Kivonat - jelentős és kapcsolati idő fogalma
1. jelentős idôfelfogásunk
1.1 Geraklit Efessky
Az ókori görög filozófus Geraklit Efessky szervesen összekapcsolja időt a Logosz, amely a „lényege a sors”, áthatja az anyag az univerzum a „kijelölt intézkedés köridőket.” Ezt a logót a lényege az idő, és meghatározza annak alapvető jellemzőit és szerkezetét. Logos meghatározza az egyetemes világrendet, az egyetemes invariáns minden dolgok mércéje, „hozzávetőleg” ismétlődő természet ritmusát. Általános volatilitás kombinálva az ötlet forgás.
A dinamikus idő fogalma Hérakleitosz járt a gondolata a természetes fejlődés az univerzum: „Ez a hely egyforma minden, ami létezik, nem jön létre, nincs Isten, és nincs ember, de mindig volt, van és lesz örökké élő tűz, intézkedéseket napozni és intézkedések kialudt» [2]
1.2 Az ókori görög atomisták
Az ókori görög filozófusok atomisták Démokritosz Epikurosz, Lucretius, és mások. Gyere megértéséhez a tér és idő, mint egy üres alapján az atomisztikus elmélete. Úgy vélték, hogy a létezése és a mozgás atomok szükséges void - egy bizonyos konténer, ahol az atomok, hogy különböző utakon kombinálhatók mozgásban, alkotnak sokrétű szervek.
Így a tér és az idő nem más, mint a kapacitás, a „üresség”. Helyezték a sokszínűség a világ, mint egy kombinációja mozgó atomok. A szempontból az ókori gondolkodó, a tér és idő abszolút és változatlan.
1.3 Plato
A dialektikus idő és az örökkévalóság által adott Platón az ő „Timaiosz”. Platón a demiurgosz (szerző):
„Ezért azt tervezte, hogy hozzon létre egyfajta mozgó hasonlatosságára örökkévalóság; adta az ég, dolgozik vele az örökkévalóságig, lakás egyetlen, örök ugyanúgy, mozgó szám szám, amit a hívás idejét. Végtére is, nem volt nap, vagy éjszaka, vagy hónapok vagy évek, amíg az ég született, de ő készített nekik a megjelenése csak az ég volt elhelyezve. Mindez - az idő, és a „volt”, és „lesz” a fajta idő keletkeztek, és át őket az örök lényeg, öntudatlanul hibáznak. Elvégre beszélünk az a tény, hogy „van”, „van” és a „lesz”, de ha a bíró helyes, meg kellett egyedül „van”, míg a „volt” és „lesz” csak arra az a megjelenés, egyre az idő, mert mindkettő mozgások. De mi örökké azonos, és még mindig, nem kellene, hogy legyen az idő múlásával, az idősebb vagy fiatalabb, vagy hogy annyira egyszer, most vagy a jövőben, vagy akár megy bármi is volt, amit előfordulás tulajdonítható, hogy a fuvarozó és az adatokat abban az értelemben, dolgokat. Nem, az összes - típusú időt utánozza örökkévalóság és fut egy kört szerint [törvény] számot. Ezen felül, még mindig azt mondják, ha támadt merült fel, és ott keletkező keletkezik, és tapasztalattal rendelkező ott a tapasztalat és a nem-lét, nem lét; Mindebben nincs pontossággal. De most már nincs ideje, hogy megtudja mindezt.
Tehát, eljött az idő a levegővel együtt, úgy, hogy egy időben a szülés, akkor elbomlott egyszerre, ha jönnek pusztulás; A prototípus egy időben szolgált az örök természet, hogy ez történt, mint hogy amennyire csak lehetséges. Az archetípus, amit marad örökre, míg a [Display] merült fel, nem lesz folytatása a totalitás alatt. " [14]
Plato hangsúlyozza a numerikus jellegű időt képest örökkévalóság, amelyben az összes lehetséges számot létezik mindig együtt.
Ez a fajta dialektika az idő és örökkévalóság Platón termék az ő abszolút idealizmus, mert örök és isteni elme forma vele minden alkalommal, és anyagi, és nem fordítva.
