Kommentár a Zsoltárok, Zsoltár 21, olvasható, letölthető - Professzor Aleksandr Pavlovich Lopuhin

Ó, Istenem! Miért hagytál el engem? (2-3). Különben is, én is sírok hozzád (4-6). Megvetettem az embereket: én minden ál (7-10). Az egyetlen remény van benned, én Teremtő, hogy általam csatolt gyerekkoromban. Nem messze tőlem, de elleni védelem ellenségei, akik készek megfeszítetek hozzám mindnyájan, a bal (11-23). Áldom téged, Uram, a védelmet. Hadd dicsérjem Őt mindazoknak, akik őt keresik! Az ő neve lesz nagy minden népek között, és énekli a világ minden tájáról (24-32).

Ps.21: 2. Ó, Istenem! Ó, Istenem! [Felelj] miért hagytál el engem? Messze az üdvösség a szavak az én nyögés.

David rámutat a reménytelen a helyzetük ebben az esetben. Az emberi megértés és következetes események elkerülhetetlen volt a halál Dávid miért járt az állam, amikor látta magát teljesen felhagyott az Isten, ennek eredményeként, és azt mondja: „Miért hagytál el engem?” Egy ilyen állapotban közel kétségbeesés nem volt hosszú. David hozzáteszi, hogy „az ilyen szavakkal.” a „sír”. közel kétségbeesés, bűnös, amint az a férfi hinták a hitben ennek eredményeként ez a megállapítás nem a hit Istenben és az ember nem érdemli üdvösséget, amely imádkozik.

Ps.21: 3. Ó, Istenem! Sírok nap - és nem vnemlesh velem éjjel - és nincs béke.

Ps.21: 4. De te Szent, te között élnek dicséretét Izraelben.

Ps.21: 5. Tebenned mi atyáink megbízható; bíztak, és tetted szabadítani őket;

Ps.21: 6. Kiáltottak hozzád, és megmenekültek; Bíztak benned, és nem zavarba.

De egy ilyen állapotban hiányzik a hit, mint mondtuk, kifejeződése volt ideiglenes csüggedés a zord körülményeket, amelyek David emelték. Elítéli magát érte gyávaság és utána imádkozott Istenhez, kiáltok hozzád éjjel és nappal, azaz folyamatosan; .. Én, bár nem látom azonnal a segítségére ( „Nem vnemlesh engem”), és nem veszik figyelembe az ilyen állandó, és látszólag kopár ima - túlzott, indokolatlan. Ez meggyőz róla először, hogy „Te vagy a Szent, Izraelben élnek dicséri.” .. Vagyis azt, hogy - szent, a pártfogóm és a szentség, igazság, ártatlanság, általában, amit folyamatosan pazarolja dicséretét Izraelben. Mivel a Szent, akkor nem hagy védelem nélkül, és ártatlan vagyok. Az e szavak jelentését, amely igazolja Dávid éber az imájára, hogy Isten és a hit az Ő védelme érdemelt ezek a katasztrófák és az Ő igazságosság, amely nem teszi lehetővé az az igazak halálával; másrészt - a történelmi tényeket az élet a héber. emberek, amikor katasztrófák az elmúlt kiáltottam Istenhez, Ő adta nekik a védelmet. Ezek a tények a történelem tele van zsidókkal. Words 2 evőkanál. kifejező értelemben magára Isten Dávid, azt szó szerint ezt követően megismételtük a Jézus Krisztus által a kereszten (Máté 27 :. 46; Mk 15: 34.). Ahogy David továbbá kifejezte teljes hit Istenben, és ezért odaadással akaratát, és Iisus Hristos találtam ugyanazt engedelmesség az Atya a kereszten, amikor azt mondta: „Atyám! kezedbe teszem le az én lelkemet „(Lk 23 :. 46).

Ps.21: 7. Én egy féreg, és nem ember; gyalázatomra férfiak és megvetette az emberek.

