Mi churchliness

Anya Maria (Skobtsova)

M IA egyházi?

Amikor arról beszélünk, hogy milyen típusú vallásos emberek, képesek vagyunk jellemezni rendkívül sokfélék. Néhány illeszkedik a jellemző misztikusok, mások is tulajdonítható, hogy a racionalisták, a többi keresztény - ortodox, katolikus, protestáns, vannak között az ilyen típusú hívők és szekták. Néhány lehet meghatározni, mint az a fajta vallási-filozófiai, a másik pedig egy otthon.

De van egy másik funkció - egyházi személyeket.

Valamennyi fenti meghatározások tisztázni kell. Mit értünk ez? Szeretném ebben a cikkben, hogy megpróbálja felkutatni, mi van elrejtve alatt az „egyházi emberek”, és mik a sajátosságai az egyházi jogokat.

Ha megnézzük a szótárban Dal, találjuk a következő sorokat, hogy ismertesse a „gyülekezet” szó:

„Úgy gondolom, hogy még a XIX században nem megy a keresést a modern értelemben vett, mert nem ősi eredetű. A legvalószínűbb, hogy az ő ősei voltak szlavofilok és főleg késő szlavofilok. Leggyakrabban kezdték használni kapcsolatban szlogen Churchification életet. Ez állítólag tetszik Churchification élet, mint a gyümölcs churchliness aki vette ezt az utat. akik gyakran

honnan beszél Churchification élet ad pontos meghatározása e fogalom, annál fogalmak churchliness”.

A maga részéről, annak ellenére, hogy vannak különböző nézetek, szeretnék venni őket egymástól, és hogy a saját értelmezését a gyülekezeti élet.

1. egyházi megvalósítható, hogy vegyenek részt minden egyházi szolgáltatások és a tudás a jogszabály. Ez persze teljesen külső és formális meghatározása és alig tápláló vallási tudat. Úgy tűnik számomra, hogy ez a mentalitás lenne helyes, hogy hívja a templomban jámborság. Ez nyilvánvalóan megzavarja templom és a templom, és átöleltem a Church of Christ csökken a keretein belül a templomba, és a minisztérium az egyház -, hogy maradjon minden szolgáltatás a templom. Az első dolog, amit meg kell csinálni minden alkalommal

emlékszem elég jelentős különbség ezek a fogalmak. Krisztus mondja: „építem egyház és a pokol kapui nem fognak diadalmaskodni ellene.” És azt is megjósolta megsemmisítése a jeruzsálemi templomban. Ebből a példából kitűnik, hogy mi a különbség.

2. Az egyházi aktív tapasztalattal minden eseményt az éves templom kör. Istentisztelet után az emberek teljesen elfoglalták azokat az eseményeket, amelyek az Egyház ünnepli ezen a napon. Ez a tapasztalat az evangélium események, ünnepek alkalmával, vagy a memória egy híres szent, vagy egy homályos szent, és így tovább. D. személyt, aki él az aktív gyülekezeti élet, kezd élni egyfajta kettős életet. Egyrészt, annak létezését zajlik a mai világban, ahol minden nap tele van a rendezvény: az emberek meghalnak, születnek, szenved, örüljetek, sin, térj meg, és a másik ember él a liturgikus éves kör. Ez tele van nagyon különböző

eseményeket. És így az egyház az emberek is egyre inkább váltani a szellem, az érzéseiket, tapasztalataikat a világegyház események, egyre több és több összehasonlításával ez a világ a világ körülötte a „normális” életet.

