Kereszténységet lény, Borisov esperességhez Minszki Egyházmegye fehérorosz ortodox egyház

Minden lehet az egyik: ahogyan te, Atyám, énbennem,
és én tebenned, hogy ők is egyek legyenek mi bennünk.
(Jn 17:21)

Istenről kommunikációt az emberek

A „vallás” (lat.) - ez azt jelenti, kapcsolat, a kapcsolat Isten és az emberek, az Istennek. Ez a lényege a hit a lelki oldalát ember nyilvánul legvilágosabban. A lelke - a lélek, érzések és az akarat - befalls Isten embere, kapcsolatot létesít vele. Ez az alapja a vallás. Istenben bízva, létrehozva magának ő legyen minden oldalról a lelkét, az egyik úgy érzi Isten jelenlétét minden pillanatban az életét.

A vallásos ember - egy személy jár Istennel.

Az igaz hívő mindig örömteli érzés szabad, önszántukból által feltételezett kapcsolata Istennel. Ő arra törekszik, hogy mindig mentálisan vele kifejezni a szeretetet neki, és fél, hogy szakítja meg a kapcsolatot vele.

Holy. Vasiliy Veliky írja:
„Nem a szem, de nem cselekszik Isten nélkül, kézből nem kell mozgatni anélkül, hogy neki, sem a szív nem így gondolja tetszenek Istennek.”

Nem csoda, hogy a szakszervezet az ember Istennel, a mi kapcsolatunk vele, t..e. vallás, a Szentírás hasonlítja házasság - az a Bárány menyegzője, az Isten Fia, minden emberi lélek és az Egyház kéri az Úr szívünkben és a lelkünkben vőlegény.

Coedinivshy minden

Kereszténység lényegét, a lényeg az evangélium nagyon Jézus Krisztus személye. Iisus Hristos azt mondta:”Nem hagylak el árva, maradok veled. Én veletek vagyok mindennap, a világ végezetéig. " (Lásd János 14 :. 11-31)

Ez a rejtélyt, és rendkívüli kereszténység.

A kereszténység mindig úgy, hogy Jézus Krisztus az egyetlen személy, mint egy „egész ember”. Iisus Hristos mind „Isten, az igazság és a tökéletes ember” ( „Oros” IV zsinat).

A „tökéletes” nem csupán azt jelenti, a rendelkezésre álló belső tökéletesség az emberi természet és a hiánya a bűnös emberi természet Krisztus károkat. A „tökéletes” hangsúlyozza a személyazonosságát a Krisztus emberi természete, és mi, azaz „Ő az egész ember, egylényegű velünk a természet körülöttünk, mint, kivéve a bűnt.”

Professzor ortodox S.Verhovskoy látja „a kereszténység lényegét - hogy összekösse az embereket Istennel, egymással és minden teremtmény. Ebben a kettős egysége az alapja a kereszténység. "

Egy egység elválaszthatatlan a többi: nem lehetünk Istennel, ha lekapcsoljuk, ellenségeskedés. Ezzel szemben, mi lehet igazán össze csak Istenben.

Krisztus az, aki egyesítette magában az összes Istennek.

„Amikor Krisztus azt mondta:” Az én országom nem e világból való „azért van, mert ez nem a világ, és a világ fölött, és a világ alá kell azt, Krisztus azt mondta:” én legyőztem a világot. "

A hit az apostolok erős volt, három okból: először - voltak a Krisztussal együtt keresztre feszítés előtt és a feltámadás; második - Christ utasította őket, hogy végezze el a földi küldetését; harmadik - Ő küldte őket a Szentlélek, aki adott nekik erőt, hogy nem nagy csodákat.

Krisztust

Krisztusban Isten lejött a földre, és úgy tűnt, hogy nekünk, mint egy ember. Ezért bárki, aki ismeri Jézust, Isten tudja. Aki szereti Krisztust szereti Istent és élő Krisztussal, az élő Istent.

