Mit jelent, hogy kényeztesse magát, mint egy barát
Self, vagy a saját én
Nem véletlen a „személy” szó maga Mead megpróbál nem upot-reblyat helyett (ha nem helyettesíti) a fogalom reflexív Self 1. „Ha elhagyjuk a koncepció jelentős lélek, ami van felruházva a születéskor I kommunikatív, úgy tekinthetjük a fejlődés az egyes kommunikatív I személyazonosságát az ő tapasztalata. „2
Tény, hogy a saját önálló munkáiban Mead - analitikus-cal „kettős” a lélek, amely átalakítja a rejtélyt emberi hulladék, nem, emberek kommunikálnak egymással logikai probléma kiküszöbölése. Primitív népek mondja Mead, már régóta észrevette a vágy, hogy különbséget az emberi test, a látszóbeton ember és az ő belső énjét, olyasmi, mint a lélek, amelyhez
2 Mead G. Mind. P. 115.
536 szociológiatörténetének
testesítik mentálisan testesítik néhány tárgy, növények, állatok. Ezt annak érdekében, hogy megóvja a károsodástól, rossz hatással. „Dupla”, amely szerint a Mead, a prototípusa a saját én, a hangsúly az emberi élet, a belső integritás 1.
Elismerés Mead egyediségét az ember, úgy tűnik, nem jelenti elismerését örök, szuper természetes, egyetemes. Ez nem más, mint egy matrica körülbelül jelen I. ábra, ami született, és él a világ objektív
1 Mead G. Self // George Herbert Mead on Social Psychology. P. 27.
2 Uo. P. 236-237.
jelentések és értékek terén előtti személyes (a növekmény annak de) mezhtelesnogo vagy interszubjektív.
Mead azt mondja: „Azt akarom, hogy világossá teszik, hogy a jellemző a saját I a hozzáállás maga pontosan az objektumot. Ez a tulajdonság megjeleníti a szó «Self», reflexív, és jelzi, hogy lehet, hogy egy al-ektom és tárgy „1. Ez - tudni és ezzel egy időben jelent Nava magát 2.
Így a saját magától - ez egy különleges fajta kommunikáció, ezért és az emberi viselkedés. Ez arra irányul, hogy magát azonos mértékben, hogy irányítani mások.
„Mead G. Self // George Herbert Mead szociális. P. 201.
2 megmagyarázni ezt az egyedülálló példa eljárása maskoterapii. ő volt
létre a szovjet időkben, egy pszichiáter és szobrász GM Nazloyanom az leche-
segítségével gyakorlatilag gyógyíthatatlan betegség hivatalos orvoslás - skizofrénia
NII. Nazloyan visszatér a normális emberek életét, akik elvesztették a világ vsya-
ar kapcsolat, bement az üres magányosságukat csendben fájdalmas
elszigetelten. A pszichiáter úgy véli, hogy a beteg lélek - reménytelenül zárt pro-
hely mentes a nagy szükség van a belső párbeszédet egymással, és
saját tükörképét. Áttörni a blokád csak felélesztette az a személy
képes kommunikálni, hallgatni és hallani mások, ezért magát. de
hogyan kell csinálni? Ember, hogy ő egészséges vagy beteg, soha nem lesz egyensúly
fülledt-, hogy újra megjelenése a látható. És Nazloyan sculpts szobor
Portré beteg óra, több tucat, több száz órát beszélt vele folyamatosan,
mindaddig, amíg a beteg nem jön a megvilágosodás. Gyakran előfordul,
amikor a szobor válik a szem. Azonnali törekvő barátja
Más szemmel - az élő és a portré - és a külső, azt faragott beteg nako-
Heff válik egy belső beszélgetőpartner emberi lábadozó.
3 MeadG, Self // George Herbert Mead szociális. P. 27.
A mechanizmus a megjelenése a következő. Már az első hónapban a gyermek életében látható körül elemeinek utánzás, de ugyanez igaz az állatok számára. Nem utánzat szakaszban for-schayasya Mead, akár két évig, meghatározza az átalakulás egy biológiai organizmus egy tudatos lény. „Valószínűleg, - írja Mead - az emberi kommunikáció nem kezdődik a szimulációt, és az együttműködés, amely viselkedés különbözik, és az intézkedések egy egyedi reagált az intézkedések a másik, és vyzy Wali őket. „1 Az mit jelent ez az együttműködés - a személy azon képességét, hogy mentálisan” reinkarnálódik „egy másik, értelmezése a viselkedése magának, megtölti azt értelmét és értékét, és a cselekvés, viszont tekintettel a lehetséges reakció az ő partnere. Megértése a helyzet, így vált „a játék között, a gesztusok km én, akkor is, ha ezek az I - része a belső tudat.” 2
Hogyan lehetséges ez? Elfogadása a szerepét egy másik - nem mechanikus munka dákó átadás „saját I”, a másikon (ami nagyon un-látó és egyszerűen hülye) és a „megszokni”, „abszorpciós” a másik én (ami nyilvánvalóan lehetetlen, és naiv), de az elszámolási a vele pozíciókat. Ez egy kreatív folyamat.
