Lamb, amit az a meghatározás, a bárány
Lat. - bárány) - 1. Az éves: épek bárány hím izraeliták amelyet előírt ízlés szerint meghatározott rítusok amikor így Easter (cm.) - (Ex XII, 3-11, Num IX, 10-12, Deut XVI, 2 -6).
2. allegóriája tisztaság Jézus Krisztus engesztelő áldozata az a nép bűneiért (Isa I-III, 7, I. János, 29, 36). A kép a megölt bárány - Christ, akinek engesztelő áldozat ad neki a jogot, hogy távolítsa el a nyomatot az élet könyvéből, döntő szerepet játszik a keresztény eszkatológia (Nyisd meg a V, 6).
3. rész prosphora vágjuk proskomedia (cm.) És akkor átalakul a Krisztus teste.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Lat. agnus - bárány), a közös jelenetet, és szimbolikus motívumok a középkori és reneszánsz művészet. Az Ószövetségben - a leggyakrabban említett áldozatul Istennek. Különösen fontos volt a húsvéti bárányt, ami a memóriában a kivonulás a zsidók Egyiptomból, minden zsidó család volt a vágás, és enni a megfelelő rítusokat. Ez a húsvét áldozat a Bárány lett a prototípusa az Újszövetség - Jézus Krisztus szenvedett halála a kereszten, mint egy ártatlan, hajlandó áldozatot az emberiség bűneiért. Ezért a szimbolikus nevét a Megváltó - az Isten Báránya, és a Krisztus képét, mint a bárány és egy kereszt a műalkotások.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
A szimbolikus nevet adták Jézus Krisztusnak a Szentírásban. Szó értékű: 1. Bárány - bárány, egy állat feláldozását. Ezért Jézus Krisztus a Bárány, „vezetett a mészárlást.” A „áldozat” származik a „levágás” 2. Az ortodox imádják a bárány képviseli a kenyeret, a mint során Úrvacsora. 3. „Bárányok” tovább. h - néha értéke „keresztény”. van egy kifejezés „bárányokat a farkasok közé” magyarul. Ez a kifejezés „bárány” (bárány) - enyhe, nem vadon élő állat ellenzi a gonosz és veszélyes ragadozó; átvitt értelemben: egy szerény, csendes ember - gazember, szelídség és az alázat - rossz.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Ex 12: 3; kecske, bárány) - az ugyanazt a szót használják a fiatal juhok és a kecskék (Exodus 12: 5). A zsidó törvény pontosan felírni. hogy a húsvéti áldozat határozottan a bárány a juhok vagy kecskék. Ugyanebben a törvényben tartalmaz néhány speciális, különösen a kor és a bárány tulajdonságok (Ex 12: 5 és 22:27 Lev). Próféta Jézus Krisztus leple alatt a bárány. vezetett, hogy a vágást és néma előtt shearers (Ézs 53: 7) Ugyanezt a kifejezést és használt elődje Hrisztov Ioann az Úr Jézus Krisztus. amikor megláttam, hogy jön az esetben a közszolgáltatási az emberiség (János 1: 29-36). Jézus Krisztus nevét, a Bárány utal az Ő mély alázat, gyengédséggel és szelídséggel, de különösen és elsősorban ez vonatkozik rá, mint egy nagy és engesztelő áldozat a bűneiért az egész emberiséget. Ennek alapján a Priest. Szentírásokban gyakori utasításokat a Lamb megöletteknek akkor a vér a Bárány (5: 6, 7: 9-17). Címkék: bárány, bárány, birka, használt Szentírás és a nem megfelelő értelemben másokról, például az összes egyház tagjai, az apostolok Krisztus, a modern hívők. ahogy az emberek a gyenge hit, törékeny, bűnös, stb (Ez 34, János 10:11, 16, 10 hagyma :. 3, Matthew 10,16).
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
HEB. kebes, Gr .. lat. agnus) - bárány; az ókori Palesztinában - áldozati állatot (Lev 9, 3, 12, 8; 23, 12; számok 6, 14, 7, 17); A Bibliában, a liturgia és ikonográfia - jelképe a makulátlan áldozat, a tisztaság és az alázat.
