laodiceai üzenet
laodiceai üzenet
Lélek önkényesen, elfedi a hitét.
Hit - a büntetés, tedd a prófétát.
Prophet - Elder korrigálva csodák.
Csodák usileet ajándéka bölcsesség.
Bölcsesség - erő. Hypocrisy - lakóhely.
A Próféta neki tudomány.
Shoyu jön az istenfélelem.
Istenfélelem - az elején erény.
Sim élesítés lelket.
Mielke felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy az üzenet Kuritsyna két részre oszlik: az első sor végére megismételjük elején a következő. Úgy gondoljuk, hogy ezen az alapon az egész művet épül. Hogy ez több módosíthatja a megjelenítési sorrendjét:
Lélek önkényesen, elfedi a hitét.
Hit - a büntetés, tedd a prófétát.
Prophet - Elder korrigálva csodák.
Csodák usileet ajándéka bölcsesség.
Hypocrisy - lakóhely. A Próféta neki tudomány.
Sci legtöbb áldott. Shoyu jön az istenfélelem.
„Az istenfélelem - nachyalo erény. Sim voruzhaetsya lelket. "
Tudomány - istenfélelem
„A Próféta - Elder, korrigált (z) dolgozó csodák.” Próféták, tele van Isten kegyelmére, képesek behatolni területek elérhetetlenné a avatatlan. De itt a nagy veszélyben van. Ezért „az ajándék bölcsesség Chyudotvoreniya usileet”. A hit itt találkozik az ellenkező Wisdom irracionális a racionális, egymást erősítve.
Kuritsyn szembeállítja a „képmutatás - lakóhely” és Erény. Farizeus - egy férfi a külső jámborság, ami a tisztességes élet, képtelenek megérteni Istent. Csak segítségével ezoterikus tudás - „legtöbb áldott a tudomány” - a farizeus képes felfogni a félelem, Isten - az egyik nagy erénye. Istenfélelem - „a kezdet” (első elve Virtue) azt jelenti, meglepetés, félelem az arcát az Isten nagyságát, egyrészt, és a fiai az Isten szeretete, ami a jámborság, a tökéletes tisztaság és szentség az élet, csak az ellenkező álszenteskedés.
Első pillantásra a „Message to ..” nincs semmi a szempontból az ortodox egyház. Azonban VV Mielke helyesen rámutat, hogy az állítások Kuritsyn prófétai hit forrása és a bölcsesség, figyelmen kívül hagyva a szerepe a patrisztikus írások támogatása az igaz hitet. Ítélve a zsinati mondatban az „Judaizers” Krisztus érezte magát, mint Mózes. Csalódott a hivatalos egyház, és nem talál sok választ a patrisztikus teológia, szabadgondolkodók fordult „alternatív források”. Ugyanakkor (pontosabban 1489-ben), a firenzei filozófus Giovanni Pico della Mirandola megjelent a „900 Tézisek a filozófia, a Kabbala és a teológia”, amelyek közül az egyik így szól: „Nem a tudomány jobban meggyőzni minket a Jézus Krisztus isteni, mint a Kabbala ".
Christian Kabbala fejlesztette tovább a XVI században, a megállapítás hívei Németországban és Olaszországban, melyek közül Giordano Bruno és Tommaso Kompanella. Pico della Mirandola és az azt követő keresztény kabbalisták látták feladata, hogy megszüntesse a segítségével Kabbala minden jelentős különbséget a kereszténység, a judaizmus és az iszlám, elszigetelt tőlük, valamint a görög bölcsesség az isteni kinyilatkoztatás szikra, és hozzon létre egy új vallás, amely pico úgynevezett „egyetemes kereszténység ". Ez az új vallás látható nem valamiféle újdonság, hanem egy elveszett hagyomány.
Nehéz megmondani, hogy egy hasonló technikával összhangban azzal a célkitűzéssel, dicséret Dmitry Donskoy, de úgy tűnik, az írástudó nem tudott ellenállni a kísértésnek, azt mondják, „mutatják ki a műveltség”, „csatolt oneh ókori filozófia a görögök és az ólom ih”. A népszerűsége Dionysius mutatja ismételten forduljon műveit Andreya Kurbskogo. A „History of the Grand Prince of Moscow”, a királyfi fordul a munka „az égi hierarchia a”, amikor azt mondja, hogy „nem csak a testi emberek, de ők maguk testetlen erő, vagyis a szent angyalok, - szabályozható gondolatok és értelem, írja a ez Dionisiy Areopagit. " Prince idézett Dionysius és a levélben Konstantinu Ostrozhskomu.
Azonban a „lagymatag üzenet”, véleményünk szerint, nem tekinthető kizárólag olyan távol van a mindennapi valóság filozófiai gyakorlat. Pál levele Kuritsyna egyértelműen ihlette eszkatologikus hangulat ezekben az években. Laodiceai - az utolsó templom, amelyre Jézus beszél a Jelenések könyvében. A következő időszakban a Church of Christ - az Isten országát. Következésképpen Laodicea Budapest - A legutóbbi Harmadik Róma, amelyekre nem lesz negyedik.
Blind önelégültség lagymatag egyház az Isten haragja: „Te se hideg, se meleg. Vajha hideg volnál, vagy hév. De azért, mert langyos vagy, sem meleg, sem hideg, kivetlek téged az én számból. Mert azt mondják, „gazdag vagyok, gazdag, és nincs semmi, amit szükség» és nem tudom, hogy te vagy a nyomorult és a nyavalyás és szegény és vak és mezítelen«(Jel III, 15 - 16.). „Ezekkel a szavakkal óriási erővel elítélte a lelki pártolta a szekularizáció az Egyház életében, amely a maga önelégültség nem vesz tudomást a korlátai és lelki vakság - írta Sergiy Bulgakov. - Ez a templom laodikiystvo, ami mindig egy lelki veszély leselkedik churchliness minden módon, hogy .. "
A kombináció az anyagi jólét lagymatag templom lelki szegénység, természetesen úgy, mint az állam a modern Kuritsyn orosz egyház, a kapzsiság és a lyubostyazhatelstvom. Ezért érezzük „lagymatag message” Kuritsyna felhívás a kortárs, hogy az tükrözze a jelenlegi és jövőbeni, ez egy figyelmeztetés a közelgő veszélyt, és egyúttal kísérletet, hogy alternatívát kínáljon az uralkodó egyház belecsúszni „lelki nyárspolgárság”, hívja tisztítására a farizeusok „zhitelstva” és a farizeusok kép gondolatokat.