Múlandóság - jó hír
Múlandóság - jó hír
A Buddha nem volt pesszimista vagy hírnöke rossz hír. Ő volt realista, ellentétben velünk, akik szeretnék, hogy távol a valóságtól. Azt állítani, hogy mind fokozza a dolgok mulandó, ez nem jelenti azt, hogy ez rossz hír: ez csak egy tény, tudományos tény. Attól függően, hogy a véleményét és megértését ezt a tényt, akkor a legfontosabb, hogy az inspiráció és a remény, dicsőség és a siker. Például, ha beszélünk a globális felmelegedés és a szegénység következtében a kapzsiság kapitalizmus, hogy ezek a katasztrófák visszafordítani a múlandóság minden összetett jelenség. Ahelyett, bizalom ebben a kérdésben a természetfeletti erőkkel, mint például az Isten akarata, csak meg kell, hogy csak megértsék a természet alkotó eseményeket. Megértése a jelenség, akkor kezelni őket, és így befolyásolni az okok és körülmények között. Talán meg fog lepődni, hogy megtanulják, hogy egy ilyen apróság, mint elkerülhető a műanyag zacskók, késleltetheti a globális felmelegedést.
Annak tudatában, hogy a volatilitás az okok és feltételek, hogy megértik, hogy tudjuk átalakítani az akadályokat, és a lehetetlent. Ez igaz az élet minden területén. Ha nincs autó „Ferrari”, akkor is megteremti a feltételeket annak megszerzése. Ha a „Ferrari” létezik a természetben, akkor lehetősége van arra, hogy saját egy ilyen csodálatos gépek. Hasonlóképpen, ha azt szeretnénk, hogy hosszabb ideig élnek, akkor leszokni a dohányzásról és a mozgást. Vannak megalapozott remény a kívánt eredmény elérése érdekében. Reménytelenség - csakúgy, mint az ellentéte, a vak remény - az eredmény a hit az állandóságot.
Meg tudja átalakítani nem csak a fizikai világot, de a világ az érzelmei, rajz, például a zavart a belső nyugalom, köszönhetően a megjelenése ambíció vagy fordult az alacsony önbecsülés, hogy önbizalom, a jó cselekedetek és a szeretet. Ha mindannyian tanulni, hogy helyezzék magukat azon a helyen, a többiek, mi lesz béke az ő otthonában, békében él szomszédaival és más országokban.
Mindezek példák arra, hogyan tudjuk befolyásolni az összetett jelenséget a hétköznapi szinten. Siddhartha is megállapította, hogy még a leginkább ingatag szörnyű pokol és a kárhozat, mert - a találkozó a több hatóanyagot tartalmaznak. Pokol létezik, nem egyfajta permanens állapot valahol a föld alatt, ahol az elítéltek és megdöntötték alávetni örök kárhozatra. Ez több, mint egy rémálom. Egy álom, melyben Ön taposás elefánt, több okból és körülmények: először is az, hogy alszik, és azt is meg lehetne semmilyen kellemetlen élettapasztalatok kapcsolódó elefántok. Nem számít, mennyire tartós rémálom: ebben az időben van a pokolban. Aztán, hála az okok és feltételek - van fokára ébresztőórát, vagy csak elég aludni - felébredsz. Álom - ez egy átmeneti pokol, és ez nem sokban különbözik attól, hogy megértsük a „valódi” pokol.
Hasonlóképpen, ha utálod valaki, valaki ellenségeskedés és kelési tervek bosszú, ez önmagában is egy élmény a pokol. Gyűlölet, a politikai manipuláció és bosszúvágyat - mi okozza a pokol a földön, például. amikor a fiú - kisebb növekedés, vékonyabb és könnyebb, mint az AK-47-es, amit magával rántja - megfosztották attól a lehetőségtől, hogy játsszon legalább denok vagy ünnepelni a születésnapját, mert viseli a katona szolgáltatást. Ez nem olyan, mint a pokol. Ezekben poklok megkapjuk, mert az okok és feltételek, és ezért kap ki ezeket poklok, használatával, tájékoztatása szerint a Buddha, a ellenszere a düh és a gyűlölet - a szeretet és az együttérzés.
Múlandóság - ez nem egy jóslat Armageddon vagy apokalipszis, és nem a büntetés a bűneinkért. Lényegét tekintve ez nem negatív és nem pozitív: ez csak része annak a folyamatnak, alkotóelemeket egyesítik. Általában azt értékeljük csak egy fél ciklus múlandóság. Tudunk fogadni a szülés, de nem a halál; megszerzése, de nem a veszteség; a végén a vizsgálatok, de nem az elején. Igaz felszabadulás jön át az elismerést a teljes ciklus egészének és lemondanak ragaszkodás, amit úgy tűnik, hogy elfogadható. Emlékezés múlandóság és változékonysága okok és feltételek, mind pozitív, mind negatív, akkor kapcsolja be azokat a saját javukra. Jólét, az egészség, a béke és a dicsőség az ideiglenes és átmeneti ugyanúgy, mint az ellentétek. És persze, Siddhartha nem vonzódnak az eget és a mennyei gyönyör. Elvégre ők is állandótlanok.
Felmerülhet a kérdés, hogy miért Siddhartha mondta, hogy minden „fokozza a dolgokat” ingatag? Miért nem csak azt, hogy minden dolog mulandó? Ez lenne a helyes állítást, hogy minden dolog mulandó hozzáadása nélkül a minősítő „vegyület”. Ugyanakkor meg kell használni minden lehetőséget, hogy emlékeztessük magunkat az első része ez a kifejezés - „kompozit”, hogy a logika, amely abból áll, ezt a kifejezést. „Meeting” - a koncepció nagyon egyszerű, de tartalmaz sok szinten azt jelenti, hogy az ő mély megértése az igény állandó emlékeztető.
Semmi, ami létezik, vagy jár a világban, hogy jött létre a fantázia vagy az anyag szintje, amely áthalad a fejedben, és még a fejedben - semmi sem marad örökre így mi most. A dolgok tárolhatók, amíg az utolsó való felfogása akkor ebben az életben, vagy akár a következő generációs; de megint, eltűnhetnek hamarabb, mint gondolná. Mindenesetre, a változás elkerülhetetlen. Nincs valószínűséggel vagy véletlen. Ha úgy érzi, a kétségbeesés, emlékszik rá, és akkor nem lesz több ok a kétségbeesésre, mert valamilyen oknál fogva is változni fog. Mindent meg kell változtatni. Nincs semmi valószínűtlen az a tény, hogy Ausztrália lesz Kína része, és Hollandia - Törökországból. Ez nem valószínű, hogy lesz halálát okozza egy másik személy, vagy lehet tolószékbe. Vagy talán akkor lesz egy milliomos, vagy az emberiség megmentője, vagy a Nobel-díjas, a világ vagy megvilágosodott lény.
Share az oldalon