Ps.21: 8. Mindenki, aki hozzám csúfolódj ajak, rázza a fejét:

Ps.21: 9. „Ő bízott az Úrban; hadd adja neki, hadd mentse, ha ő lesz vele. "

Az ezt követő fenntartó legfeljebb 24 Art. David ábrázolja a gravitáció a helyzetét. Fent van az ellenség a király, hogy terrorizálják; ő védtelen és gyenge, mint egy féreg, amely könnyen összetörni. Dávid azonban nem csak tehetetlen senkit nem okoz a természetes érzéseit együttérzés, és még okozhat megcsúfolása hitét Istenben. David vetjük alá, ugyanazt a megaláztatást, mint Krisztus, amikor a kereszten, és térjetek meg, ki halálos kiáltás: „szabaktáni? Láma savahvani?”. mi a körülötte lévők válaszolt határokon hitetlen, gúnyolódó kíváncsiság (Máté 27 :. 41-50).

Ps.21: 10. De te hoztál ki a méh Remélem anyám melleket.

Ps.21: 11. Rajtad a méhben, I; méhéből anyám akkor - Istenem.

A szavai ezek a versek - magyarázatot, hogy miért van az Úr az egyetlen feltétele a remény, és a remény, David. „Te hoztál ki a méhét.” .. Vagyis én születtem egy különleges módon a te jó kedve; Születésekor az elején életem, kénytelen voltam akkor; „Én befektetett egy bizalmi anyám mell” - Hoztam anyja ragaszkodását az Ön számára. Valószínűleg az anya Dávid, amikor még szoptatta a mellét, és azt mondta neki, Istenről és az ő anyja tejében, vette a nagy koncepciók Őt, tisztelet és odaadás neki. Mi a legrégebbi ismert ember, szeretet, így azok mélyebb és erősebb; rejlő David gyerekkora óta erősíti azt a későbbi tények élete válnak elpusztíthatatlan tulajdon lelki élet és a tudat.

Ps.21: 12. Nem messze tőlem, mert közel a nyomorúság, és nincs segítője.

Ps.21: 13. Sok bikák körül engem; kövér Bashan körül engem,

Ps.21: 14. Ők kiderült, hogy rám szájukat, mint az oroszlán ragadozó és ordító.

Ps.21: 15. Én pro-lil-kemping, víz; minden csontom elfogyott a közös; A szívem, mint a viasz, meg nem olvad a környezetbe belülről én-ség.

Ps.21: 16. Erőm kiszáradt, mint a cserép, én nyelvem at-lpnul a tető a számat, és te vitt be a halál porába.

Isten segítsen a leginkább szükség Dávidnak a közelebbi és fenyegető veszélyt. A David sehol védő, mint az ellenségei olyan számosak, és így biztosított jólétük a számos és jól táplált borjú Bashan, ugyanakkor ők is félelmetes vele kapcsolatban, mint az oroszlán az állatok rendes. Bashan volt gazdag legelőkön, mert az uralkodó a lakosság foglalkozása volt a szarvasmarha-tenyésztés, különösen sok volt a szarvasmarha. David ereje kimerült, akkor eltűnt, teljesen felszívódik a víz ömlött a szárazon; „Bone benne”, mint egy szilárd része az emberi szervezetben, és ezért - .. A szimbólum a várat, szétszórt, azaz üldözték Saul kényszeríti David állandóan menekülni, így lecsapolt az utolsó, hogy nem volt már önmagában erők továbbra is ezt a járatot. „Szíve” elolvadt a „viasz”. elvesztette bátorságát láttán a reménytelenség az ő helyzetét, mint egy alak viaszból készített hatására tűz egy alaktalan tömeg; erejét eltűnt, mint a víz kiszárad a robusztus agyag, ha kiégett a fazekas; ő „nyelvén. tapad a tetőre. " amely jelzi, kimerülése erőit. Az ő helyzete annyira reménytelen, hogy ő tartja magát már a szélén a sír ( „a halál porába”).

Ps.21: 17. Kutyák vettek körül engem: a közgyűlés a gonoszok mellékelten velem: áttört a kezem és a lábam.

Ps.21: 18. Tudom számolni minden csontjaimat; néznek, és bámult rám;

Ps.21: 19. Ők osztják én ruhák közé, és az én ruházat sorsot vetettek.

