Konfuciusz tanítás az állam
Konfuciusz tanítás nem tartalmaz fejezeteket kifejezetten a szerkezet az állam, nincs partíció a személy vagy a társadalom. Konfuciánus modellt kell rekonstruálni az egyes ítéleteket. A megértés az állami rendszer még értékesebb, mert ő maga volt a közszolgálati, és ahogy már láttuk, ez a szolgáltatás sikeres volt. De Confucius nem látja az állam mellett a társadalom és az egyes ember. Minden az ő tanítása ezen a területen összefügg. Néhány azok a nyilatkozatok allegorikus jellegűek, és ezért nem lehet egyértelműen interpretálható. Ez torzíthatja a lényege a tanítások, akkor már torzult a kínai bürokrácia már évszázadok óta.
Az állam által kifejlesztett Confucius kapcsolási állapot és a menedzsment a vállalat azon alapul, hogy ( „Szabályzat”), elárulta őket nagy érték.
lényegében a jogot, hogy az erkölcsi és etikai alapjait az emberi élet, a társadalom és az állam egészét. Vagyis van elég hangerőt. Ez magában foglalja a jen ( „emberiség”), és mindenekelőtt a felebaráti szeretet, Xiao - fiai jámborság, tisztelet a vének és alárendelt, az őszinteség és az őszinteség; állandó vágy, hogy a belső tökéletessége, udvariasság és mtsai.
És Jean (köszönjük) úgy vélte, fontos eleme a közigazgatásban. „A tanár azt mondta:” Lehetséges, hogy kezelje a segítségével jóvoltából ha nehézségek merülnek fel? De ha nem tapadnak udvarias a menedzsment, nem lesz ott lenni szabályok „jóvoltából -?!. Lényegében azt jelenti, hűség a rituálék és politikai szinten szolgált egyfajta politikai kultúra iránti tisztelet vének és a felebaráti szeretet egyaránt vonatkoznak a család egyedül. és az állam egészét, ahol az uralkodó lett a vezetője a „család”. az ötlet az volt, hogy bemutassuk az ősi kínai hagyomány szerint az állami jog. De a törvény, hogy kellett volna, hogy a feltételes, mert tudjuk, milyen Confucius otnosils Meg kell fa chia (logisztikai), beszél a bevezetését a törvény hatályba. Az ő tanítása Confucius fontosságát fektetjük kapcsolatok a családon belül. „Ha utasítsa az emberek bevezetésével a kormány a törvény alapján, a rend fenntartására fenyegetések, az emberek félni a büntetés és elveszíti a szégyenérzet . Ha tanítani az embereket a bevezetése az igazgatótanács, amely a használata a szabályokat, akkor az emberek szégyellni, és ő lesz engedelmes. "
Ahhoz, hogy hozzon létre egy szabályt, amely életképes maradjon sokáig, Confucius javasolt használni az elv „heh” (harmónia, harc az ellentétek). „Szabályok kell létrehozni elérése révén az egység a különbség.”
Nagy figyelmet fordítanak, hogy „a család feje”, amelynek képe gondosan integrálódott-e az egyik legfontosabb eleme. Mert Confucius és tanításai nagyon fontosak voltak a személyes példa a szabályok végrehajtását. Tszyn Tzu ( „nagyon bölcs”) szabályainak Confucius média ne legyen elidegenedés az állami kormányzat, hanem éppen ellenkezőleg legyen aktív tagja a társadalomnak és államférfi. Ez a módja tszyn Tzu alakult az ötlet kormány révén e. Ismét azt kell mondanunk arról, milyen szerepet a személyes példa végrehajtása során a tanítás. „Ha a kormányzó szeret téged, hogy egyetlen ember nem mer tiszteletlen lenni, de ha az uralkodó szereti az igazságosság, akkor senki sem mer az emberek nem követik azt, ha az uralkodó szereti az őszinteség, akkor senki sem mer az emberek elrejteni az érzéseit.” A szerepe az uralkodó Confucius kell eljárnia tszyn Tzu.
Az első legfontosabb az összes tszyn Tao-tzu, Confucius, hogy a személyi függetlenséget, mert azonosítja az egyént a tömegből. A második határozza tszyn Tzu, mint egy férfi, hogy tiszteletben tartsák az alárendeltség magasabb, magasabb rangú. Ez teszi az állami irányítási rendszer sokkal megbízhatóbb.
Az utolsó két aggodalom közötti kapcsolatok „nemes tiszt” az emberekkel. Harmadszor, a Tao - az oktatás az emberek, azaz a megtestesülő életében az egyik legfontosabb összetevője a Konfuciusz tanításait. Méltóság, ha ő egy igazi „nemes ember” kell, hogy legyen egy tanár az emberek, azaz a hasson rá csak jóság és személyes példájával, és ha elkezd támaszkodni a jog (mint Logistician), akkor nem fogja az embereket, és az emberek elvesztik fiai érzékeli, hogy egy ilyen uralkodó (hivatalos), és ő már nem a konfuciánus.
