Kommunikációs etika és az erkölcs a szokások, erkölcsök és hagyományok - Kultúra - tanszerek
Kommunikációs etika és az erkölcs a szokások, erkölcsök és hagyományok
Ennek része egy adott kulturális rendszer erkölcs ez szorosan összefügg a szokások, erkölcsök, a hagyományok és a jobb, mintha minden ezeket a fogalmakat saját jelentését és jelentőségét.
Példaként a leírás a brit antropológus AR Radcliffe-Brown egyéni menyasszony emberrablás, amikor játszott az egész ötlet:
Van olyan értelmezése ez a szokás, mint egy ereklye a fejlődés korai szakaszában az emberi társadalom, amikor az egyetlen módja annak, hogy a felesége egy emberrablás vagy elfog egy nőt egy szomszédos törzs. Figyelembe nők házasság jelképesen, mint egy ellenséges cselekményt ellene család vagy csoport. Szolidaritás csoport azt követeli, hogy a veszteség egyik tagját ismerte az ő sérülése. Ez mit jelent, ha Guusi Kelet-Afrikában azt mondják: „Azok, akikhez feleségül - azokkal, akikkel harcolunk.”
Spread egyéni házasság csere. Csoport vagy család, amelyik egy nő elveszti neki, amikor férjhez megy. Ha a rokonai kap cserébe egy nő, aki lesz a felesége az egyik őket, így kompenzálja a veszteséget. Az ausztrál bennszülött törzsek ezt a szokást, ritka kivételtől eltekintve, hogy egy férfi, aki feleségül vesz egy nőt kell neki cserébe nővérét. Ellenkező esetben, a házasság ítélték szokatlan, helytelen, és az egyik talán még azt mondják, az illegális.
Ez a gondolat teljesen kiküszöbölhetők a Kelet a filozófia „jin-jang” az ősi Kínában. Tömören ez a filozófia foglalta össze a mondás: „És a yin és a Yan Vey Tse Tao”. Yin és Yang a megrendelőlapot. Yin - a női, Yang - hím.
Tao - rendezett egészet. Férfi (Yang) és felesége (yin) egységet alkot házaspár. Nap (yang) és az éjszakai (yin) egységet alkot az idő. Nyári (Yang) és a téli (yin) alkot egy egész évre. Yang - a hatóanyag, jin - passzív. Egy pont az ellenkező fél azt jelzi, hogy az elem ellentétes az elején mindig jelen van mindenkiben.
Az ókori Kínában, volt pár klánok hozzá kapcsolódó kölcsönös házasságot. Két klánok találkoztak az ünnep a tavasz és az ősz, versenyzett a teljesítménye ódákat, de ezúttal a férfiak az egyik klán találtam feleségek többek között leányokat. Ez a fajta szervezet egyértelműen létezett bizonyos régióiban a négyezer évvel ezelőtt, maradt a 30-es években a XX században.
Erkölcsök szabályozzák nemcsak viselkedés, a gyakorlati oldalát élet, mint az erkölcsi alap érték. Ez elfogadhatónak értékelésére különböző formái és megnyilvánulásai viselkedését és hozzáállását.
Van olyan dolog, mint a közös jog. Néha ez tekinthető egy primitív, eredeti módon, hogy hozzon létre egy jogállam, amely felmerült korábban, mint a társadalom alkotja politikailag.
Azonban egy olyan korban, amely nem nevezhető primitív (például a középkorban), és a mi időnkben, a növények száma szokásjog vesz fontos helyet foglal el a társadalmi és kulturális életben. Például azokban az országokban túlnyomórészt hagyományos kultúra (India, Kína, Japán, a Közel-Keleten), a szokásnak a makacs ellenállás a táguló törvény.
Az a tény, hogy a törvény - ez egy közös, absztrakt, formális kifejezése jogi normák. A kínai civilizáció dominanciája jellemzi az egyes képek és ötletek: minden esetben saját indokolását és a maga sajátossága, és lehetetlen előre kiválaszthatja neki kész megoldást. Ezért az elméleti, elvált a különleges feltételeket a válasz követelmények nem található. Azt nem mondhatjuk, hogy a császári Kína figyelmen kívül hagyta minden törvényi jogot. Ez eredetileg a büntetőjog területén, és csak a külföldiek, majd a köznép. Ismeri már a különleges szokások (Rita), a szabályok az etikett, de nem a törvény.
Ezt a nézetet tulajdonított Confucius, és hogy a negatív hozzáállás a törvény.
Elvileg lehetetlen elképzelni, hogy egy jogi rendszer, amely az egyéni lenne teljesen kizárni a jogforrás. A szokásjog mindig létezik, bár nagyon kis részét.
Ha megtalálta a hibát a szövegben, jelölje ki a szót, és nyomja meg a Shift + Enter