Konfuciusz tanítás az állami (2) - elméleti, 2. oldal
Ez többé nem konfuciánus.
És végül, a negyedik megnyilvánulása a Tao - használata az emberek, azaz a
milyen módszerrel használ egy magas rangú kormányzati emberek
Tartsuk be (munka, katonai), amit az adópolitika tölti a
tart bíróság. Mindezekben az esetekben az ezen a területen érintkezik az emberek a kelleténél
Mindig azon az elven alapul L (igazságosság).
Így csak a gyorsaság a négy felsorolt Dao - szabványok
viselkedés - eredmények joggal nevezhető chun tzu. Könnyen belátható, hogy a
vita a példáját chun tzu Zi Chan leginkább
való benyújtásával kapcsolatban Konfuciusz gosudarstennom készülék és
utópisztikus; de mi az a konfuciánus modell az állam, ahol a tisztviselők
(Ha persze chun tzu) kell először vigyázzon a jóléti
az állam és az embereket.
Helytelen lenne elvárni, ha Confucius volt kizsákmányolás ellen
emberek, mindig és mindenhol félt szélsőséges, tehát itt van
támogatja a mérsékelt működés, az úgynevezett „tisztességes
használatát az embereket. " Ez ugyanaz a gondolat Confucius vissza a végén
értekezés, ahol az egyik „öt kiváló tulajdonságait” szükséges chun tzu
jó kormányzás, a képesség, hogy helyesen felhívja
használja az emberi erőforrások.
Kezelés kérdéseket az emberek valószínűleg nem úgy kell érteni,
megnyilvánulása kezdetleges formáit a demokrácia. Ha egy elismeri elméletileg
bármilyen részvételt a menedzsment alacsonyabb szintű, csak kormányzati szinten
közösségi gazdálkodás. Azt is megállapította, az ötlet, hogy szükség van
Kormányzótanácsának kiépítése és fenntartása rendszeres kapcsolatot az emberekkel. gondolat
visszajelzést az állam és az emberek jelen a tanítási jogászoktól, de
azt használják némileg eltérő. Confucius a fő cél -
közötti konfliktusok elkerülése az uralkodók és az uralkodott; az utóbbiaknak
elérni a helyzet, amikor az emberek bíznak bennük.
Confucius már többször felhívta a figyelmet a diákok ezt a szempontot
Management beírja azt az egyik alapvető funkciója az állam. Konfuciusz
Megjegyezte, hogy egy jól irányított állam „kellően
étel, elég fegyverek és emberek hisznek neki
Így a kép a nemes méltóság, a nemes uralkodó és
alapfunkciók vázolt egyértelműen és határozottan. Confucius volt az első alkalom,
Kína története képet használ chun tzu emelte az értékét a bürokrácia
ellenőrzési rendszer és a társadalom egészének. A bürokrácia volt, hogy ne csak
betartásának ellenőrzésére vonatkozó szabályok (pi), hanem azok végrehajtásához a
példa. Ez a konfuciánus modell az állam volt
és értelmező és jogtulajdonosok között. Ez az egyik kiváltó oka a legtöbb
annak fontosságát, hogy a bürokrácia a konfuciánus modell az állam, hanem
törvénytudó, mert a bürokrácia ott volt bilincselve a törvény által, és ez nem volt
alkotói szabadságot a jogszabályok értelmezését, mint a konfuciánus tisztviselők
szabályok értelmezése. Feltételezhetjük, hogy ez szándékosan Confucius
Ő kibontotta a kezében néhány kis részét ellenőrző körében a legmagasabb
tagjai, amely lehetővé teszi számukra, hogy értelmezze a szabályokat. Így
uralkodó és kísérete tudott mindig a megfelelő időben, hogy őket, és
előnyös számukra, hogy értelmezze a jelentését egy bizonyos szabály, még a koncepció.
És a végén munkájuk kell jegyezni, hogy míg a Confucius
abszolút királyi hatalom. Ő állami modell azt sugallja,
Confucius kívánta korlátozni a király törvénye. Ez, úgy tűnik, az egyik
az oka a koncepció a nemes ember - a prototípus a jövőben
Listája használt irodalom:
1. LS Perenomov „konfucianizmus és törvényeskedés a
Kína „politikai története, Budapest 1981.
Konfuciusz tanítás az állam.
