Mit tudunk valójában tudni pogányság ősszlávokról
Szláv pogányság néz ránk egy szigorú pillantást bűvészek festmények Vasnetsov és emlékezteti magát ugrott át tábortüzet Ivan Kupala. Filozófusok-nacionalisták és neo-pogány mozgalmak, mint a büszke kép egy büszke és hatalmas szlávok élén Welles. De ha figyelmen kívül hagyjuk a művészi képek és őszinte fikció, az alsó sorban a tudásunk a szláv vallás kicsit marad. Azonban a tudósok nem hagyja abba próbál kivonat szerény morzsákat az információforrások, hogy elhitték a szlávok és néhány elképzelt világban.
Kik a szlávok?
A II-V AD évszázadok Szláv osztott nyugati, déli és keleti ága és acél forma törzsi szövetségek - proto egyesület. Ez ismerős számunkra a történelem könyvek elszámolási drevlyans, Krivichi, Volhynians és Tivertsy.
Zbruch idol Krakkóban Régészeti Múzeum. Fotó: Silar / Wikimedia Commons
Közvetlen bizonyíték maguk a szlávok szinte eltűnt
A fő probléma a tanulmány a szláv pogányság - a már majdnem elérte a forrásokat teremtett volna magukat. Akár VI században nincs adat egyáltalán, honnan VI-IX században nagyon kevés. Mivel a nap, amikor a pogányság elfogadták, nem lehetett leírásai hiedelmek, rítusok és mítoszok. Az úgynevezett „Veles könyv” tudósok sokáig és sokszor kitéve, mint a hamis.
Régészeti bizonyítékok az élet a szlávok - elsősorban háztartási cikkek, maradványai lakások és temetés. Határozottan vallási emlékek nem annyira (kivéve a temetés). A leghíresebb - Zbruch idol. amely azonban a tudósok azt gyanítják egy remake a XIX. és kő bálványokat Novgorod (Peryn) és Pszkov régiók és települések Akulinin moszkvai régióban.
Mintegy írta szlávok, többnyire külföldiek
Magyar írásos források a keleti szlávok még kevésbé
Leaf származó Radziwill Krónika - a lista a XV században az eredeti krónika a XIII században, a „Mese a régmúlt Years”, folytatása lezárt év előtt 1206
Az elején a TVK tartalmaz részleteket a kéziratok szláv és bizánci eredetű, valamint szóbeli legendák kereszténység előtti időkben. Ez például a történet az alapítók Kijev - Kiy, Cheek, Hóreben és nővérük Lyubedi körül legendák eredetét törzsi szövetségeket Vyatichiban Radimichi őseik Radim és Vyatka, történetek a Wise Oleg és történetek a házasság herceg Vladimir és Polotsk Princess Rogneda.
Ezen adatok alapján lehetőség van arra, hogy azonosítsa a szájhagyomány kereszténység előtti korszakban. De abban az esetben, ha a PVL mesél a meggyőződés keleti szlávok, információ tartalma és pontossága ezeket a jelentéseket alacsony szerint a történész Tanszék vezetője szláv-orosz régészet Régészeti Intézet Tudományos Akadémia Alexei Tchernetsov.
Ezért megpróbálja helyreállítani archaikus szláv hagyomány, történészek lásd a leginkább nyugtalan komplex forrásokból - folklór.
Sok a tudás a szlávok vett folklór
Kép „a keleti szlávok ház”. Sergei Ivanov, 1909
Például sok hiedelem rögzíti a XIX században, köszönhetően a mennydörgés és villámlás - ez történészek kötni a maradványait kultusza ószláv istene mennydörgés és villámlás Perun, a tisztelet, amely azt írta: „A Tale of régmúlt Years”. Egy másik példa - a parasztok sokáig maradt rituális „opahivaniya”, amikor végzett a falu körül eke barázdát a fertőző betegségek megelőzése és a hasonló katasztrófák. Folkloristák azt társítani az elérhető, ha a föld a ősszlávokról kultusz.
Mi a végén tudni szláv pogányság?
A szlávok nem volt egyetlen pantheon az istenek
Steady pantheon az istenek - megérteni a szerepek és kapcsolatok egymással - általában beszélni a fejlődés a mitológiai rendszer. Mint ilyen, előttünk megjelent régi, skandináv, az indiai mitológiában. De nem szláv, mert az ő viszonylag jól ismert, sőt, csak a nevét maguk az istenek. Néha ez elég: összehasonlítva a neve az istenség és említést egy későbbi mitológiai hagyomány szerint a tudós többé-kevésbé biztos, hogy beszéljünk a jellemzői ennek a karakternek, - mondja Elena Levkievskaya.
