mese próza
Általános jellemzőit WORKS mese próza
Művek népmese próza a szempontból CIÓ az emberek, fontos szerepet játszik információforrás, és bizonyos esetekben úgy is, mint egy figyelmeztetés, egy figyelmeztetés. Következésképpen a mesebeli próza kognitív és didaktikus funkció elsőbbséget élveznek fikció. Tündérmese próza van más, mint egy tündérmese, modalitás: munkáit korlátozódik az ismételt hivatalos időben, valós hely, igazi személyek. A mesebeli próza jellemző osztott flow-Oba-degenerált beszéd, hogy nincs konkrét műfaj és stílus ka-nonov. A legáltalánosabb értelemben azt mondhatjuk, hogy a make-Niyama sajátos stilisztikai formák epikus mondja Báni-hiteles: az idős férfi. ; Az öreg vyksunskiyrasskazyval rám. ; Láttam csodák tűnt számomra. ; Azt mondják, hogy mégis. ; Anyukám mondta. ; Itt van a mi derevneu egy nő. ; Itt én voltam az újraelosztás.
Műfajok visszajelző próza nem rendelkeznek a stabilitást költészet forma, amely velejárója mesék, így általában azok természete határozza meg a tartalmát munkák. Mert rannetraditsionnogo folklór volt jellemző mítoszok. Az osztályban, klasszikusan ismert a népi hagyományok, legendák, történetek demonologists-cal.
Tematikus és telek alap-mese próza NE-lyayutsya orális népmesék - a termék rendszerint nem tartalmaz fantázia elemeit, és alkalmas a történet a jelenben vagy a közelmúltban. Orális népmesékben nem nevezhető megfelelő folklór - ezek egyfajta „nyersanyag” a legendák, hagyományok és így tovább. amely q-Gence lehetne azzal.
A probléma a differenciálás műfajok nem mesebeli próza - szétnyitható Naja. Ez annak köszönhető, hogy a bizonytalanság az anyag maga, a nagy rugalmasság-Stu működik. Összességében és jellemző az emberek viselkedését, csípett visszajelző jelleg - a volatilitás, zavartalanságának formában. Ezek könnyen alkalmazkodni a helyi viszonyokhoz. Time-mytost műfaj határait gyakran vezet a kölcsönhatás a műfajok mese próza, mind egymással, mind a tündérmesékben. Ugyanez a történet számos formát ölthet, időszakos-idézésben beszélő formájában igaz történetek és legendák, vagy mesék. Nem véletlen, legendák, mondák és igaz történetek, különösen a XIX. közzé a mesés gyűjtemény tarkított mese.
Jellemzői a legendák a műfaj
Hagyomány - egy történet a múlt, néha nagyon távoli eddig. Hagyomány ábrázolja a valóságot a hétköznapi fore-swing, bár ez szükségszerűen használt fikció, sőt néha fantasztikus. A fő célja a hagyományok -, őrzi a nemzet történetében. A hagyomány lett írva, mielőtt sok folklór műfaj, hiszen ők fontos forrása a cisz-to krónikások. A sok hagyomány-tuyut szájhagyomány és napjainkban.
Bármilyen legenda történelmi annak alapján, mert a crush-com annak létrehozását mindig igaz tény: a háború ellen, idegen megszállók, a parasztfelkelés, nagy build-Ments, a koronázási és így tovább. Azonban a legenda nem azonos a valósággal. Ahogy a népi műfaj, azt a jogot, hogy a fikció, kínál saját értelmezését a történelem. Jelenet fi felmerül darazsak nova történelmi tény (pl tartózkodást követően egy adott ponton Mr. hőslegendák). A találmány nem mond ellent a történet-cal igazságot, hanem hozzájárul az azonosító.
Két alapvető módon lehet létrehozni legendák: 1) összeállítja beállított emlékek; 2) szintézise memóriák és keretezett beállított segítségével már kész telek rendszereket. A második módszer jellemző sok legenda. Gyakori motívumok és témák ne Passing korszakokon keresztül (néha több, mint legenda vagy felirat), mint amelyek együtt különböző rendezvények lebonyolítására. Vannak helynevek visszhangos témák (például hibás-shihsya templomok, városok). Általában ezek a történetek festeni vestvovanie a mesésen legendás hang, de úgy, ahogy vannak, nekünk át valami számára fontos az ő korában.