Konfuciusz tanítás nem tartalmaz fejezeteket kifejezetten a szerkezet az állam, nincs partíció a személy vagy a társadalom. Konfuciánus modellt kell rekonstruálni az egyes ítéleteket. A megértés az állami rendszer még értékesebb, mert ő maga volt a közszolgálati, és ahogy már láttuk, ez a szolgáltatás sikeres volt. De Confucius nem látja az állam mellett a társadalom és az egyes ember. Mind a tudósok ezen a területen egymással. Néhány azok a nyilatkozatok allegorikus jellegűek, és ezért nem lehet egyértelműen interpretálható. Ez torzíthatja a lényege a tanítások, akkor már torzult a kínai bürokrácia már évszázadok óta.
Az állam által kifejlesztett Confucius kapcsolási állapot és a menedzsment a vállalat azon alapul, hogy ( „Szabályzat”), elárulta őket nagy érték.
lényegében a jogot, hogy az erkölcsi és etikai alapjait az emberi élet és a társadalom egészének gosusudarstva. Vagyis van nagyon térfogati. Ez magában foglalja a jen ( „emberiség”), és mindenekelőtt a felebaráti szeretet, syao- fiai jámborság, tisztelet a vének és alárendelt, az őszinteség és az őszinteség; állandó vágy, hogy a belső tökéletesség, udvariasság és mtsai. Sőt, Jean (köszönjük) úgy vélte, fontos eleme az állami irányítás. „A tanár azt mondta:” Lehetséges, hogy kezelje a segítségével jóvoltából ha nehézségek merülnek fel? De ha nem tartják be a jóvoltából az irányítás, akkor függetlenül attól, hogy olyan szabályok?! „. A lényeg az udvariasság azt jelentette, hűség a rituálék és politikai szinten szolgált egyfajta politikai kultúra. Tisztelet a vének és a szeretet a felebarát egyaránt vonatkozik mind a család egyedül és az állam egészét, ahol az uralkodó lett a vezetője a „család”. az ötlet az volt, hogy bemutassuk az ősi kínai hagyomány szerint az állami jog. De a törvény, hogy kellett volna, hogy a feltételes, mert tudjuk, milyen Confucius tekinteni a fa chia (legistov), beszél a bevezetését a törvény hatályba. Az ő tanítása Confucius fontosságát fektetjük kapcsolatok a családon belül. „Ha tanítani az embereket bevezetése révén a kormány, OCHA a törvény a rend fenntartására fenyegetések, az emberek félni a büntetés és elveszíti a szégyenérzet. Ha tanítani az embereket a bevezetése az igazgatótanács, amely a használata a szabályokat, akkor az emberek szégyellni, és ő lesz engedelmes. "
Ahhoz, hogy hozzon létre egy szabályt, amely életképes maradjon sokáig, Confucius javasolt használni az elv „heh” (harmónia, harc az ellentétek). „Szabályok kell teremteni az dostyazhenie egység a különbség.”
Nagy figyelmet fordítanak, hogy „a család feje”, amelynek képe gondosan integrálódott-e az egyik legfontosabb eleme. Mert Confucius és tanításai nagyon fontosak voltak a személyes példa a szabályok végrehajtását. Tszyn Tzu ( „nagyon bölcs”) szabályainak Confucius média ne legyen elidegenedés az állami kormányzat, hanem éppen ellenkezőleg legyen aktív tagja a társadalomnak és államférfi. Ez a módja tszyn Tzu alakult az ötlet kormány révén e. Ismét azt kell mondanunk arról, milyen szerepet a személyes példa végrehajtása során a tanítás. „Ha a kormányzó szeret téged, hogy egyetlen ember nem mer tiszteletlen lenni, de ha az uralkodó szereti az igazságosság, akkor senki sem mer az emberek nem követik azt, ha az uralkodó szereti az őszinteség, akkor senki sem mer az emberek elrejteni az érzéseit.” A szerepe az uralkodó Confucius kell eljárnia tszyn Tzu.
Az első legfontosabb az összes tszyn Tao-tzu, Confucius, hogy a személyi függetlenséget, mert azonosítja az egyént a tömegből. A második határozza tszyn Tzu, mint egy férfi, hogy tiszteletben tartsák az alárendeltség vyshestoyaschimu több vezető. Ez teszi az állami irányítási rendszer sokkal megbízhatóbb.
Az utolsó két aggodalom közötti kapcsolatok „nemes tiszt” az emberekkel. Harmadszor, a Tao - az oktatás az emberek, azaz a megtestesülő életében az egyik legfontosabb összetevője a Konfuciusz tanításait. Méltóság, ha ő egy igazi „nemes ember” kell, hogy legyen egy tanár az emberek, azaz a hasson rá csak jóság és személyes priierom, és ha elkezd támaszkodni a vonatkozó jogszabályok (mint legistov), akkor nem fogja az embereket, és az emberek elvesztik fiai érzékeli, hogy egy ilyen uralkodó (hivatalos), és ő már nem a konfuciánus.