1.4 Newton
1.5 Kozyrev
1.6 Főbb jellemzők jelentős idôfelfogásunk
Így a fő lényege a lényeges koncepció az, hogy a hívei kezelt térben és időben külön entitásként létező együtt számít a teret és tőlük függetlenül. Ebben az esetben a koncepció lehetővé teszi a létezését tér vákuum, független az anyagi dolgokat.
Ennek megfelelően, a kapcsolat a tér-idő és az anyag az arányát fejezi ki a kétféle független anyagok. Ez arra a következtetésre vezetett, hogy a függetlenségét a tulajdonságai a tér és idő, a természet az eljárás, amelyben az anyag folyamatokat.
Így például az ókori görög atomisták tér és az idő nem más, mint a kapacitás, a „üresség”. Helyezték a sokszínűség a világ, mint egy kombinációja mozgó atomok. A Newton idejében - ez a külső, „üres” az idő, az események között (például a külső tér között, a lényeg tömegek). Ez - mindenki, ezért senki sem pontosan végtelenül osztható. Az abszolút idő végtelen, határtalan, és egy szent eredetű. Az idő homogén és lineáris, nincs múlt, jelen és jövő. Ez a koncepció érvényesült tudomány végéig a XIX és XX század elején.
2 relációs idő fogalma
2.1 Arisztotelész
Arisztotelész beszélt ellen az ötlet az atomisztikus szerkezet a világ elutasította vele együtt az a gondolat, üres tér.
Abból a szempontból Arisztotelész tér gyűjteménye ülések birtokában a holttesteket. Más szóval, a tér - ez a sorrend a kölcsönös elrendezése több különböző szervek, és az idő - a rendelést követő események és kijelenti szervek, azaz a Azt mozgásával összefüggő, a változás a testek.
Ha az ötlet dolgokat áthatja az a dolog, hogy az utolsó és a legkisebb elem, egy szempontból Arisztotelész, különösen amennyiben nyilvánvaló, hogy az idő elválaszthatatlan a mozgó test, azaz a a mozgás, és egyfajta intézkedés vagy több a mozgás, de nem kizárólagosan azt.
Arisztotelész ideje képviselteti magát a „fizika” valószínűleg néhány „mozgás és változás.” [1] De vannak paradoxonok, amelyek ellentétesek az ez: változás történik a szervezetben, ugyanakkor, úgy tűnik, a testen kívül van; változás mehet gyorsabban és lassabban alkalommal is nem. Ezek a paradoxonok azt mutatják, hogy az idő Arisztotelész, de nem csak a mozgást, de ez nem lehet mozgás nélkül ( „mozgás” a görög értelemben vett, azaz minden fajta változás, mozgó, változó világ állapotán). Mozgás - az idő elem is, és az idő, nem is gondolták mozgás nélkül.
Így az idő Arisztotelész, mint az egész régi, létezik anélkül, hogy jelentős töltés nélkül, ott valami történt. De Arisztotelész, felmerül a kérdés, hogy mi az az idő, abban az esetben is, és miben különbözik a mozgás is.
Arisztotelész megoldja a kérdést oly módon, hogy az idő különbséget abban az esetben, „előtte” és „utána”.
végtelen idő, Arisztotelész magyarázza a végtelen mozgás
„Mivel az időben” egy mozgó objektum nyugalomban és Arisztotelész egyszerűen azt jelenti, hogy a mozgás és pihenés a téma mérjük. Mivel ez az intézkedés csak a lélek, akkor az idő a megfelelő értelemben csak, ahol van egy lélek. [11]
Arisztotelész munkájának nyomon követhető a gondolat, hogy a múlt nincs jövője még nincs, és a jelen, viszont kitér minket, mert amikor megpróbálja megragadni azt „szerződést” egy végtelenül pillanatban, amelynek időtartamát a megfoghatatlan. [3]
Ahogy Arisztotelész írta, „a közepén az ismeretlen a környező természet, a leginkább ismert az az idő, mert senki sem tudja, mennyi az idő, és hogyan kell kezelni azt.”
2.2 Descartes
2.3 Leibniz
Szerint Leibniz, a valós világban - ez a legtökéletesebb világot. Meg kell megrendelni, a legegyszerűbb és eseményekben gazdag, azaz teljes. Tökéletesség - a teljesség és a rendet. Teljesség biztosítja az a tény, hogy minden változó a valós világban, különböző, változatos, folyamatos. Súly megrendelt kölcsönös összekapcsolódást jelent előre megállapított harmónia elvét, és a térben és időben.
