Kedrov Konstantin - párhuzamos világok

HOGYAN születnek az angyalok

Az én nagy-nagybátyám művész Pavel Tchelitchew származik egy régi nemesi család, a testvérvárosi Ivanom Kalitoy. Az egyik legismertebb ősei Pavel Fedorovich - Squire Dmitrij Drnskogo Michael Brenk. Leesett a Kulikovo területen öltözött a páncél a nagyherceg. Sam harcolt Dmitry Donskoy a ruházati egyszerű katona és azt találtuk, súlyosan megsebesült egy halom szervek. Michael Brenk is csorbult a homlokán. Van egy legenda, hogy miután ez a nemzetség nevezték Chelishchevo. Megtanultam mindezt 1954-ben, ül a lépcsőn a régi város Uglich, ami jött az iskolai szünet, és azt mondta, hogy az én dédanyja Maria Feodorovna Chelishchev-Klimenko. Ő éppen visszatért az akkor 9 éves a szabadlábra. Tőle tudtam meg, hogy a húgom Pavla Fedorovicha Chelischeva, a saját nagyanyám Sophia Fyodorovna, meghalt 1920-ban a tífusz, és Pavel Fedorovich ugyanabban az évben elhagyta Magyarországot Gyenyikin hadsereg és uzelochki fest a kezében.
A 20-30s Pavel Tchelitchew - színházi művész Gyagilev balett társulat Berlinben. Ő tervezte a balett Sztravinszkij „Tavaszi áldozat” és az „Orpheus”. Stravinsky emlékeztet dédapám, mint egy nagy misztikus és teozófia. Miután Paul Fedorovich megkérdezte:
- Miért készít egy angyal szárnyakkal kinövő mellkasán. Hol láttad, hogy az angyalok növekvő szárnyak?
- És gyakran látni angyalok? - kérdezte Paul Chelischev.
látta angyalok „ember. És röviddel halála előtt írt egy sor „angyali portrék”, ahol egy személy átragyog a csillagok. Azon kevesek közé, akik megértették nagyon nagyra értékelik, és misztikus szürrealizmusa dédapám volt költő Edith Sitael, író Gertrude Stein, kritikus Parker Tyler, aki írt egy monográfiát Paul Chelishchev „címmel divatjamúlt művész.”
A kommunizmus Chelischev kivándorolt ​​Európa fasizmus Amerikában. Ott élt egy zárt körben tisztelői és mecénások, a közelgő horror materializmus. Festészete „Kash-Kash” ( „bújócska”) most lóg a múzeum Gugenhey-ma New Yorkban. A 40-es évek róla zsúfolt emberekkel és az órára nézett érthetetlen, vonzza a művészet.
„Kash-Kash” - emlékek egy nyugodt gyermekkori hagyatéka dédapám Fjodor Szergejevics Chelishchev. A falu Dubrovkában Kaluga megye - családi fészek ágak Chelischev ég fajta.
Paul Chelischev szeretett menni az erdőbe nővéreivel, és a közepén egy erdei tisztáson, először érezte vallási érzéseit.
- Imádkozom, hogy a fák! - mondta a húgának, Maria Feodorovna, a jövőben fogoly Sztálin táborok.
Miután a végzetes tizenhetedik éve a család élt a családi birtokon. Gazdálkodók felszerelt delegációt Lenin azzal a kéréssel, hogy elhagyja a dédapám a Dubrovkában nagycsaládos abban a helyzetben, erdész. Apa Paul Chelishchev, dédapám Theodore S., erdők borítják a Kaluga tartományban. Jövedelem birtokára 7 millió. Mire a hatalmas összeg. Most van egy sík terület - minden vágott le. A fényűző ültetvény eltűnt.
Lenin volt a gyalogosok és elrendelte: „kilakoltatására minden huszonnégy óra alatt.”
Supply alig helyett számos család. Dédapja és felesége, valamint Paul F. és húga Natalia, Options varoy, Maria Sophia, Alexandra.
- A fiatal hölgyek, mit nevetsz? Nem tudja, melyik étel vár rád - mondta a könyörületes gazda.
Túlélte, mind a Csehov, csak három nővér: Maria Sztálin koncentrációs táborokban, Alexander Párizsban élt. Varvara, a leggazdagabb a nővérek - a férje volt a lövés, de Moszkvában élt és tanított irodalmat a Kreml iskolában.
Neki Pavel Fedorovich küldött élelmiszer parcellák Mária, sínylődik börtönben. Én megtartottam a leveleket Pavla Chelischeva Varvara Fedorovna, ahol megpróbálja megmagyarázni, hogy ő festmény nem őrület, hanem egy új lelki látást. Látta, hogy egy férfi egy titokzatos gömb alakú szempontból, hogy Paul Florenszkij úgynevezett „fordított perspektíva”. Works of Pavla Florenskogo Pavel Tchelitchew messzi Amerikában, persze, nem tudom. Ő semmit sem tud Szolovki fogoly de azért jöttem, hogy ugyanazt a következtetést, hogy ő tette.
Az elmúlt években az élete, Paul Chelischev töltött Olaszországban, közel a ortodox kolostor, ami egy intim, félreeső életben. Levelei a 50-es tele rettegéssel jön materializmus, amely túlcsordult, amikor az összes nyugat-európai civilizáció.
Paul Chelischev keresi a lehetőséget, az a szemnek láthatatlan a negyedik dimenzióban. Festményei egyre misztikus. Azt hiszi, hogy sokat ortodox ikont, és végül arra a következtetésre jutott, hogy az ovális „Mandorla” környező Krisztus ősi ikon - egy rajz az egész univerzumban.
Festészete inkább vékony, felszabadítva magát az ügyben. Először is, az emberi test vált átlátszó rá, mint egy röntgen. Ezután anatómiai kontúrokat eltűnt, és volt egy sugárzó alakja az emberi lélek, szövött csillagfény.
Moszkvában, a Donskoy temetőben ősi sír többi testvér Pavel Fedorovich - Natalia, Maria Barbara. Nem ismert, hogy hol van eltemetve nagymamám Sophia és a Paul F. temették Olaszországban - a hazája a művészek.
És most lakik gondolt ő festmény „Kash-Kash”, most lóg a Guggenheim Múzeum New York-ban.
Wood - az út - méhben - kéz - láb. Mit jelent ez? Ez az univerzális testület a halhatatlan ember, összeolvadt az egész élet. Kézzel korona orientált az ég felé, lábbal a földben gyökerező. Levelek - angyali gyerekek feje egy kört szétszórva korona téli-nyári és beszélgetni velünk való találkozásra méhéből az üreges szárat indít fejjel baba. Tehát haldokló született művész, mint az angyalok.