Mellesleg, egy ilyen helyzetben (vagy szempontból) kifogásolja, hogy a gyülekezeti élet nem nehéz. Nem valószínű, hogy ez valójában képviseli senki, és aligha lehet őszintén mondom, hogy mindenki, aki imádkozik igazán és mélyen megtapasztalják a memória minden egyes szent azonos intenzitással és érzelem, mint az öröm vagy bánat szomszéd, haláluk vagy a szülés. Akkor beszélhetünk a helyességét a szempontból ugyanolyan feltételezés, hogy az Egyház Krisztus valaha is létezett, és több mint, hogy ő nem él az örök élet, hogy nem végzik mindenhol a modern világban, és még bennünk. Valóban, ha nem teszünk ilyen szörnyű feltételezés, hogy nem lesz világos, hogy miért kellene szeretni Isten képe

és hosszú elment ebből az életből a szentek, és nem Isten képmását az emberben, aki áll a közelben. És mi több, nem világos, hogy miért a kereszt emelkedik a vállak, a IV és IX században. ne okozzon még több izgalmat, mint a kereszt emelkedik ma nálunk? De Christ Church él, és hordozza magát mindenhol, mind a múltban és a jelenben és a jövőben! És mindig megtestesült igazság az evangélium, Krisztus megszületett örökre, örökre a megfeszített, feltámadt és felmegy örökkön.

Persze, hogy istentiszteletek elmondása egyértelműen minderről, de nem fogy el az Isten igazsága a világon, és az ember, a neve a gyülekezeti élet, nem mer szemet hunyni ez az igazság, és látni csak a liturgikus kört.

3. A harmadik meghatározás egyházi kapcsolatok neki, hogy a titokzatos oldalát az Egyház életében, részvételével keresztények a szentségeket. Itt meg kell jegyezni, hogy fontos a

felkészülés az Eucharisztia. Lehetetlen azt állítják, érdemi, a kritikus, háta mögött az az Eucharisztia szentségében imádkoznak a lelket. De szükséges tisztázni, hogy a szentsége az Eucharisztia szentségének isteni-emberi. Szentlélek Ajándékok preosuschestvlyayutsya hozott az emberiség, csak az ihletet a Szentlélek a Szűz Mária, Isten öltött testet az emberi szervezetben. Az Isten Fia azért lett a Dávid Fiának. Hívő ezen a Megtestesülés misztériumát Isten az Eucharisztia nemcsak a használati kenyér és a bor, hanem a tested és a lelked. A közösség az ember elfogadja Isten magukat, és hogyan testesíti Isten. Ezen a ponton, a legmagasabb egyházi élet arra van szükség, nemcsak a mechanikai tapadást, hogy mi történik az egyházban, hanem a kötelező csatlakozás és a tartozás az ő világa, a szenvedés, a hősiesség és az ő keresztjét. Imádkozó önmagában hozza ezt a világot, hogy csatlakoztassa Istennel. Ebben Sacrament Church

Ez előírja, imádkozik minden emberi tevékenység, minden emberi minisztérium, amely ő hozza a kelyhet és megszenteli. És így arra lehet következtetni, hogy ez a baj, hogy azt állítják, hogy az egyház - ez egy egyszerű része a titokzatos Egyház életében. Nem, részvétel a rejtély az élet az egyház vállalja az örök törekvés a teljességet a megtestesülés és az egész világ, hogy legyen méltó a megtestesülés.

4. egyházi - ez a megértés az egyetemes értékeinek Krisztus székesegyház a helyzet! Itt jött a legfontosabb és legújabb meghatározás egyházi. Ez a koncepció kell összehasonlítani, nem mondhat le egyházi vallásosság, hanem (szemben az egyéni, személyes) - a szervezet élete és ereje, mindent alárendelt a szolgáltatást a zsinati egyetemes oka Krisztus, Krisztus teste, az Isten-férfiasság és a testvérek

Krisztus test szerint. Meg kell az ellentéte, ahogyan vannak individualisták, kikapcsolja magát a világ elől, nem érzik annak isteni eredetét és vallási jelentőséggel bír. Ha ez igaz churchliness van, a templom jámborság és az élet alárendelt egyházi körökben soha nem árt.

És még egy kivétellel. Felhívjuk a figyelmet arra ellen átnevezés az ortodox keresztény vagy. Itt nem az a kérdés alapvető különbség és az ékezetes és a növényzet, a személyi adottságai a hívő és a lelkét. És így egy csomó módon és kúriák Atyánk házában sok.

Anya Maria (Skobtsova)

Oldal létrehozva 0,22 másodperc.