Tér és idő - az az, hogy a világegyetem, amely magában foglalja, nem csak mi van a pénz, hanem hogy mi lehet a helyére (a lehetőséget). „Bölcsesség arra késztette, hogy válasszon a sorozat tökéletesen összehangolni, hogy az egyik része a szekvencia lát egy másik”
Idő, mint a tér, az ötlet az Isten, vagy Isten. És arra használja, hogy racionalizálja a valós világban, az általa kiválasztott, mint a legtökéletesebb.
„Teljesen világos, hogy az egyik végtelen lehetséges kombinációját a dolgokat, és egy lehetséges sorozat, amely hozta létre a legnagyobb számú szervezetek vagy funkciókat. Sőt, mindig vannak dolgok meghatározó elv, azon az elven alapul legnagyobb vagy legkisebb, illetve a legnagyobb eredményt kaptuk a legalacsonyabb költségek mellett. Ebben az esetben a helyen és időben - egy szó, a képesség, illetve az érzékelés a világon - lehet tekinteni, mint egy anyag legalkalmasabb az építőiparban a világ, míg a sokféleség az épület megfelel a kényelem, a lakások száma és az elegancia. Van egy bizonyos hasonlóságot mutat a néhány játékok, amelyek megkövetelik a fórumon, hogy elfoglalják a helyet szerint egyes törvények ... „[10]
Leibniz írt Newton alkotott nézetek az időben, „Mr. Newton és hívei, továbbá még mindig tartják be a furcsa nézeteket vallanak az intézkedés az Isten. Szerintük, amíg az idő Isten időről időre meg kell kezdeni az órája, különben megszűnik működni. Ő nem volt elég előrelátó, hogy azok folyamatos mozgást. Ez a gép az Isten, a saját véleménye, annyira tökéletes, hogy meg kell tisztítani, és még a helyes, hiszen az órák munkájuk időről időre a sürgősségi beavatkozás; és ez lesz annál csúnya varázsló, annál gyakrabban kell változtatni, és kijavítani. Véleményem szerint, mindig ugyanolyan erővel, energiával, és ez megy csak az egyik része az ügyet a másik után a természet törvényei és a szépség a beállított sorrendben. És ha Isten valóban csodákat, akkor, azt hiszem, annak érdekében, hogy megfeleljen a követelményeknek nem a természet, hanem a kegyelem. Megítélni, hogy egyébként is meglehetősen alacsony képviselete a bölcsesség és Isten mindenhatósága „[10]
Tér és idő tekintik a legmegfelelőbb eszköz a világ teremtése, mert lehetővé teszi, hogy a lehető legjobban kombinálni sokszínűség és annak érdekében, hogy kötelezze a legnagyobb számú különböző jelenségek, formák, linkek és kapcsolatok a valós világban.
Tér és idő - az az, hogy a világegyetem, amely magában foglalja, nem csak mi van a pénz, hanem az, amit lehet, hogy az ő helyére.
„Bölcsesség arra késztette, hogy válasszon a sorozat tökéletesen összehangolni, hogy az egyik része a szekvencia lát egy másik” [10]
Leibniz fejleszti a tanítás az idő, amely szerint időt mozgásával kapcsolatos, azaz, változhatnak, ezért nem lehet abszolút. Az idő csak akkor, ha mozgás van, azaz feltételek változása, a változás folyamatát.