Negyedik Tao - használata az emberek. Arról szól, hogy hogyan, milyen módszerekkel kell használni az emberek az állami feladatok (munka, katonai), amely az adópolitika elvégezni megítélni. Minden ezen a területen érintkezik az emberek versenyző a címet tszyn Tzu mindig járjon elvéből és a (igazságosság). Csak ezek kombinációja négy tao eredményeket joggal nevezhető tszyn Tzu.
Továbbá, hogy jogosultak az úgynevezett tszyn Tzu azt, hogy az ember a legnagyobb mértékben képzettek. Ez az állapot Confucius termelt kultusza tudás Kínában. Confucius így megnyílt az út tszyn Tzu bárkinek a vágy és a kitartás, hogy ismereteket szerezni (mert a gazdák túl is jelenti kellett művelt, az arisztokrácia volt az egyetlen forrása a feltöltését a bürokrácia Kínában).
Magasság uralkodó az állam által hordozott jelei Heaven (akinek kultusza majd csecsemőkorban Kína) és a tisztviselők által elvégzendő és hivatalnokok (ha voltak tszyn Tzu). Bürokrácia, hogy a fuvarozó az, hogy az állam kapott konfucianizmus hűséges pártfogója, és megadta neki a jogot, hogy jogi (jogos) nem ustaivayte megdönteni az uralkodó (ezt a bürokráciát gyakran élvezte) kedvező magának a szabályok értelmezése, vagy természeti jelenségek.
„Egy nemes ember (uralkodó) fél három dolog rendeletek az ég, a nagy emberek és bölcsek.” Így az uralkodó volt, állandóan veszélyben „sovershennmudryh”, amely az ő akarata szerint lehet, hogy a kormányzó kitaszított. De a másik kezét, és a kormányzó felruházott Konfucius jen (jóindulat). És szerint Confucius „csak úgy, a szerelem az emberiség igazán szeretni [bármely] az emberek, és a gyűlölet [valaki] az embereket.” Ez a része a hatalmon levő Han időszakban a következőképpen kezeltük, hogy a kormányzó egyedülálló az állam a jogot, hogy megbüntesse, és kegyelmet, hogy valaki jónak látja.
Confucius is volt néhány fogalom az igazi szabály. A két legismertebb a „korrekció (rendelési) név” és „az uralkodó legyen az uralkodó.” Tény, hogy a második egy közvetlen következménye az első.
„Kijavítása nevek.” - az egyik legfontosabb rendelkezései Confucius kormányzás elveinek Ha emlékszik a pillanatra a életrajz Konfuciusz, amikor veysky kormányzó javasolt Confucius feltölthetik legfőbb tanácsadója, akkor világos, hogy mi a lényege ennek az elvnek emlékeztetnek, majd fia, az uralkodó Wei öntött ki. segítségével apja és ő maga lett intrika uralkodik. annak érdekében, hogy a bizalom helyreállítása a hatóságok, hívta a tanár, aki akkoriban a birodalmában a magas poszt, de Confucius (bár nagyon ideges, hogy egy ilyen magas pozícióban) mutató névmás de tagadta Veysky uralkodó tanároknak - férfi, kétszer megsértette annak az alapelvnek: .. aki nem csak „igazi uralkodó”, de nem „igazi fia” Nagyon Wei sikertelen és a név nélküli támogatást ez az állapot hamarosan. szétesik, mert a morális állapota pusztítás és a pusztulás. úgy, hogy ilyen események Confucius azt javasolja, hogy vizsgálják felül a cím, és azokat összhangba tanításait.
„A kormányzó legyen az uralkodó” kell érteni összefüggésben az előző elv miatt azok átfogóan tükrözik a fő gondolata a Confucius igazi szabály”. A császár lesz a legbölcsebb bölcsek, ezért fogva bölcsesség és elkötelezettség van az, hogy az emberek szeretetét és elismerését.
Általában a konfuciánus fogalma az állam már nagyon népszerű Kínában már évszázadok óta. Alatt zászlaja Kína együttvéve. Annak alapján jött létre, és a Han állam létezett gyümölcsözően, annak elveit, hogy nem is olyan ártalmatlan, együtt elveinek logisztika, mint már azt a példát, hogy magáncélú használatát, azonban képes biztosítani a stabil létezését a Mennyei Birodalom.
Konfucianizmus még mindig az egyik a nagy világvallások, és a téma tanulmány a modern politológusok, teológusok, filozófusok, nyelvészek, történészek és művészettörténészek szerte a világon.