Mi a különbség az ortodox és az örmény „egyház”, és hogy van-e megváltás Kolostor
Örmény gregorián „apostoli egyház” (a továbbiakban: AGATS) - az egyik közösségek nevezik magukat keresztény, hanem az, hogy meg fogja vizsgálni magát. Gyakran halljuk, hogy az örmények voltak az elsők, állítják a szint a hit, hanem kérni, hogy valaki elvitte a hit? Jeruzsálemből és bizánci templomok, és mégis tartsa meg, hogy nem sérült nem sikerült! Szintén ebben az időben a Római Birodalom egy ediktumban teljesen legális kereszténység tehát ok a büszkeségre AGATS marad. Sok évszázados köztünk nem az Egyház egységének, ez nem zárja ki a jó kapcsolatokat, de szakadások, eretnekségek AGATS elvei ellen megőrzésének egységének a hit által továbbított az apostolokra, és azt mondtuk, az Isten szavát: „EdinBog. edinavera. edinokreschenie „(Efes.4,5). A 4. században AGATS elválasztjuk a teljességet az ősi ortodox egyházak (Konstantinápoly, Jeruzsálem, Antiochia, Alexandria és mások.) Figyelembe először tévedésből, majd tudatosan és monofizita Monothelite és miafizitskuyu eretnekség és elment szét a többitől. Eddig már ez nem gyógyul a seb, így nem tudjuk együtt imádkoznak, és amíg a szentséget helyreáll igaz tana az Isten AGATS. Túsza a csorbát az eretnekség és szakadás hétköznapi örmények, sajnos, gyakran messze a bonyolult teológiai. Tudni kell, hogy lehetetlen, hogy mind az ortodox és a számozott az örmény „egyház” lehetetlen egyidejűleg menteni és az elveszett, valósághű és hazug. Van, hogy a választás az igazság és a hazugság. Mielőtt beszélünk Monophysitism örmény irányba fogunk beszélni, hogy mit Monophysitism és hogyan keletkezett.
Monophysitism - Hibás Krisztus tana, melynek lényege az, hogy az Úr Jézus Krisztus egyetlen természetet ismerni. kettő helyett (isteni és emberi), amint azt az Isten Igéje és az ortodox egyház.
Ortodox Egyház megvallja Krisztus egy személy (hiposztázis), valamint a két természet - az isteni és emberi nélkül tartózkodó zavart, oszthatatlan, elválaszthatatlan, mindig. Monofiziták ugyanaz (beleértve AGATS) Krisztusban, felismerik egy ember, egy hüposztaszisz egy természet. Emiatt a monofiziták nem ismerte az ökumenikus tanács, mivel a 4. (és mind a heten).
A legtöbb szentek így sértés, elítélik és nem fogadja el. Monophysitism nem csak a teljes tagadása a valódi emberi test, Jézus Krisztus, az Isten Fia, hanem bárki a legkisebb elmozdulás, shift vagy torzítása a Krisztus emberi természete felé Divinity. AGATS sok hullámzás után maradt gyóntatója eretnekség Monophysitism, amelyeket nem a tagadása a Megtestesülés és a makacs ragaszkodás a felszívódását a Krisztus istenségét, hogy ő az emberi természet -, hogy ez hazugság, hogy Krisztus és az eretnek tanításokat. A lényege ennek a különleges elrendezése ékezeteket a krisztológia az Isten-ember Jézus Krisztust. Ezt követően, nincs jel az örmény hit, amely vallott ortodox Krisztus megtestesülése, sem az egyes állítását az apák jelenléte a testben Krisztus nincs jelentősége. Armenian Church monofizita kétszer a saját vallomása az eretnekség és a kommunikáció a monofizita egyházak (a tanítás az Egyház - aki kommunikál eretneknek, ő maga eretnek). A AGATS nem SUCCESSION hivatalosan jóváhagyta a tömör összefoglalót az alapjait dogma. A AGATS használ három Creed: 1) rövid szimbólum, mint amit a rangsorban a bejelentést. 2) A „közepes” a rang liturgia AGATS, 3) kiterjedt szimbólumot olvasható Priest kora reggel szolgáltatást. A mondat a harmadik hosszadalmas Symbol „egyetlen arc, egyetlen faj, és csatlakozik az egyetlen természetben” meglehetősen eretnek, és minden hazugság és az eretnekség származó dvola, ami elfogadhatatlan, különös tekintettel az Istennek. Ez eretnekség vezet hazugságokat Krisztus Isten-ember, a gondolat, hogy lehetetlen utánozni Krisztus „az Ő egy Isten és az emberiség benne elnyelte a”. így megalázott emberiség Krisztusban, és alig várja, hogy a motiváció hristopodrazhaniyu nem adott kegyelmet.