A Biblia. Szerint v.-z. hagyomány, Alexander feláldozta a templomban naponta kétszer (Ex 29, 39; Num 28: 4). Különösen ünnepi volt a vágási A. ünnepe Easter (Ex 12, 3-11). Jude. A. A törvény meghatározza, hogy az áldozatok a bűnökért. Az NT kép A. Krisztusra utal. Ioann Krestitel mutatott Jézus a Messiás jött a világra, és azt mondja, hogy „az Isten Báránya, aki elveszi a világ bűneit” (Jn 1, 29, sze Jn 1: 36), utalva a végrehajtását század-s . prófécia (Ex 53, 6-7). Ez okozta a folyamatos használata a neve A. kapcsolatban Christ (összefüggésben az áldozatot magát nekik, mint engesztelő áldozat) a Jelenések könyve (27-szer, mivel Rev 5: 6). Bizonyos esetekben, Krisztus nevezi magát A. tanítványainak: „Én elbocsátlak titeket, mint bárányokat a farkasok közé” (Lk 10: 3); "Legeltesd az én bárányok" (Jn 21, 15).
A liturgiát. A kép Alexander a liturgiában származik a Biblia. szövegek: 1) a Megváltó Isten által küldött (Jn 1, 29); 2) húsvéti áldozatot, hogy ki. Paul úgynevezett „mi húsvét” (1Kor 5: 7) - Jézus meghalt egy óra Easter vágási bárány; 3) A győzelem a „Bárány megöltjei” (Jel 5, 6-12) fölött sin és a visszaváltási bűnösök: „¾ mosták ruhájukat, és fehérített ruháikat keresztül a Bárány vérében” (Jel 7, 14). Mivel a gyakori használata a szövegek a liturgiában által jóváhagyott egyre több értékes kép A.
Szóbeli formula, kimondott egy pap a St. szentséget átlényegülés és a szöveg a János evangéliumának. „Íme, a Bárány Bozhiyѕ”, amely a latin liturgiában. rite mondja a pap előtt közösség jelzik az igazi Krisztus jelenlétét az Eucharisztiában és az úrvacsora, mint egy hívást, hogy egy ígéretet az örök élet megígért Krisztus által (Jel 19: 9).
Bizáncban. A liturgia - core prosphora tervezett színeváltozása Krisztus testének. A. vágása közösség kenyér alatt Proskomedia szimbolizálja keresztre feszítést.
Az ikonográfia A. jelent Krisztusban hívő vagy karaktert a OT. Mivel a tisztaság jelképe a szelídség és az alázat A egy attribútum sok szent, beleértve és Ioanna Krestitelya.
Uralkodása alatt a császár. I. Constantinus a kép Krisztus formájában Alexander megjelent a festmények az apszis és szarkofágok. A közepén. V. A kép egy kereszt alakú dicsfény ellen a csillagos ég, és A. a koronát az évszakok került a központ a boltívek templomok.
Bizáncban. A bemutatót a művészet ritka, de változatos: hazudik a trónján 24 presbiterek hogy egy ajándék a korona; A. körül eucharisztikus kenyér és szőlő; A. szétbonthassa scroll pata, és mások. A 692 Tanács Nyaralókunyhó tilos ábrázolni Krisztust A. pozdnevizant. időszak volt miniatúrák, ahol az elvesző A. helyébe a kép a gyermek Jézus, feküdt az oltáron. A könyv miniatűr képét Alexander megjelent az elején. A VIII. A. körül négy apokaliptikus állatok; a háttérben a kereszt; állva a tekercset nyilvántartásban vagy 7 tömítések (Rev. 6, 1); fekvő trónon Isten egy seb a mellkasán. A középkorban a Nyugat uralta a képet A. dicsőségben, kezében egy kereszt, körülötte négy szárnyas állatok; és Easter A. állva Sion hegyén fejjel magasra, körülvéve egy halo. A későbbi art kép Egy vezették be az ilyen jelenetek, mint a pásztorok imádják a gyermekkori Krisztus az utolsó vacsora és a keresztre feszítés.
Lit-ra: Jeremias J. Inoech PFM hepZh - rbEch hepZh (Joh 1, 29.36) // Zeitschrift für die Neutestamentliche Wissenschaft und die Múzeum Könyvtár Olvasói der Klteren Kirche 34 (1935), 115-123; Dodd C. H. Az értelmezés a negyedik evangélium. C. 1953. Gryglewicz F. Das Lamm // Újszövetségi Tanszék 13 (1966-1967), 133-146; GarcTa-Moreno A. Jesucristo, Cordero de Dios // Mateo-szeko L. (szerk.). Cristo, Hijo de Dios y Redentor del Hombre. Pamplona, 1982. o. 269-297; Pinet A. Het Lam Istenek. Antwerpen 1987.
↑ Kiváló felbontású