Tehát tudjuk, hogy számos istenségek, mint a Perun, valóban imádta óta említik a leggyakoribb okai. Akadályt a tudósok ebben az esetben - egy esemény 980, amikor nyolc év telt el a kereszténység, Prince Vladimir Kijevben, építette a szentélyt, ahol létrehozta a bálvány Perun, Horsa, Dazhbog, Stribog, Simargl és Mokosh - fordult a fajta pantheon.
Rekonstrukciója nyugati szláv pogány templom az erőd radon, Németország. Fotó: JEW / Wikimedia Commons
Rekonstrukciója nyugati szláv pogány templom az erőd radon, Németország. Fotó: JEW / Wikimedia Commons
De a legvalószínűbb, ez a lista nem adnak teljes és még torz képet kapnak az istenségek a keleti szlávok. Például az istenek között a panteon Vladimir nem Velez, akinek a neve volt esküt pogányok kereskedelmi szerződésekben a görögök. Nem Svarog, és hogy a krónika szerint, úgy az apa a napisten Dazhbog. Nem valószínű, hogy a Nap és a tűz az apja lett volna érdektelen Isten a pogányoknak. Nincs bizonyíték arra, prevalenciája imádják az ilyen istenek a Stribog és Simargl (valószínűleg nem a szláv és az iráni istenség).
Úgy néz ki, mint egy panteon a Vladimir kijött politikai szükségszerűség, és tükrözi a helyi, talán még a kultusz a bíróság, és nem volt egy egész nép - történészek úgy vélik.
„Mire a kereszténység a panteon a legmagasabb istenek, valószínűleg nem volt ideje, hogy végre jelennek meg, és vált a minden szláv vagy akár obschevostochnoslavyanskim. Ezért a viszonylag gyorsan váltotta ábrázolásai az egy Isten, és a funkciók egyes pogány istenek igazítani keresztény szentek, a népszerű szentek kultusza”, - mondja Elena Levskievskaya. A tudósok egyetértenek abban, hogy a szlávok közel monoteizmus ölteni, de nem volt idő, mielőtt a kereszténység.
Valószínűleg a szlávok nem volt a legmagasabb mitológia
Egy másik jele a „fejlett pogányság” -, hogy létezik egy magasabb mitológia, azaz az alapvető elképzeléseket a világot és benne a saját helyét, kifejezett formában mítoszok. Az ősi szlávok olyan mítoszokat nem található, bár hallottunk néhány homályos bizonyítékot.
Például a Prince Igor szerződést a görögök (945) összeállított nevében túlnyomórészt pogány erők, van egy eskü: a szerződés tiszteletben kell tartani, „dondezhe syaet a nap és az egész világ.” Egy későbbi krónika hagyomány formájában ezen fogadalmak változhat: „Mi ogrevaet dondezhe nap, és a föld táplál minket”; „Dondezhe Nap és a Hold-flow”.
Festés „Kereskedelmi táborában a keleti szlávok.” Sergei Ivanov, 1909
„Ezekkel a szavakkal tükrözi azt az elképzelést, hogy a földi élet egy időben be kell fejezni a katasztrófa. Az ilyen hiedelmek elterjedtek voltak nemcsak a keresztények, hanem sok pogány vallások. Hasonlítsuk össze a skandináv hagyomány a közelgő végzetét az istenek”- mondta Tchernetsov.
Általában a bizonyíték az ilyen ábrázolások kevés és közvetett. Valószínűleg, a szlávok, mint minden nép, mitologizált fogalmai a világon, de a későbbi folklór látjuk csak variációk a keresztény hagyományokat.
A szlávok voltak emberáldozatok
„Adatok az emberi áldozatot között a keleti szlávok, persze, teljesen indokolt, - mondja Alekszej Tchernetsov - létüket bizonyítékok megerősítik a külföldi utazók, valamint az ilyen sírokat anyagok régészeti feltárások. A szlávok a temetésen egy nemes általában csak áldozat az áldozat az elhunyt egy személy, általában egy nő, aki a felesége a túlvilágon. "
Rajz a borítón a szatirikus magazin „The Goblin”. NN Brutus 1906
A szlávok volt kultusza a halott és imádják az ősök
Ha egy szláv istenek kevéssé ismert, az „alsó mitológia” - a hit, a szeszes italok és a démonok - egyike volt a szlávok elég fejlett és meglehetősen stabil. World of ősszlávokról töltötték házak, sellők, frights és leshimi (bár ezek is nagyon nevek - lásd később). Minden kellett abban, hogy nem felhalmoz egy katasztrófa.