Pál apostol lényegét fejezi ki a keresztény hit egy mondatban: „Az élet élek a testben élek hit által az Isten Fia, aki szeretett engem, és önmagát adta értem” (Gal 2,20).. A keresztény hit hinni a megtestesülés és megváltás, Isten tette a szeretet minden egyes bűnös.

Két fő tanú Krisztusnak.

Az első - műveit. „A munkálatok, amelyeket az Atya adott nekem elérni, ezek a művek maguk által elkövetett rám, melyek bizonyságot tesznek rólam” (In.5,36). Ha a munkája nem vonzódik, akkor felkeltette az esetben az Antikrisztus, az ügy a rosszindulat és gonoszság.

És a második - a Szentírás „Keresés a Szentírás, - mondja Krisztus -, mert úgy gondolja, hogy azokban van a ti örök életet, és melyek bizonyságot tesznek rólam” (In.5,39).

Ha ez az ember nem meggyőző, akkor meggyőző mesterkélt meséket és történeteket a férfiak. Ahhoz, hogy elfogadjuk Krisztust, akkor vsodelat az Isten nevében. Ha valaki megszokta, hogy nem a saját nevében, az Ő dicsőségére, aki nem tudja elfogadni Krisztust.

A Evangilie mondta. „Hogyan lehet hinni, amikor egymástól nyertek dicsõséget, és a dicsőség, amely az Istentől, nem néz ki?” (In.5,44).

Krisztus eljött a földre, hogy szakadjon férfit aljas földi érdekek, és hagyjuk, hogy érdekeit a menny, az örök. Nem minden elszakadt az élet a Földön. de csak a saját satu és bűnök.

Amikor azt mondják, hogy nem hisznek Krisztusban, mert követik a tudomány, amikor azt mondják, hogy a Krisztus - a mítoszt, hogy csak azt akarja elaltatni lelkiismerete unalmas és néma rendelkezésre minden Isten képe. Ez nem az oka, hogy nem hisznek Krisztusban, az ok - a személyes önzés és a vágy, a földi dicsőség.

Erkölcsi parancsok Krisztus és a reményében, az Isten országát a halál után, és hagyjuk a kereszténység váljon világvallás.

Azonban a kereszténység - nem az erkölcs! Christian - nem valaki, aki csak keresi az erkölcsi tökéletesség. Egy igazi keresztény nem keresi a tökéletességet, hanem Istentől születtek. A tökéletesség az ember - ez csak egyik természetes következménye a kapcsolatot Istennel. Kereszténység - egyfajta módja a tékozló fiú a szerető Atya, feltenni egy kérdést: „És akkor ott az Atyához?”

A kereszténység megfogalmazott és kialakított tökéletes ideális istenszeretetnek és általában minden ember számára.

Mit jelent - szeretni Istent? Ez azt jelenti, - hogy megtartjuk az ő parancsolatait, amelyek közül a legfontosabb - szeretettel kezelni az embereket maga körül. Ha szerető hozzáállás, miluesh őket - innen az Isten szeretete. Csak ne legyen büszke, hogy nem viszi el, de meg kell, hogy köszönetet az Úrnak azért, amit ad nekünk arra, hogy valami jó.

Christian tette Isten segítségével, valami jó, köszönöm az Úrnak, örvendezve, és arra törekszik, hogy mindig a legmagasabb értelemben segítőkész embert. Tanítása a felebaráti szeretet és a szeretet az ellenség - ezek a két parancson, amelyek eltérnek a parancsolatokat az Ószövetség.

„Az Isten szeretet” - ez a legmagasabb elv a kereszténység. (1 Jn. 4.8)

Keresztény erkölcs teljesen a szeretet törvényét. A szerepe a szeretet kereszténység olyan nagy, hogy a kereszténység az úgynevezett „szeretet vallása”.

A keresztény szeretet nem a vonzerejét a tárgy és annak előnyeit. Ő alakítja mindent megérint. Ez a fajta szeretet mentes az önző elemekkel.