Egy tévhit húzta és mások. Tehát csak a 12. században. végre felismerte tiszteletére ikonok, amikor a szertartás AGATS használ szerint a zsidó szokás a kovásztalan kenyeret és áldozatot az állatok (szőnyeg), hogy a sajt tejből étkezés szombaton és vasárnap a böjti időszak alatt. És 965 AGATS lesz cross-over bele az ortodox örmények.
A fő különbség az ortodox egyház:
- a AGATS felismerni a Krisztus teste nem egylényegű velünk, és a „megvesztegethetetlen, kifejezéstelen és éteri. és nem teremtett, és a levegő, hogy tegyenek meg mindent, ami jellemző a test nem igazán, de a képzelet „;
- AGATS úgy véli, hogy a törvény a megtestesülés Krisztus testének „vált istenség lett egylényegű vele, eltűnt a Istenség, mint egy csepp mézet a tengerben, úgyhogy akkor nem maradnak hosszabb ideig Krisztus két természete, de egy teljesen isteni” vallják Krisztus két természete, hogy a vegyület, és miután egyetlen komplex vegyület által gyakorolt egyesülő két - isteni és emberi, és ezért az úgynevezett egyetlen jelölt a természet.
Emellett szinte mindig kíséri monophysitism monofilitskoy és monoenergistskoy helyzetben van, vagyis A tanítás, hogy Krisztusban csak egy akarat és egy akció, egy forrás a tevékenység, amely az istenség és az emberiség fordul passzív eszköz. Ez is egy szörnyű hazugság az Istenember, Jézus Krisztus.
Az örmény irányba Monophysitism a többi faj?
- Igen, más. Jelenleg csak három:
1) Siroyakovity koptok és Malabars sevirianskoy hagyomány. 2) örmény gregorián AGATS (Echmiadzin és ciliciai katolikasaty). 3) Az etióp (eritreai és etióp „egyház”).
AGATS a múltban különbözött a többi monofiziták-nehalkidontsev, még a Sevir Antiohiysky volt kiátkozták az örmények a IV. az egyik katedrálisok Dvinskikh nem kellően következetes monofizita. A AGATS teológia erősen befolyásolja aftartodoketizm (eretnek tanítás a halhatatlanságot, a Jézus Krisztus testének attól a pillanattól kezdve a Megtestesülés).
Jelenleg érdeklődés a történelem az örmény krisztológiai gondolta valószínűleg mutatnak örmények, aki a szándékosan AGATS hagyományt. és mint Örményországban, valamint Magyarországon.
Hogyan megkeresztelve AGATS (et al. Monofiziták) ma elfogadta az ortodox egyház?
- a bűnbánat és a különleges rangot. Ez egy ősi gyakorlat, hogy vegye nehalkidonitov és a kor ökumenikus tanácsok.
Abban az évben 354, az első székesegyház az örmény egyház, amely elítélte arianizmust és megerősítették elkötelezettségüket ortodoxia. A 366, a templom Örményország, az egykori korábban kanonicheskoyzavisimosti a Department of bizánci Caesarea. kapott autokefália (függetlenség).