Negyedik Tao - használata az emberek. Arról szól, hogy hogyan, milyen módszerekkel kell használni az emberek az állami feladatok (munka, katonai), amely az adópolitika elvégezni megítélni. Minden ezen a területen érintkezik az emberek versenyző a címet tszyn Tzu mindig járjon elvéből és a (igazságosság). Csak ezek kombinációja négy tao eredményeket joggal nevezhető tszyn Tzu.
Szintén megszerzéséhez a jogot, hogy az úgynevezett tszyn Tzu azt, hogy az ember a legnagyobb mértékben képzettek. Ez az állapot Confucius termelt kultusza tudás Kínában. Confucius így megnyílt az út tszyn Tzu mindazok számára, akik a vágy és a kitartás az ismeretszerzést (ettől. A gazdák túl is jelenti kellett művelt, az arisztokrácia volt az egyetlen forrása a feltöltését a bürokrácia Kínában).
Magasság uralkodó az állam által hordozott jelei Heaven (akinek kultusza majd csecsemőkorban Kína) és a tisztviselők által elvégzendő és hivatalnokok (ha voltak tszyn Tzu). A bürokrácia hogy a fuvarozó, hogy az állam kapott konfucianizmus hű pártfogója, és átadta neki a jogot, hogy jogi (jogos) neustaivayuschego megdönteni az uralkodó (ezt a bürokráciát gyakran élvezte) kedvező magának a szabályok értelmezése, vagy természeti jelenségek.
„Egy nemes ember (uralkodó) fél három dolog rendeletek az ég, a nagy emberek és bölcsek” .tem legtöbb uralkodó állandóan veszélyben „sovershennmudryh”, amely az ő akarata szerint lehet, hogy a kormányzó kitaszított. De a másik kezét, és a kormányzó felruházott Konfucius jen (jóindulat). És a szavak Konfuciusz, „csak úgy, a szeretet az emberiség számára, hogy valóban szeretik [bármely] az emberek, és a gyűlölet [valaki] az embereket.” Ez a része a hatalmon levő Han időszakban a következőképpen kezeltük, hogy a kormányzó egyedülálló az állam a jogot, hogy megbüntesse, és kegyelmet valaki jónak látja.
Confucius is volt néhány fogalom az igazi szabály. A két legismertebb a „chspravlenie (rendelési) név” és „az uralkodó legyen az uralkodó.” Valójában a második egy közvetlen következménye az első.
„Kijavítása nevek” -Egy legfontosabb rendelkezései Confucius kormányzás elveit. Ha felidézzük a pillanatban az életrajz Konfuciusz, amikor veysky kormányzó javasolt Confucius feltölthetik legfőbb tanácsadója, akkor világos, hogy mi a lényege ennek az elvnek. Hadd emlékeztessem önöket, majd fia, az uralkodó Wei öntött ki a segítségével apja és ő maga lett intrika uralkodik. A bizalom helyreállítása a hatóságok nevezte egy tanár, aki akkoriban a birodalmában a magas poszt, de Confucius (bár nagyon ideges, hogy egy ilyen magas pozícióban) nyomatékosan visszautasította őt. Veysky vonalzó tanároknak - férfi kétszer narushevshy alapvető elve: ez nem csak a „valódi uralkodó”, de nem „igaz fia”. Egy nagyon kedvezőtlen Wei és nevek támogatás nélkül. Ez az állapot hamarosan szétesik miatt a pusztítás és erkölcsi állapotának bomlás. Ahhoz, hogy az ilyen fejlemények megelőzésére javasolt, hogy vizsgálja felül a neve Konfuciusz, és azokat összhangba tanításait.
„A kormányzó legyen az uralkodó” kell érteni összefüggésben az előző elv miatt azok átfogóan tükrözik a fő gondolata a Confucius igazi szabály”. A császár lesz a legbölcsebb bölcsek, ezért fogva bölcsesség és elkötelezettség van az, hogy az emberek szeretetét és elismerését.
Általában a konfuciánus fogalma az állam már nagyon népszerű Kínában már évszázadok óta. Alatt zászlaja Kína együttvéve. Ennek alapján jött létre és sikeresen létezett Han állam, annak elveit, hogy nem is olyan ártalmatlan együtt az elvek a jogászoktól, mint már azt a példát, hogy magáncélú használatát, azonban képes biztosítani a stabil létezését a Mennyei Birodalom. Konfucianizmus még mindig az egyik a nagy világvallások, és a téma tanulmány a modern politológusok, teológusok, filozófusok, nyelvészek, történészek és műkritikus a világ minden tájáról.