David kéri az ellenségei „ps s” és a „th összeszerelése a gonosz.” jelezve mind számuk és morális jelentéktelenség. Ezek a gonosz, hamis, nem tud eleget tenni a nevét egy magasabb ideális, és az igazság, de a kedvéért a személyes nyereség, támaszkodva az oldalon, ahol a hatalom és előnyeit; ők is megérdemlik megvetés, mint a „kutyák”. kutyákat, akiket úgy zsidó megvetett állat.
David olyan nagy veszélyben van, és úgy tűnik, a halál úgy elkerülhetetlen, hogy már van egy kép a kivégzés. Ez olyan, mint egy állami bűncselekmények ellen a királyi hatalom, mint egy ellenséges a szuverén, alá kell vetni a legkegyetlenebb és szégyenletes halált keresztre feszítést. David már látja a sebeit vérzés; A testén nyújtással az izmok állt ki egyértelműen a csontokat hogy lehet számítani. Bár azok, akik az izomfeszültség szörnyű időtartamát és a hozzájuk kapcsolódó fájdalom, ellenségei nézett rá megvetően a szenvedés, együttérzés nélkül. Minden, ami volt rajta, a ruháját - egyenlő részekre osztjuk; „Az én ruházat sorsot vetettek.” Valószínűleg - a tetején a görög ruha, amely nem varrt és szőttek zökkenőmentes, és vékonyabb anyagból. Ábrázolt David szenvedő tartalom körül zsoltárt, különösen adatok vers teljesen és pontosan kitöltve a Christ, amint azt az összes evangélista (Mt 27 :. 35; Mk 15 :. 24; Lk 23 :. 34; Jn 19 :. 24). Mi David tapasztalt az előadás, amely az ingatlan az ő gondolatai, nem találta a teljes külső tényleges kifejeződését igazi szenvedés a Messiás.

Ps.21: 20. De te, Uram, nem messze tőlem; erőmet! sietve, hogy segítsen nekem;

Ps.21: 21. Szabadítsd meg lelkemet a kard, és a kutyák az én magányos;

Ps.21: 22. Ments meg az oroszlán szájából, és a szarvak a egyszarvúak, hallás, szabadíts meg.

Ps.21: 23. Azt hirdessem nevedet testvéreim, dicséret Te közepette a gyülekezet.

Ps.21: 24. Félelem az Úr! dicséri őt. Minden mag Jákob! dicsőítsük Őt. És félik Őt egész magva Izrael

Ps.21: 25. Mert ő nem megvetette sem irtózott a szegény nyomorúságát, s nem titkolta előle, de hallottam, hogy amikor sírt neki.

Mivel a rendkívüli katasztrófák és miattuk, David, valamint egy meghívót dicsérni Istent és a zsidók mind, mert az Úr meghallgatta imáját „szenvedés”. értéktelen és gyenge a munkaerőt.

Ps.21: 26. Benned van a dicséret a nagy gyülekezetben; Én megfizetek én fogadalmat előttük, hogy félik Őt.

„Tebenned én dicsérni a nagy gyülekezetben.” Ez a védelem, amelyet az Úr adott Dávidnak Isten a forrása a dicséret előtt a nemzeti egységet. Ebben - a végrehajtás Dávid fogadalmat, amely adta a pillanatban a veszély (23).

Ps.21: 27. Esznek és elégedett; azokat dicsérni az Urat, hogy őt keresik; szíved örökké élni fog!

Salvation David szolgál bizonyíték arra, hogy az összes nyomorult lelet védelem Istenben: Ő ad nekik a szükséget szenvedő táplálja őket mindig, így meg kell tisztelni és becsület Őt. Ez a közlemény a vers. Apák lásd utalás a az Eucharisztia szentségében, mert az evés minden étkezés a hatása az Isten örök élete van, hogyan közös tulajdon nem lehet ételt. Az étkezés, így nem értik, hétköznapi élelmiszer vagy étel és étkezési Teste és Vére, Krisztus, amely méltóságot enni az örök életet.

Ps.21: 28. Kell emlékezni, és kapcsolja be az Úrnak minden végén a föld, és leborulnak elõtted minden nemzetsége a nemzetek

Ps.21: 29. Mert az Úr a királyságot, és ő - az Úr a népek.

Ps.21: 30. Megeszik, és imádja a zsír a föld; meghajolnak előtte mind le a port, és senki sem tudja életben tartani az övé.

Ps.21: 31. Utód [én] szolgálnak néki, és hogy hívják az Úr mindörökké:

Ps.21: 32. eljön, és kijelentik az ő igazságát az emberek, akik fog születni, amit az Úr tett.