A 387, a Nagy Örményország megosztott volt, és hamarosan a keleti rész a 428-ben csatolt Perzsia és a nyugati részén, a Bizánci Birodalom tartománya lett. A 406 Meszrop Mashtots az örmény ábécé, amely lehetővé tette, hogy lefordítani a nemzeti nyelv liturgikus Szentírás, az egyházatyák.
Örmény egyház képviselői is jelen voltak az I. és II zsinat; továbbá döntés III elfogadták. De IV Zsinat évében tartott 451 a város kalcedoni zajlott részvétele nélkül az örmény püspökök, és emiatt nem voltak ismertek pontosan döntéseit a Tanáccsal. Közben megérkezett Örményország monofiziták és terjed a hibákat. Azonban a döntést a Tanács hamarosan megjelent az örmény egyház, hanem tudatlanságból pontos értéke a görög bogoslvskih szempontból örmény tanárok esett először véletlenül tévedésből. Ugyanakkor az örmény székesegyház Dovin 527 döntött, hogy ismeri a Krisztusban az azonos jellegű, és ezért egyedülálló helyzetben van AGATS között monofiziták. Az ortodox hit hivatalosan elutasították, és elítélte. Tehát örmény egyház esett Pravoslaviya.Odnako jelentős része örmények maradt közösségben az egyetemes Egyház megy, a alárendelése a Konstantinápolyi Patriarchátus.
A 591, Örményországban eredményeként a támadás a perzsák osztottuk. A legtöbb ország része lett a Bizánci Birodalom és Avan (található az észak-keleti Jereván már része a város) jött létre ortodox Catholicosate. Ellenezte monofizita Catholicosate, található, a Dvina perzsa területén és a perzsák mesterségesen támogatták őt, hogy nincs egység a bizánci ortodox örmények azonban a perzsa területen, és sok ortodox örmények. A bizánci-perzsa háború 602-609 év. Ortodox Catholicosate eltörölték megszállók a perzsák. Monofizita katholikosz Abraham kezdeményezte az üldözés az ortodox, ezért az összes egyházi vagy kiátkoz Tanácsa kalcedoni, vagy elhagyják az országot.
Elnyomás iskorenilipravoslavnuyu hit között az örmények. Abban az évben 630 volt Karinsky Tanácsnak, amely az örmény egyház hivatalosan visszatért ortodoxia. Az arab hódítás után a 726 AD AGATS ismét eltűnt az egyetemes egyház Monophysitism. Ortodox örmények mozogni kezdett ismét területén Bizánc, hogy a joghatóság a konstantinápolyi pátriárka. Azok, akik maradtak a határ menti régiókban, Örményország és Grúzia, voltak a joghatóság a grúz egyház. A IX században. Ortodox lakosság és az uralkodók voltak Taron régiót és a lakosság nagy részének területek és Klarjeti Tao.
Erőfeszítései révén a Szent Photios a konstantinápolyi Harrán Bishop Theodore Abu Qurra Prince Ashot I 862, a Tanács, az örmény egyház Shirakavanskom ismét visszatért ortodoxia, de harminc évvel később a döntés az új katholikosz Hovhannes V ismét kerülni Monophysitism.
A XI században Örményország növeli az osztályok száma, akik közösségben Konstantinápolyban. Ebben az időszakban a kereszténység lett uralkodó között az örmények. Miután az invázió a szeldzsuk törökök a második felében XI századi ortodox örmények voltak a joghatóság a grúz pátriárka. és fél évszázados a püspökök hívják, és tartják a „grúz”.
Az utolsó kísérlet, hogy visszatérjen az örmény egyház ortodox ben készült 1178. A püspökök összehívni a császár Manuilom Komninym Tanács elismeri az ortodox hitvallást. A halál a császár Manuel megakadályozta újraegyesítése. 1198-ban a szövetség között a keresztesek és az örmény király Cziliczia vezetett a következtetést a szakszervezet között az eretnek katolikus és az örmény templomok. Ez az egyesülés, amely nem fogadta el az örmények kívül Czilicziát, véget ért egy osztott az örmény egyház, aminek következtében nem volt örmény katolikus templom 1198-ban. A mai napig, a nagy részét az örmények élő Örményország tartozik AGATS.