Szerelem a kereszténység - alapvető tényező, amely kimondja, hogy a szeretet -, hogy felejtsük el magunkat. És mindannyian tapasztalatból tudjuk, hogy a kezdetektől a szeretet, az ember nem válik képes legyőzni saját önzés. És a nevét és az Isten szeretete, az ő felebarátját, és legyőzni saját bizonytalanság és gyengeség és önzés és kisebbségi komplexusa.

Szerelem átalakítja az ember. Wonderful life tanácsot ad nekünk a Szent Pál apostol: „Örüljetek mindig, szüntelenül imádkozzatok, mindenben hálát adni” (1Tessz 5: 16-18.).

Egyre nagyobb területen tárgyak keresztény szeretet Pál apostol azt mondja, hogy a keresztények ne legyen se görög, sem zsidó, körülmetélt és nem körülmetélt, barbár, szkíta, szolga, sem szabad (Kol 3, II) Szerető boldog, és aki gyűlöli a szenvedés és szoroz gonosz. Kereszténység - a vallás az öröm. Arra vagyunk hivatottak, hogy a szeretet mások ugyanazzal a szeretettel, amellyel, mindennek ellenére a hibáinkból, és ősszel, visz minket az Ő ölelésében a Lord

Vissza és az üdvösség

Ártatlanság, a tisztaság, nem tartozik az eredeti bűn eltér a Szabadító mindannyiunk, de nem törik meg az egységet vele természetes. Pr. Ioann Damaskin írja: „Ő volt az egész ember és minden sajátos ember, kivéve a bűnt. mert a bűn nem természetes, és nem a Teremtő minden bennünk "

Ven. Efrem Sirin és telepített egyértelműen meghatározza ugyanezt a gondolatot:
„Mivel Ádám testét jött létre korábban jött a betegség, ezért Jézus nem fogadja el a betegség, amely később kapott Adam, mivel volt néhány kiegészítést a robusztus jellegét fogyatékosság. Tehát, Lord vette a közös a természet, amely megalapozottsága meghalt, így az emberek szerte a robusztus jellegét az Úr visszanyerje helyességének primitív természet "

Egyház tanítása, hogy Krisztus egy tökéletes emberi természet, komplikációmentes eredendő bűn, elengedhetetlen a szoteriológiai szempontból.

Az ortodox egyház, a Szentírás és a tanítást a Atyák azt mutatja, hogy „Krisztus érettünk” (1Kor. 5: 7). Ezt megjövendölte a próféták: „Ő megsebesíttetett bűneinkért, véraláfutásos a mi bűneinkért; büntetése mi békességünk (volt) rajta van, és az ő sebeivel gyógyult „(Ézs. 53: 5).

Ez a kulcs üdvözüléstani ötlet örökre készített a szavakat a szent atyák hit :. „értünk keresztre feszítették”

„Code” iránymutatások, az úgynevezett Creed fogadták el Nicaea és Konstantinápoly Ökumenikus Tanácsa 325 AD és 381 AD áll, és 12 tagja van, akik kifejezetten az alapvető tételei a hit, azaz a állítások nem igényel bizonyítékot.

1. Hit az egy Isten, az Atya, a Teremtő és fenntartója minden látható és láthatatlan dolog;
2. A meggyőződés, hogy Iisus Hristos az Isten Fia, hogy Ő izvechen születtek és nem jött létre, és az egyik lényege az Atya Istennel
3. A hit, hogy Iisus Hristos üdvösségéért ember jött le a földre, és az volt a megtestesült a Szentlélek által Szűz Mária
4. Az a hit, hogy a szenvedés keresztre feszítették és eltemették
5. Hit a feltámadás Krisztus utáni harmadik napon a keresztre feszítés
6. A hit az Ő mennybemenetele, és marad a jobb oldali (jobb oldali) Apa
7. Várakozás a második eljövetele, Jézus Krisztus a jövő megítélése élő és a halott, a kezdeti örök királyság az igazak
8. A hit a Szentlélek, a harmadik személy a Szentháromság, hogy jön az Atya Isten
9. Hit az egy, szent katolikus és apostoli Egyház
10. Felismerve, hogy szükség van egy (egy) keresztséget a bűnök bocsánatára
11. Várakozás a feltámadás a halott
12. A hit a túlvilágon (boldogság) számára méltó a tárgyalás után Jézus Krisztus

A kötelezettség tanúskodnak a kereszténység igazságát

A tudás az igazság a kereszténység ró számos kötelezettség ránk. Az elsődleges kötelessége beszélni maga a kereszténység. Krisztus azt mondta, egyértelműen. Menj, és hirdessétek az evangéliumot. Ahhoz, hogy tudjuk, az üdvösség útját, és arra használja, hogy mások megbocsáthatatlan. Christian igazság hirdetni kell minden kereszténynek.