Nem tudjuk, kik a mágusok
Magi, azaz a papok pogány kultusz - élénk képet és vonzó anyag művészi rekonstrukciója. Sajnos a tudomány róluk szinte semmit nem tudunk, csak azt, hogy létezett. A krónikák szerint a mágusok továbbra is fontos tagja a társadalomnak, és miután a kereszténység terjedésével és létezett sokáig. A krónikák is megemlíteni, hogy a sovány években a mágusok is próbált emelni a lázadás, így úgy tűnik, ők befolyásolták jelentős részét a lakosság.
„Mi az igazi istentisztelet - körülbelül szinte semmit nem tudunk, úgyhogy az álom talán nem szükséges” - mondja Elena Levkievskaya.
A vázlat a festmény „Meeting a Vének.” Nikolay Rerih, 1898-1902 gg.
Fog a modern populáris kultúra ábrázolása az ősi szlávok és sok egzotikus értelmezése vallásukat, mint például Rodnoverie merült nem utolsósorban azért, mert a színpadon a tudomány, amely a modern történészek úgynevezett „szekrény mitológia.”
Szerint Elena Levkievskoy, a XVIII században, amikor a kutatók felébredt érdeklődés a szláv hagyomány, a tudomány még nem elég fejlett, hogy a tudósok megpróbálták leírni a szláv mitológia alapján a rendelkezésre álló anyag (különösen a késő középkori megbízhatatlan kezű legendák), és annak ábrázolások.
A kilátás nyílik a kutatók a XVIII volt az ideális az ókor, és mitológiáját tekinthető viszonyítási alap. Így sok tudós őszintén igyekeztek leírni a szláv pogányság szempontjából a régi rendszer, hogy közelebb kerüljön az „ideális”.
„De ha az anyag kevés volt, gyakran létre fantom nevek, amelyek nem voltak a hagyomány - mondja Levkievskaya.
A rituális énekek volt a refrénje: „Ó, Dido-Lado”. Sajnálatos, „Lado” volt megfigyelhető nemcsak mint kórus, hanem mint egy istenség Lado, és ő tulajdonított nem csak azt. Az ilyen fantom nevek hosszú ideig találkozott a munkálatok a folklór.
A XX századi tudomány kritikusan felülvizsgálta a régi nézeteket. De szép és kevés közük van a valósághoz rekonstrukciója szláv kultúra kellett „menni az emberek”. Nem utolsósorban szerepet ebben játszott az orosz művészet a második felében a XIX. Most bemutatni úgy, ahogy ábrázolta képein Ivan Bilibin és Viktor Vasnetsov, és megvalósította a balett Igor Stravinsky.
Szláv pogányság rejtély marad
Mi vagyunk, a végén, tudjuk, a kereszténység előtti hagyományok a szlávok? Mint ma, a tudósok úgy vélik, a szláv pogányság volt egy töredéke valami ősi egyetlen indoeurópai vallás. Ezt támasztja alá az a kultusz anyaföld, a minden indoeurópai népek, és őrzi a keleti szláv folklór legősibb formája. A szlávok elfogadása előtt a kereszténység nem képződik semmilyen egységes és stabil vallási hagyomány - istenségek és kultuszok a különböző régiókban eltérő volt, és jönnek a közös nevező, még nem. A mindennapi életben, az ősi szlávok elég „alsó” istenek. A világ az volt, hogy őket életben, tele van sok jó és rossz szervezetek. Kommunikálni ezekkel erők a rítusokat és rituálékat, de nem jut el hozzánk. A szó „Isten”, „szeretet”, „jó”, „gonosz”, „igazság” és a „kegyelem” volt a régi szláv fordítása a szöveg a Biblia a régi szláv szókincs, ezért az ötlet őket szlávok voltak.
Általában a kutatók hajlamosak azt hinni, hogy az ősi szlávok érzelmi és művészi képeket és mitológiai tanulmány rítusok és költői világképet és a vallás nem volt olyan sötét, amelyben ismertette a középkori krónikások és később - egyes kutatók. Bár ez lehetetlen bizonyítani.