Következtetés Az élet, és a jelentés
Ha kíváncsi, hogy mi legyen a következtetést a könyv létrehozása az ilyen gondolkodók Arisztotelész, azaz a teljes minden fent javasolt előadás, lehet, hogy csak egy utolsó kérdés - a kapcsolat a filozófia Arisztotelész és a valós életben a sors, vagy a kapcsolatát Arisztotelész életét és annak értelmét.
Quest for értelme az életben
Az ókori Görögországban, úgy tűnik, nem volt gondolkodó több enciklopédikus hatálya, mint Arisztotelész. Ez volt az, aki mindig és mindenhol keresett mindenekelőtt a realitásérzék és aki fogalmazott az értelemben, hogy rájuk talált dolgokat szélesebb és mélyebb dimenzióban. Ha veszel egy biológia, az ő állattani értekezések Arisztotelész megállapítja és jellemzi a több mint négyszáz faj. Ha az előírtnál a társadalmi-politikai munkák, kiderül, ő ismertetett 158 különböző görög és nem görög jogszabályok. Az egész könyv V. a fő értekezése „metafizika” a kifejezetten filozófiai szempontból, és minden távon áll vele két vagy három, vagy akár öt vagy hat érzék. Az egész élete, ez az ember egy végtelen beállítását értelme a környező tárgyak.
A keresést az élet értelme már a tizennyolcadik évében vezette, nem akárhol, hanem a legfejlettebb, leggazdagabb, és azokban a napokban a legmagasztosabb filozófiai iskola az idő - azaz Platón Akadémia. Az Akadémia Arisztotelész elsajátította a filozófia Platón, de maradt a legkevésbé passzív. Ő nagyon hamar elkezdte kezelni ezt a filozófia nagyon kritikus, mivel az összes eredményeit és hiányosságait.
Soha nem látott mértékben és virágzó filozófiát Arisztotelész, mindig csatlakoztassa egy nagyon politikailag aktív. Mint egy igazi görög, ő végtelenül fordítani az hazafias érdekek, mind a lelkét, mint egy ragyogó megtakarítás Görögország az az időtartam, a klasszikusok. De itt Arisztotelész szembesül egy nagyon kemény sorsa a klasszikus görög polisz, gyorsan sodródó elkerülhetetlen pusztulástól.
Itt nem csak nem volt passzív szemlélő, hanem aktívan akarta visszaállítani a szabad egymástól független görög városállamok uralkodott macedón királyok humánus gondolkodású. Ezt ő határozottan nem sikerült, mert a macedón királyok nem voltak humanisták, de zsarnokok nem akarja elveszíteni a bimbózó demokratikus Görögország, de szolgai alárendeltség minden a kiszámíthatatlan súlyos hódító.
Azonban, hogy egy teljes alkalmatlansága a szerepe a macedón uralom, amit alapvetően szimpatikus és az emberiség, amit már régóta hitt, Arisztotelész még nem állt félre. Nem lehet figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy ő fogant, sőt talán mérgezés Aleksandra Makedonskogo, amely az uralkodó filozofálás és tiszteletteljes diák nagyon hamar alakult át véres zsarnokot és hódító. Sándor halála azonban nem tolta feledésbe a legsürgetőbb problémákat.
Mi a következő lépés? Hagyta, hogy csatlakozzon a görög hazafiak, akik mindig harcoltak Philip és Alexander, és velük együtt jön a védelem a régi eszméket. De itt Arisztotelész szembesül egy nagyon kemény társadalmi és politikai valóság. Az állandó törekvés jelenti az élet tette elveszti hitét imádja a kilátások a macedón uralom. De ugyanaz a kemény valóság megnyugtatni Arisztotelész és az igazi történelmi küldetése a görög polisz egy állandó, nagylelkű és ésszerűen progresszív létezését. Görög hazafiak nevelése konfigurált Arisztotelész volt teljesen haszontalan konzervatívok, akik nem csak a kevéssé ismert a történelmi sors, de aki szintén nem értette, hogy üt az óra, jelezve a kezdeti egy közelgő megszüntetése érdekében. Igen, és ezek a görög hazafiak is Arisztotelész csak az ellensége, és készek voltak foglalkozni vele jobban, mint, hogy hogyan kezelik vele túl okos nekik, Szókratész. De Arisztotelész erős ember volt. És amikor kiderült, hogy nincs hová menni, akkor várható, vett mérget, és így elkerülhető a megoldására megoldhatatlan problémákat.
Így ért véget a törekvés jelenti az életben Arisztotelész. És mindezen küldetések az elejétől a végéig azt mutatta soha nem látott bátorságot a nagy ember, akinek még a halált is maradt cselekmény a bölcsesség és a nyugalom az elme.
Elmélet és gyakorlat az élet
Sajnálatos, hogy a népszerű elképzelést, Arisztotelész korlátozott, csak az elmélet, és szinte soha nem támadja meg az életrajzát. Ha behatóan tanulmányozzuk a életrajzát Arisztotelész, az egyik csak csoda, hogy következetesen és természetesen egybeesnek Arisztotelész filozófiai elmélet és a gyakorlat az élet. Elvégre, mint tudjuk, ő filozófiai elmélet is tanított chetyrehprintsipnoy szerkezet egy lélek, vagy ha azt a rövid, róla dvuhprintsipnoy struktúra, azaz a személyazonosságát a végső eidos dolgokat, és az anyja. Bármi is történik a dolog, hogy van, bármi legyen is az anyagi rajz - mindez biztosan megvan a maga értelme és alapja az Eidos dolgokat. És mert ez véletlen eidos dolgok anyja egyre gazdagabb nemcsak anyag, ami nélkül Eidos lenne csak egy üres lehetőségét, nem a valóság, de a gazdagabb magát Eidos, amelyek anélkül, hogy az anyja, azaz anélkül, hogy annak tényleges végrehajtására is kiderült, hogy csak üres lehetőséget.
Az élet tragikus. De az élet tragédiája lehet érteni, csak az, aki látja a mély ez a tragédia nem tragikus, de tisztán eidetic, vagy ideális, a valóság. A sorsa hősök a görög tragédia, mint egy bizonyíték a jelenléte a magasabb élet alapjait, amely egyedül képes megérteni, hogy a tragikus sorsa a valóság. És Arisztotelész bizonyította filozófiai elmélet és az ő gyakorlati életben és az aktivitás.
Nem megoldás, de a legfontosabb kérdés
Ehhez csak annyit mondhatunk, hogy a határozott, bátor és őszinte nyilatkozatot a kérdés, ha az valójában történt az olvasónak - ez a célja a könyv által írt nekünk. Ha ezt a kérdést az olvasó van komolyan, akkor a cél a könyv érhető el. Arisztotelész számunkra kompromisszummentes és bátor válasz arra a kérdésre, mit jelent az élet. De nyilvánvaló, hogy minden olyan legmélyebb tanulságos példa, meg kell, hogy menjen a maga módján. Arisztotelész azt mondta, hogy Platón, barátja, de az igazság az, neki több. Tehát mondhatjuk vagyunk. Arisztotelész, a barátunk, de az igazság kedvesebb számunkra. De a döntést, hogy úgy dönt, hogy keresni az igazságot, és a módját, hogy hogyan lehet megoldani a ellentmondások az élet, különösen a kétségbeesett, így mindannyian hiszem csak magam, és csak szenved magát.
Share az oldalon