemzés
A Oblomovka mint Bástya, az emberek élnek a patriarchális eszméletét. „Norm élet kész volt tanítani őket a szüleik, és ők elfogadták, túl kész, nagyapja, és a nagyapja a dédapám. Hogy hogy történt a apák és nagyapák, ahogy ez az apa Ili Ilicha, így lehet tenni még most Oblomovka”. Ezért minden megnyilvánulása személyes akarata és érdekei, még a legártatlanabb, mint egy levelet, tele horror Oblomovs lélek.
Még idő folyik eltérően Oblomovka. „Úgy szerzett egy időben a szabadság, az évszakok <.>, hivatkozás nélkül soha hónapokig, nem számít a számot. Talán azért, mert <…> minden zavaros és nevét a hónap, és a számok sorrendjében. " Lineáris események láncolatába - az számot szám eseményen - ők inkább kör vagy ciklikus, szezonális időt az év, az ismételt vallási ünnepek. És ez a garancia a globális stabilitást.
A történelmi gyökerei „Oblomovism” Goncharov is vonatkozik mesék, eposzok, rémtörténet a halott, vérfarkasok, stb Az író úgy látja, hogy a magyar folklór nem csak „ősi legendák.” Ez bizonyíték egy bizonyos szakaszában a fejlődés az emberi társadalom: „Ez szörnyű és rossz volt az élet az akkori ember; veszélyes volt, hogy lépjen túl a küszöböt a ház: az, hogy nézd zaporet állatok levágására rabló veszi őt minden gonosz tatár vagy elveszett eltűnt személyek nyom nélkül. " Mielőtt a férfi volt az elsődleges feladat: túlélni fizikailag ázni. Mivel Oblomovka uralkodik kultusz étkezés. az ideális a jól táplált, kövér gyerek - „nézd csak, egy rózsaszín és cupids súlyosak és onnan vezet egy anya.” Rendkívül fontos az emberek szert nem az egyes események (szerelem, karrier), és azok, amelyek elősegítik a folytatása a család - temetések, esküvők. Amikor ez nem jelenti azt, személyes boldogságot Suite, és lehetőséget a régi rituális megerősíteni a kor Rod: „Ők (Oblomovs) dobogó szívvel izgalommal várt szertartás, ünnepség, majd <.> feleségül <.> ember, elfelejti az ember saját maga és a sors ... "
Megértésének hiánya a törvények a világ vezet virágzó fantázia: „élt szegény tapogatózva őseink; Ők nem inspirálja, és ne tartsa vissza az akarata, majd naivan elcsodálkozott vagy elborzadva kényelmetlenséget, a rossz és megkérdőjelezték az oka csendes, homályos hieroglifák a természet. " Ijeszteni magukat a valós és képzeletbeli veszélyeket, az emberek érzékelik a világot, mint amennyire eredetileg ellenséges, és mindent megtett, hogy elrejtse előle a házában. Goncsarov volt benne, hogy „Oblomovka” időszak ment szerte a világon. Jelek Oblomovka félelmetes elszigeteltség író találtak a japán szigeteken. De hogyan Oblomovka tartani korábbi életmódját az évszázadok során, évtizedekben? A maga módján ez is található egy távoli szigeten - „parasztok <.> végzett kenyeret a legközelebbi mólótól a Volga, ami a Colchis és a Pillars of Hercules <…> és további közösülés senkivel nem volt. " „Oblomov álom” történetét meséli el a magyar áthatolhatatlan vadonban. Csak két évszázaddal ezelőtt, a Volga, a transz-Volga földek voltak az utolsó előőrs civilizáció (szinte a határ az Egyesült Államokban). További már kifeszített tér által lakott félig vad civilizálatlan törzsek - a kazah, kirgiz.
