magic fizika
Így Kliment Aleksandriysky, a leírásban a menet az egyiptomi papok azt mondta, hogy az énekes élén a menet végzett két könyvet zenével és himnuszai Hermes, és az asztrológus vitt négy könyv Hermész a csillagok. Ennek során a leírás, Kelemen állítja, hogy van egy negyvenkét könyvek Hermes, ebből harminchat felölelik a teljes egyiptomi filozófia, és a fennmaradó hat szentelt gyógyszert.
Lactantius írta az „isteni intézmény”, hogy ez az egyiptomi Hermész „, bár olyan ember volt, de élt egy nagyon hosszú idő, és jól ismeri a minden tanítás, hogy a tudás sok témában és művészeti szerezzen nevet Trismegistus. Ő írt könyvet, sőt, sok elkötelezett a tudás az isteni, amely azt állítja, a nagyságát a legnagyobb, és egyetlen Isten, és felhívja őt az azonos nevű, amit használunk - az Isten és Atya. " Beszél a „sok könyvet”, Lactantius utal, és a meglévő hermetikus írások, mint többször idézett (görög), néhány értekezések a hermetikus boltozat és a „Asclepius”, és megőrizte számunkra töredékei az eredeti görög „Asclepius”, a leginkább korai, amelynek szövegét fenn csak latin fordítását.
Ókor, hogy Lactantius tulajdonít Hermes Trismegistus és a könyvek láthatók az ő észrevételeit „De ira Dei” ( „Az Isten haragja”), ahol azt mondja, hogy Trismegistus sokkal ősibb, mint Platón és Püthagorasz.
Lactantius mondja Trismegistus egyik legfontosabb pogány látnokok és próféták, akik megjósolták az elkövetkező kereszténység, mint a „Asclepius” és „Pimander” - [ „pásztor a férfiak” (. Görög)], a használata a mondat: „Isten Fia”, és beszél a cselekvők szó. Bármilyen kritika Hermes Lactantius nem.
A modern történelem a hermetikus szövegek kezdődött 1460 körül, amikor egy görög szerzetes, egy a sok szerek kézirat- szolgálatában Cosimo de Medici hozott Macedónia Firenze görög kézirat. Ez listáját tartalmazta, a hermetikus boltozat - nem egészen teljes, mivel nem volt jelen az utolsó értekezése tizenöt. Bár Platón kéziratok gyűjtötték össze, és várta fordítás, Cosimo megrendelt Ficinót és elhalasztják az első átadása Hermes.
A helyzet rendkívüli. Van egy gyűjteménye művek Platón, de meg kell várnia a fordítás előtt Ficinót gyorsan fordítja Hermes. A atyák Cosimo és Ficinót tudta, hogy Hermes Trismegistus sokkal idősebb, mint Platón. Ők voltak ismertek, és a latin „Asclepius”. Minden ősi tisztelt állt közelebb az isteni igazság, ezért kellett lefordítani a Corpus Hermeticum előtt „állam” vagy „ünnepe” Platón.
Ficinót című ő fordítása „Pimander” (Isteni Elme) - a neve az első tanulmány a Corpus Hermeticum, Ficinót közösek a teljes szöveget, vagy pontosabban, az említett első tizennégy értekezések, melyek az ő kéziratát. Translation szentelte Cosimo, és odaadással, vagy ahogy nevezik Ficinót, Argumentum [előszó], látható mély tisztelettel és lelkesedéssel, amellyel megragadta a kinyilatkoztatás ókori Egyiptomból.
Így az előszót „Pimander” Ficinót először hozza a családfa a bölcsesség, amit többször ismételjük: Hermes Trismegistus mindig vagy megy az első vagy a második után Zoroaszter (amely tekinthető az első „régi teológus” (Priszkosz theologus) Gemistus Plethon), vagy megosztani a Zoroaszter első helyen. Genealógia „ősi teológia” világosan mutatja a szélsőséges jelentőséget tulajdonított Ficinót Hermes a Fons et origo [forrás és az elején] bölcsesség töretlen hagyományok láncolata vezetett Platón.