„Mead G. szociálpszichológia megfelelője Fiziológiai pszichológia // Mead G. H. Válogatott írások. P. 101.
2 Mead G. társadalmi tudat és a tudat fogalma // Uo. P. 133.
3. A lényege a „tükör I» (a tükör-énnek) jelentése
ez a személy minősül az összeg a képek, benyomások, amelyek,
Véleménye szerint adunk hozzá mások. Az utolsó - „élő tükör”
tükröző, feltárva és alkotó személyes képet.
4 Mead G. Mind, Self és társadalom. P. 173.
hogy az arány vállal magára, mint egy másfajta hozzáállás a másik, hogy önmagában is nehéz megmondani. Mead nem hajlamos a vitákat a belső tulajdon, az empátia, a felelősség a másik. „Másság” aligha jelenti Mead „lét-with-többiek.” Ez inkább a felismerés egyéb jogok jól érezte magát, és használt funkciókat magad.
Általában egy személy elkezd vonatkoznak magukat Dru-gimi röviddel a születés után. Azonban a korai gyermekkorban, a gyermek, mint általában, „kifejezés önmaga harmadik személyben. Lényegét tekintve ez I - keveréke minden ember, akivel kommunikálni, amikor elfogadják a szerepet. Csak fokozatosan megszerzi az ingatlan kellően világos alak lehetne azonosítani az egyén biológiai és logikusan, és hogy ez egy külön személyiség, amit úgy hívunk öntudat „1. Tehát két évről négy évre, abból a szempontból Mead, a gyermek megtapasztalja a” ez a színházi -Private játék bemutatása »(játék), amelynek során könnyedén áthatol az egyik szerepe a másikba azok, amelyek látott NIJ. „Te nem hivatkozhat a gyermeket; Ön nem jogosult arra következtetni, hogy minden, amit csinál, meghatározza az intézkedések a jövőben. Ő nem szervezett egészére. A gyermek nem rendelkezik egyedi jellegét, vagy egy adott személy „2. Ez - a legegyszerűbb formája a létezés, mint a másik maga, samopoznayuschego kommunikatív Ya Igen, a gyermek képes elfogadni néhány jelentős ösztönző, amiért képes lesz reagálni ugyanúgy mint kb Rouge. Azonban ezek a reakciók nagyon jól eloszlik idő: nincs megadva befogadni az alapötlet, hogy mi történik, a kölcsönös felelősség a játékosok egymással.
1 MeadG. Mind, Self és társadalom. P. 369-370.
„Az” egyéb „ugyanabban a síkban azonos szinten érzékelik ezt, és saját magától között a saját és én a saját én másképp nem lehet állapítani nem tesznek egyértelmű különbséget, a saját kommunikációs samopoznayuschie létezem, és magában foglalja mind a e tapasztalataink csak azért léteznek, és adja meg a saját én más „3. ezek egyaránt hozzáférhetők és azonnali. „Tudatfolyam - a hordozó mindkét - saját magától és a társadalom, és mindegyik lehet tekinteni, mint a másiktól független a fejlődése során a fejében a” 4.
A öntudat az ember, mint a képesség, hogy elszigetelje magát a okra-kg Környezeti Mead elmélete elválaszthatatlanul kapcsolódik a képességét A relatív
1 Mead G. Self // George Herbert Mead szociális. P. 207-208.
4 Mead G. Cooley Hozzájárulás amerikai társadalmi gondolkodás // George Herbert
Mead a Social Psychology. P. 296.
A morális a játék, a vágy, hogy úgy érzi, része egy szervezett egésszé megragad a gyermek sokkal erősebbek, mint az etikai alapelveket vallja a családja vagy a közösség egészére. Nem számít, mennyi ur őrület tartott raj, nyom, amely elhagyta az életében, nem fog eltűnni. Taníts férfi szervezni a saját válaszait és fellépő jelenleg követelmények alapján a szervezet, akkor kapcsolja be az egyikük azt mondhatjuk teljes bizonyossággal: „Ő egy karaktert a morális értelemben vett” 2.
1 Mead G. Self // George Herbert Mead szociális. P. 219-220.
542 szociológiatörténetének