Bryanchaninov Szent Ignác, aki kaukázusi osztály, tudta, hogy a helyzet az örmény egyház és a vélemények a sok örmények, hajlott az ortodox hit. Ő nagy sajnálattal és bánat mondani, hogy AGATS nagyon közel az ortodox hit sok tekintetben, de nem akar lemondani a minket elválasztó eretnekség Monophysitism. Ennek oka az egyik - a büszkeség, hogy jön az évszázados rossz szakma és monoethnic örmény egyház (amely hozta egyfajta nemzeti kizárólagosság és ellentmond az evangélium) csak nőtt, nőtt és idősebb büszkesége az örmény hitet. Mintegy hamisságát büszke módja nemzeti kizárólagosság Isten azt mondja az Írás: „Nincs sem görög, sem zsidó, körülmetélt és nem körülmetélt, barbár, SKIF, rabszolga, szabad, hanem minden és mindenekben Krisztus. „(Kol 3,11). Mint tudja, Isten a kevélyeknek ellenáll, és ad nekik az Ő üdvözítő (1 Péter 5: 5) Ebből nem látni AGATS ilyen szentek, mint Serafim Sarovsky, Matrona Moszkvai és sok más nagy szentek, amely okot ad az ortodox egyház ..
Svtitel Ioann Zlatouszt mindenki által elismert szentek azt mondta, „hogy a szétválás nem a kisebbik rossz, az egyház, valamint kényeztesse eretnekség ... grehraskolane elmosta még a vér mártíromság.” Ezért vagyunk bánat és a fájdalom testvéreink várnak örmények a bűn az eretnekség és szakadást, a félelem, az örök kárhozat lelkek, amelyek nem kapcsolódnak szorosan a személyiség és Krisztus tanítása Faith Unity (lásd Ef 4: 5).
„Kérlek azért titeket, atyámfiai, mert megosztottság és bűncselekmények ellentétes a tudomány körül, melyet tanultatok; és ezek elkerülésére; Az ilyen nem szolgálnak a mi Urunk Jézus Krisztus, de a saját hasát, és hízelgő megtévessze a szívét az egyszerű. " (Rom. 16:17)
Tehát AGATS utal közösségek, nem túl messze tőlünk, hogy rendezze, de nem teljes egységben marad. Bizonyos történelmi körülmények között, de, azonban, és nem kis bűn az emberi, miután IV Zsinat 451, ő volt az egyik közösségeket nevezik monofizita, aki nem fogadja el az egyház az igazság az, hogy egy-egy inkarnáció megtestesült egyetlen arc Isten fia is csatlakozik a két természettel: az isteni és az emberi természet igaz, anélkül, hogy zavart és oszthatatlan. Úgy történt, hogy AGATS egykor része volt az egy egyetemes egyház nem fogadta el ezt a tanítást, de a tanítás a monofiziták split, elismerve csak egy természet megtestesült Isten Igéje - az Isteni. És bár azt mondhatjuk, hogy most a súlyossága azon viták V-VI században nagyrészt a múlté, és hogy a modern teológia AGATS távol Monophysitism szélsőséges, de mégis, a teljes egység a hitben köztünk még.
Ebből az következik, hogy a közösség a sorban AGATS, az ortodox egyház még mindig nem tudja, és meg kell határozni, és a jelen tanulmány az elvi álláspontja AGATS és az ortodox egyház.
Természetesen a rövid válasz lehetetlen megfogalmazni a teológiai doktrína AGATS, és nem valószínű, akkor lehetett volna számítani.
(A mater.prot. Oleg Davydenkova és Pravosl. Encyc.)
Phillips sivatag - kolostor, § Solohaul, Sochi.