Mercury folytatódik Ficinót előszavában, hogy „Pimander”, írta sok könyvet a tudás az isteni, amely meghatározza a legmélyebb titkait. Úgy beszél nemcsak mint filozófus, de néha, mint egy próféta bejelenti a jövőben.
Argumentum végződik egy emelt megjegyzés. Ebben a munkában, mondja Ficinót, ragyogó fény az isteni megvilágítás. Ez arra tanít bennünket, hogyan emelkedik a fenti megtévesztés érzések és köd fantasy, fizetni elme az isteni elme, mint kering a Nap Hold Pimander, hogy van, az isteni elme, én csatlakozott a fejünkben, és mi is szemléljük a rendszer minden dolgokat, ahogy vannak létezik Isten.
Ez az érdeklődés nem volt véletlen. Munkáiban, úgy érezte, az eredetét az ősi bölcsesség. Hermes megfizethető szinten elmagyarázza az alapvető törvényeket az élet és az olvasó teljes képet az univerzumban.
Ő volt az egyik első, hogy rámutasson a kettős természete a környező szervek, köztük a kettősség a személy, aki amellett, hogy a halandó test, és a halhatatlan lélek, és kifejtette, az alapelvek a kapcsolat a két minőségileg különböző alkatrészeket.
A modern szóhasználatban azt csuklós az alapötlet, hogy minden szervek mellett a klasszikus kölcsönhatások jönnek és idő A környezettel összefüggő nemlokális kvantum összefüggéseket, amelyek átfogó, örök és elpusztíthatatlan, ezért ők a legértékesebb ember. Hermes Trismegistus rámutatott arra, hogy az ember egyedül felelős az összessége jellemzőit kvantum összefüggések (lélek és szellem) az ember, vannak, amelyek során életét a fizikai test, és meghatározza a további sorsát a halál után.
Ez a tudás továbbfejlesztik két fő irány: a vallási és ezoterikus. Ellentétben okultno-misztikus tendencia vallási abban a tényben rejlik, hogy az ő támogatói összpontosítottak tudatos manipuláció lokális kvantum korrelációk néha, sajnos, rossz célra. Vallás zárt lágyabb, közvetett korrekciója nem helyi komponensei az emberi szervezetben. A fő figyelmet fordítanak kidolgozása bizonyos viselkedési normákat, és kisebb mértékben „torzító” finom szerkezetek, valamint a közvetlen, hanem a közvetett hatást gyakorol a kvantum szinten, a különböző vallási szertartások és a szentségek.
Csak alul, a bal oldali oszlopban a szövegei Hermes. Vágjuk szinte nem is kell, különösen a „Asclepius” - nagyon kevés „víz” és a felesleges érveket. Az információ meglehetősen szűk, és minden mondat jelentése van. Ebben a tekintetben, a stílus közel áll a tudományos cikket, és ezek a szövegek is lehet nevezni a „fogalmi keretet a kvantummechanika”, kifejezve a nyilvánosság számára. Hermes dalszövegek nagyon jól illeszkedik a modern koncepciók a kvantummechanika, és könnyen „lefordítani” a mind a fizikai nyelvet.
A jobb oldali oszlopban, megpróbáltam összehasonlítani a fogalmak a kvantummechanika, a rövid idézetekkel Trismegistus.
Példaként azt javaslom, hogy a következő összehasonlítás.
Hermes Triszmegisztosz, Asclepius:
„A világ egy üreges gömb, amelynek önmagában az oka annak minőségét, láthatatlan feddhetetlenségét; ... A labda még mindig úgy tűnik, csak akkor látható át az egyes reflexiók ideális formája, mintha festett felületén, ez látszik a képeken, de a valóságban ez mindig láthatatlan magát önmagában. ... A képek hívjuk ötleteket, mert ez egy jól látható formában. "
Ezek a szövegek szinte 1-1 beszélni ugyanaz.