Kereszténység ad az egész értelmét.

Még vesztes minden földi keresztény tudja, hogy nincs vesztenivalója, de mint Pál apostol azt mondta, a halál - a vásárlás neki. Aki hisz és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik.
„Mert ahogyan a test egy és sok tagja van, és minden tagja, hogy az egyik test, noha sokan vannak, mind egy test, azonképen a Krisztus is. Mert mindnyájan megkeresztelkedtek egy Lélek által egy testbe, akár zsidók, akár görögök, akár szolgák, akár szabadok, és minden itattattunk egy Lélekkel. És te vagy a Krisztus teste és egyenként tagjai „(1 Kor. 12, 12, 13, 27).

Camo azonos a kereszténység nem csak egy hit, hanem az élet a hit - élet találkozik a hit, ami általában úgynevezett jámborság.

Berdyaev mond ortodoxia. „Ortodoxia, mindenekelőtt a ortodoxiáját élet és nem tanításait ortodoxia. A kereszténység, elsősorban nem egy doktrína, nem egy külső szervezet, nem egy külső viselkedési forma, hanem szellemi élet, a lelki élményt, és egy spirituális út. A belső lelki aktivitás látja a kereszténység lényegét "

Kereszténység, amely elfogadjuk az elme kell elvégezni és végrehajtható. Amikor azt alkalmazni az élet, megértjük jobb, és akkor még alkalmazni

Szem előtt tartva a nagy szerelem a mi Urunkban, aki „úgy szerette a világot, hogy ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3 :. 16), nem tudjuk nem veszik észre, hogy csak ez az átfogó irgalom és a szeretet az Isten segíthet szembenézni a kor kihívásainak és felismerni, hogy mindannyiunknak példát kell tanúságot az igazság hitük.

Mi, a szavak Szent Gergely Nyssa nevezik: „Egész életemben menni a különböző forrásokban, múló egyik a másik után végtelen forrásokból.”

Nem esik, nem a bűn végleges és visszavonhatatlan a keresztény életben, és bíznak az Isten irgalmára és tudás feltámadása lehetővé teszi számunkra, hogy újra és újra az utat a hit

Amikor nehéz lesz, amikor körül bajok és szerencsétlenségek, hogy elárulja a legközelebb, amikor eljöttünk minden, emlékezzünk arra, hogy Krisztus velünk van. Krisztus lát és vezet bennünket az útjába. Path nehéz, de hasznos.

Tiszteletes Iustin Serbsky azt mondja, hogy „lehetetlen, hogy egy személy, és nem kívánnak örök. ”.

Ortodoxia - a kapcsolat a dogma és az erkölcs, a meditáció és csinál. Ortodoxia - ez az egész élet, a napi munka és az öröm.

Az emberi természet egy bizonyos szomjúság Isten, a vágy, hogy keresik Őt és az Ő tudja. Ortodoxia - a fajta liberális kereszténység. Ugyanakkor, az ortodoxia nem teszi lehetővé a személy adja át a készítményt másnak, még a hierarch, az ügyet a megbocsátás, a szeretet és jóság

Minden ebben az életben elmúlik, mindent, amink van a földön, hagyja csak hagy semmi hit, és megszerzi az örök öröm. És az egyetlen módja minden ember - az Úr követésére. Jézus Krisztus. Mert mindannyian hívják ugyanazt a célt -, hogy elérjük a mennyek országa - vagyis, hogy eleget célja

Alexander A. Sokolowski