„Én már többször hangsúlyozta, hogy úgy vélem tér, valamint az idő, valami tisztán relatív: a tér - mintegy együttélés, és az idő - sorrendben. Pillanatok eltekintve a dolgok semmit, és megvan a létezését csak a sorrendben a dolgok maguk ... A tér és idő az egyetlen dolgok rendje, és nem az abszolút lényege ... más ... idő és a mozgás: mindketten ugyan más, de mindegyik elválaszthatatlan ... Ha nem lenne a teremtett dolgok, nem lenne sem az idő, sem a hely „[10]
Bizonyíték arra, hogy az idő nem anyag, vagy legalább néhány abszolút lényege:
„Tegyük fel, hogy valaki megkérdezni, hogy miért Isten nem teremtett minden egy évvel korábban; bevall, akkor arra következtetünk, hogy Isten tett valamit, amit nem talál, amely alapján járt el, és nem másként. Meg lehet azt kifogásolta, hogy egy ilyen következtetés lenne igazságos, ha az idő, hogy valami külső fizikai dolgok, mert akkor természetesen lehetetlen lenne megtalálni az okot, hogy miért a dolgok - feltételezve, hogy a megőrzése a szekvenciák - kellene ellátni inkább ezek, mint a többi pillanat. De éppen ez bizonyítja, hogy abban a pillanatban eltekintve a dolgok semmit, és megvan a létezését csak a sorrendben a dolgokhoz, és ahogy ebben a sorrendben változatlan marad, akkor két állam, például olyan, amelyben minden make lenne bizonyos ideig, mielőtt, semmi nem lenne más, mint a többi, amikor minden kész a pillanatban, és hogy megkülönböztessék őket lehetetlen lenne „[10]
Time - egy objektum, amely benne rejlő értéket. És az idő - ez a rend, de a sorrend értéke.
„Ami a kifogások, ha a tér és az idő változó, vagy inkább objektumok benne rejlő értéket, mivel nem ez a helyzet és annak érdekében, akkor azt mondom, hogy a megrendelés is megvan a maga értéke: valójában létezik ez a korábbi és ezt követő tagjai, és így, a távolság, vagy rés. A relatív dolog, valamint az abszolút, illetve ezek értéke; így például, a matematika arányban, vagy arányát, és annak értékét mérjük logaritmus, mégis vannak kapcsolatok. Hasonlóképpen, a tér és az idő, annak ellenére, hogy tagjai kapcsolatok, nem zárja ki, hogy azok az érték „[10]
Növeli és csökkenti, ha az idő? Igen, de másképp, mint a relativitáselmélet.
„... hogy növelje vagy csökkentse a szükséges időt igényel növelheti vagy csökkentheti a közbenső lépések között a meglévő egymás után a többi országban.” Más szóval, akkor megjelenik vagy eltűnik az állam, nem csak egy változás egy ideig miatt hivatkozás egy másik referenciakeret.
Idő egyenletesen és folyamatosan. Leibniz felismerte a végtelen oszthatóság az idő, annak ellenére, hogy nem találja a „semmi rosszat feltételezve, hogy ez oszthatóság lehet véglegesen kimerült”, bár „nem lát rá szükség.” A végtelen oszthatóság tér megfelel egy ugyanilyen végtelen oszthatósága idő „[10]
Fontos megnyilvánulása az ideje, hogy Leibniz beszél jellemzők múlt-jelen-jövő. Ha van változékonyság, így ott vannak. Változékonysága alapvető fontosságú. Variabilitás ideiglenes jellegű, és nem térbeli. Ez a változékonyság és javasolja múlt-jelen-jövő. Jelenleg rávilágít valami, amely lehetővé teszi, hogy megjósoljuk a jövőt, és tudja.
Szerint a Leibniz, míg holisztikusan. Ez az egység a múlt, jelen, jövő. Egység, amely elválaszthatatlan a múltbeli események, jelen és jövő.
2.4 Kant
2.5 G. Hegel
Hegel, Kant kritikája a helyzetben, figyelembe véve az idő és a tér, mint a termék a lelki elején az extra-humán, mint a termék abszolút ötlet. [2].
„De a negativitás kapcsolatos helyet, mint a pont és fejlődik neki meghatározása, mint egy vonal és egy felületen van szféra out-of-maga közérzet maguknak; szab, ugyanakkor azok meghatározásai területén kívüli önmagában-lét, de ez mutatja magát közömbös nyugodt ryadopolozhennosti pontot a térben. Helyzetben, hogy ki az az negativitás az idő. "
„Az idő, mint a negatív egység-self-lét van valami teljesen elvont és ideális; ez egy lény, amely a meglévő, nem létezik, és nem létező, van - tervezett válik. Ez azt jelenti, hogy bár a különbség teljesen pillanatnyi, vagyis csak enyhíti magát különbségek, ezek azonban meghatározása a külső, vagyis a külső magunkat "
„Itt az ideje
stb