One International a történet arról szól, hogy a király megbékélt a tomboló víz elem. (His, például utal valakinek persids-király Xerxes.) Az orosz hagyomány szóbeli történet kezdődött megjelenő kádban legendák Rettegett Iván és Péter I. (lásd. Az antológia).
Történetek a Stepan Razin, majd ezt követően a maghoz-SHM karaktereket. Például, V. I. Chapaeva mint Razin, nem veszi golyó; fantasztikus megszabadítjuk fogságban (mártva Cove elegáns vízzel vagy lebegő el a hajóban rajzolt a falra), és így tovább.
Mégis az eseményt ábrázolja, mint egy hagyomány, a-halott, egyedi.
A legendák kifejlesztett speciális technikák kép-tórikus múlt. Megnyilvánult figyelmet sajátosságok fájdalom Shogo eseményeket. Közös jellemző ábrázolja a privát beton. Legends sajátos lokalizáció - .. A földrajzi szülést, hogy a falu, tó, hegy, ház, stb megbízhatóságát a történet által támogatott különböző anya-triviális bizonyíték - az úgynevezett „lábnyomot” a hős (aki építette a templomot, van egy út, adományozott dolog).
A Olonets ajkát. megmutatta az ezüst csészék és ezüst érméket, állítólag adományozott I. Péter; Zhiguli mindenkor talált a földön a régiségek és emberi csontokat tulajdonítottak razintsev.
Előfordulás változik legendák. Hagyomány tsa-ryah általános volt az állam, és a hagyományokat a Dru-GIH számok orosz történeteket mesélik elsősorban a területen, ahol ezek az emberek éltek és dolgoztak.
A 1982 nyarán folklór expedíció MPGU rögzített községben. Dorofeeva Osztrovszkij kerület, Kosztroma régióban. paraszti DI Yarovitsyna, 87 éves, legenda "körülbelül Ivan Susanin" (lásd. a Chrestus-Matija).
Parcellák legendák általában odnomotivnye. Körül a sáv-sonazha alakulhat összefoglaló (szennyezett) pre-Dánia; merült történet ciklus.
A hagyomány a maga módján hősök képet. Általában csak a karakter neve, és az epizód bizonyítja hagyomány bizonyos jellemvonás. Az elején vagy a végén a viselkedés-csípett lehetővé tette a közvetlen jellemzés és értékelés, egy-megy a kép helyesen értelmezni. Ezek magassága buta, nem egyedi elbírálás, valamint az általános vélemény (I. Péter: Itt van a király - A király, hiába nem evett kenyeret, Rabo tal jobb Burlaka; körülbelül Ivan Susanin: ő mentette nincs király, és Magyarországon .. ).
Álló (megjelenés), a hős ábrázolt ritka. Ha ret-port megjelent, ez volt tömör (pl rablók - B Laci, szép, méltóságteljes ösztöndíjasokat piros ing). Álló Nye részletek (például egy ruha) össze lehetne kapcsolni a fejlesztés a telek: ismeretlen király megy öltözött egy egyszerű ruhában; Rabló egy ünnepet is a tábornoki egyenruhába.
A tudósok megkülönböztetni különböző fajta műfaj legendák. Köztük van az úgynevezett történelmi hagyomány, toponimiches-KIE ethnogenetic, a szélén a település és fejlesztése szár-tam, etiológiai, kulturális - és még sokan mások. El kell ismernünk, hogy az összes ismert besorolása feltételes számunkra, mivel lehetetlen hez univerzális kritériumot. legendák gyakran két csoportra oszthatók: a történelem és helységnevek. Történelmileg azonban minden előre Nia (már a saját műfaj lényege); Ezért minden akkor-ponimicheskoe Legend is történelmileg.
A visszajelzések alapján formáját vagy tartalmát más, Jean-árok legendák kerülnek felosztásra a csoport átmenet, a periféria-CIÓ munkák. Legendás hagyomány - ez a hagyomány és a motívum egy csoda, amely a történelmi események emésztjük újra hit-alapú perspektíva. Egy másik jelenség - tündérmesékben, amikor urochennye-történeti személyek (lásd antológia történetét, I. Péter és a kovácsmester -. Híres mesemondó FP Gospodareva).