Nem hajlandó, hogy néz ki az újraelosztás Oblomovka volt egyfajta szabályt: „Boldog ember él, azt gondolva, hogy egyébként nem szabad és nem lehet benne, hogy a <…> másképp is élni - bűn. " Oblomovs de nem csak hogy nem akar, nem érzik annak szükségességét, hogy menjen túl a önálló kis világ. „Tudták, hogy nyolcvan mérföldre tőlük egy” tartomány „, vagyis a tartományi főváros <…>, akkor tudja, hogy ott, Szaratov és Nyizsnij; Azt hallottam, hogy van Budapest és Peter Peter élt a francia vagy a német, majd elkezdték <…> sötét világban, ismeretlen ország által lakott szörnyek ... „lehet egy másik ember ellenséges, ismeretlen, és mindenki született a kis világ Oblomovka ellátva szeretet és ragaszkodás. Nincsenek belső konfliktusok és tragédiák. Még a halál, körülvéve sok régi rítusok, úgy tűnik, mint egy szomorú, de nem drámai epizód a végtelen során generációk. Itt őrzik jellemzői egy földi paradicsom, mesebeli valóság. Törvényei szerint a tündérmesékben minden fontos filozófiai kérdéseket az élet értelme, vagy tegye, vagy kielégítően megoldani apák és nagyapák (Oblomovka uralkodik vitathatatlanul kultuszát otthon, család, béke). De a szokásos dolgok és jelenségek valóban mesés, hatalmas méretű, „rendíthetetlen nyugalom”, a gigantikus ételt, erőteljes álom, szörnyű lopás ( „egy nap hirtelen eltűnt két sertés és csirke”). És ami érdekes: egy modern kutató VA Niedzwiecki azt javasolta, hogy az ötlet, hogy leírja életét és szokásait patriarchális emberek hobbitok Tolkien jött elolvasása után egy magyar író. Miközben ezt a hipotézist, és ezért nem állítja, hogy az abszolút megbízhatóság. De ahhoz, hogy utasítsa el a tényt, hogy az összes kedvenc külföldi írók vett órákat orosz irodalom is lehetetlen.
Mire Goncharov írta ezeket a sorokat, Oblomovka messze nem tűnt el a magyar térkép. Eltűnt test és lélek maradt. Túl Oblomovka szabályokat úgy van kialakítva, hogy az orosz életmód, világnézet magyar ember. Druzhinin úgy vélte, hogy „Oblomov álom” <…> Több ezer láthatatlan fogszabályozó kapcsolódik, hogy a szíve minden magyar olvasó. " A régi világ volt az állattartó az örök értékek, gondosan elválasztva a jót a gonosztól. Itt uralkodik a szeretet, itt látva melegség és szeretet. Ezen kívül „Oblomovka” világ - egy kimeríthetetlen forrása a költészet, ahonnan Goncharov nagylelkűen odvas festék az egész karrierjét. Az író gyakran folyamodik a tündér összehasonlítás és a kontrasztot, képletek (be a házba, hogy Onésimust kell kérni, hogy legyen egy erdő hátra, de neki átköltöztet; megijedt Ilya „sem élve, sem holtan káka”, hogy a dada, amikor a galéria összeesett „kezdte hibáztatni egymást milyen régen soha nem fordult elő: az egyik -, hogy emlékeztesse a többi - kötelezze a helyes, a harmadik -, hogy javítsa „). Kutató Yu Loschits úgynevezett alkotói módszere az író fantasztikus realizmus.
Egy csak aggaszt magyar író ebben a primordiális erkölcsi módja Oblomovka. Ez - az undor, a szerves elutasítása munkaerő mindenféle; minden, ami megköveteli a kis erőfeszítést. „Azt lebontották munkaerő joghátrányként másik elődeink, de nem tudott szeretni, és ott volt egy eset, mindig megszabadulni tőle, a megállapítás lehetséges és megfelelő.” Úgy tűnhet, hogy az író gondolt arisztokratikus tartozik. Valóban, ha az idősek Oblomovs lehet összpontosítani a gondozás a gondolkodás és a felszívódást vacsora gazdálkodók kell dolgozni, és a szántóvető „Gomozov a fekete mező, csöpögő izzadság.” De az ideális boldogság, mint a lustaság és nem csinálsz semmit - osztoznak. Ezt támasztja alá az a szimbolikus képek a közelgő összeomlása lakás, univerzális alvó vagy „óriás” ünnep pite. Pie elnyelt minden bizonyítékként tulajdonjogának főúri életformát. Miért olyan népszerű a lakosság a sarkában történeteket hősök, mint Emel, akik képesek voltak „hullám a pálcát csak elérni munka nélkül.”
