Kereszténység - a kereszténység terjedésével a Római Birodalomban - az első jelentést
5. oldal az 13
A kereszténység terjedésével a Római Birodalomban
Úgy terjed a Krisztus tudománya mellett, először a keleti, a zsidók között, és a görögök a görög beszéd országokban. Evangéliumok görögül írták. Az első ötven év a római és a nyugati részén, a birodalom nem volt elég követői a kereszténység. A görögök elfogadták a kereszténységet, hanem azért, mert kíméletesebb módon és művelt. Keresztény tanítás nem tesz különbséget az emberek között aszerint, hogy azok eredetét. Az apostol azt mondja, hogy nem létezik sem görög, sem zsidó, sem szabad, sem szolga, és az összes - mind egyek Krisztusban.
Keresztények eleinte kis baráti társaság. A tagok e társadalmak jöttek össze, hogy imádkozzanak és általános beszélgetés, általában az esti órákban, a memóriában az utolsó vacsora Krisztus. Testvéri étkezés zajlott, melynek során a közösség. Aztán kezdtek folytatni a közösség a következő reggel egy étkezés.
Étkezés készítettünk általános hozzájárulás a hozzájárulás a hozzáadott sok ajándékot a szegényeknek, jótékonysági és karitatív dolog akarták megtisztítani a lelkét. A szegény „a drága kincs az Egyház.” Szent dolog hittek a keresztények és a felszabadulás rabszolgák. „Slave Redemption - azt jelenti, hogy mentse életét.” Christian bishop Cyprian tanította: „A fogságban testvérek, meg kell látni Krisztus és megváltani, Aki megváltott minket a haláltól, meg kell kicsikarni a kezében a barbárok Togo akik kikapta az ördög.” A keresztények ünneplik heti három napon: szerdán, pénteken és vasárnap, hogy megemlékezzenek a capture Krisztus, az Ő vértanúság és a feltámadás. Az ünnepek nem díszített ajtók és utcák virágokkal, nem körtáncok, és egyértelmű volt, hogy mások.
A közepén I. Kereszténység világosan látható sok különböző irányba, amelyek forró viták egymással és a külső idealista versenytársai. A korai keresztény közösség nem tudta, dogma és kultusz későbbi kereszténységet. A közösség nem volt külön istentiszteletre nem voltak tisztában a szentségeket, ikonok. Az egyetlen dolog, ami közös az összes közösségek és csoportok - a hit önkéntes engesztelő áldozatot egyszer és mindenkorra a bűneiért minden ember közvetítő Isten és ember között.
A keresztény közösségben lehet észrevenni a különbséget a speciális fanatikusok hit „elkövetett” keresztények, és sok az átlagember. From „elkövetett” keresztények szükség sok kitartást, akkor nem kell esni súlyos bűn, így azok az úgynevezett szentek és a papok. Megkeresztelkedtek, azok nyitvatartási fő hit misztériumait. A keresztség tartották nagy bűnbánat, a spirituális megvilágosodást, és kapott csak hosszas előkészítés.
A többség állt a hitoktatás, azaz felkészülés keresztség. Ha dedikált bűnbe esett, az ő „kiátkozott” a közösség és vette ismét csak hosszú vezeklés. Amikor közösségeket nagy lett és keresztények kezdtek gyülekezni a nagy egyházak, a különbséget a „kifinomult”, és az összes többi volt nyilvánvaló a liturgiában. A hitoktatás és a kizárás az adott nagy hely, a templom előtt. Figyelték csak a szolgáltatás része: azt gondolták, hogy a gyülekezet nem tud imádkozni velük, hogy ne tisztátalanná magát. Kapcsolatos állt rossz ruhát a szegények között, a templom ajtaját.
A növekedés a keresztény kozmopolitizmus és a kialakulását a fő dogmatikai fogalmak felerősödött a folyamat visszavonását a zsidó és egy kis szünetet vele. Végére I - II az elején. különösen a vereség után a zsidó lázadások ellen Róma és a szigetelés a judaizmus, a különbség nyilvánvalóan vett végső alakját.
Imperial teljesítmény, viszont úgy érezte, hogy sürgősen szükség van, hogy kiegészítse a világ birodalma világvallás. Kísérletek fordulni olyan nemzeti vallás, különösen a római, nem voltak sikeresek. Amire szükség volt egy új vallás, érthető minden nép a birodalom.
Keresztények között voltak olyanok szigorú szokás, hogy tartották lehetetlennek, hogy kezdjen párbeszédet minden a rajongók az istenek. Azt mondták, hogy meg kell, hogy elkerüljük a színház és a játékok, mert - ez az ördög, a pompa a bálványimádás. Egy keresztény nem lehet szobrász, mert kellene, hogy képviselje az istenek ne tartsák az iskola, mert az kell, hogy ismertesse a mítoszok az istenek. Nem lehet egy katona, mert a reklámok megszentelt szentségtelen rítusok. Nem tudja tartani bármilyen helyzetben, mert egyébként, hogy áldozatot az emberek előtt, hogy káromkodni előtt a szobor a császár, stb
Miután buzgó keresztények hangosan visszautasította áldozatainak a hajóorr előtt a kép a császár, akkor vették őrizetbe, és halálra ítélték. Néha népi tömeg hatása alatt néhány bajok, mint a földrengések, hárul a keresztényeket verni őket. Az emberek készen álltak, hogy az oka a boldogtalanság a „istentelenség” keresztények, hogy a keresztények, megfosztva az istenek iránt fűtése egyáltalán.
Korábbi üldözés a kereszténység a római állam elején a VI. megváltoztatni az aktív támogatásával ez az új vallás. Constantinus császár (Kr. 285-337), a pátens 324 AD kezdetét jelezte az átalakulás kereszténységet államvallássá a Római Birodalom. Egy évvel később, 325g. elnöksége alatt összegyűlt Nicaea első egyetemes zsinat a keresztény egyház (lásd. fejezet „. A niceai zsinat), aki fontos szerepet játszott a létesítmény a keresztény hitet.