Között ez a „áldás” a béke növekszik egy kis ember. Anya gond, „üzleti” beszélgetések szolgái apja, a napi menetrend, a kastély, hétköznap és ünnepnapokon, nyáron és télen - az összes filmfelvételek által hordozott látvány a gyermek. Hazai jelenetek tarkítják a megjegyzéssel: „Egy gyermek figyel”, „gyermek látja ...”, „egy gyerek figyel, de nézni.” Ugyanúgy, mint a „közönséges történelem” Goncharov jelenik meg a képében egy tanár. Jön merész az idő, azt a következtetést. A figyelem a gyermek nem úgy kezdődik, összehangolt erőfeszítéseket és egy korai, szinte öntudatlan asszimilációja benyomások a környező. Fazekasok előhúzza hős él, eleven gyermeket, kérve, hogy vizsgálja meg a galéria szakadékba liget, kiérdemelte a becenevet a nővér „búgócsiga”. De a hatása ijesztő meséket, a szerető szülők despotizmus vezetett arra a tényre, hogy a vitalitás a fiú „lehanyatlott, elhalványult.” Figyelembe véve ezeket a szomorú epizód megszakított kiadási bajt Ilya hang szó szerint „nevetés könnyes szemmel”: „House már kétségbeesett látni, kivéve az áldozatok; <…> az öröm, a szülők leírhatatlan volt <…>. Adott neki egy pohár menta, bodza ott, este még málna <…>, és egyedül ő hasznos lehet: játszani a hóban újra. " És persze, ne feledkezzünk meg a híres harisnyát, hogy Oblomov Jr. húzza az első ápoló, majd Zahar. Re idősebb inspirálja őt norma semmittevés; amint a fiú elfelejtett rendelni valamit tenni magát, úgy hangzik, mint a hangja egy szülő: „És Vanya és Vaska és Zakharkov mi?”
- Prunus mahaleb! Állapítja tarka: barchonka hogy német!
Szív remeg benne. <…> És nem, mint egy anya úgy néz ki, hétfőn reggel bámult rá, de azt mondja:
- Valami a szemedben nem frissek ma. Jól érzi magát? - és megrázta a fejét.
Ravasz fiú zdorovehonek, de hallgat.
- Sit-ka haza ezen a héten - mondja -, és van -, hogy Isten megadja.
Mivel a nap Mitrofanushka oktatás tett egy lépést előre: „A régi ember érti az előnyöket az oktatás, de csak kívülről ő javára ...” A munka szükségességét legalább, hogy a karrier, megbotlott egy igazán fantasztikus álom eléréséhez mindent „hullám a pálcát.” Jön „Oblomov,” a döntés, hogy megpróbálja finomkodás szabály rendelkezéseire, „szétszórt útvonal mentén a felvilágosodás és a becsület a kövek és az akadályok, nem dolgozó átugrani őket <…>. tanulni egy kicsit <…>, Csak ahhoz, hogy az előírt formában és egyidejűleg termelnek egy igazolást, amely azt mondták, hogy Ilja volt a tudomány és a művészet. " A mesés Oblomovka még ez az álom részben valóra vált. „Son Stolz (tanító) elrontott Oblomov, majd arra kéri őt, órák, így ő lett a fordítás”. Német fiú nem telt Oblomovka varázsa, meghódította „tiszta, világos és egy jó kezdet” jellege Illés. Mi ennél többet is akarsz? De az ilyen kapcsolatok előnyös és Andrew. Ez egy „erős szerepet”, amely kimondta, Stolz Oblomov „és fizikailag és erkölcsileg.” Nemesség és a rabszolgaság, Megfigyelés Dobrolyubova két oldala ugyanannak az éremnek. Nem tudja dolgozni, fel kell adnia a függetlenségét az akarata egy másik (mint később Zahar). Sam Stoltz híres készítmény összefoglalni a zord oktatási módszerek Oblomovka: „Úgy kezdődött, a képtelenség, hogy viseljen harisnyát, és végül a képtelenség élni.”