Ki fogja találni értékelni ezeket a szavakat, az egyik halált meg nem kóstolják
KOZMIKUS rejtélyt Tamás evangéliuma

Ha olyan belső
mind a külső női, mint a férfi,
férfi, mint nő,
akkor lép a királyságot.
A Tamás evangéliuma

Ha elképzeljük, hogy a fény animált szerint a nagy tudós és mint Krisztus mondja, mi vagyunk a birodalmában az örök fény, ami tényleg tetején, mint az alsó, mint egy csomó, és a belső, mint a külső.
Kevesen figyelni, hogy a felismerés Ciolkovszkij, hogy a súlytalanság a lelkiállapot az első, hogy látogassa meg őt az ő gyermekkorában: „Hiszem, hogy az alapelvek és a szeretet az örök vágy, hogy - a nap, a kibocsátás a gravitációs áramkörök - bennem majdnem fektetik születés. legalábbis én nem emlékszem, hogy a kedvenc álom a korai gyermekkorban, mielőtt a könyv volt a homályos figyelmet a környezet nélkül gravitáció, ahol a mozgás minden irányban, teljesen ingyenes, és ahol jobb, mint a madár a levegőben. "
Amikor Krisztus beszél a tetején egyaránt alján, persze, ő is nem csak a súlytalanság a tér, amely tapasztalt sok űrhajósok, és az annak megfelelő lelkiállapot. Azonban, és meglepő, hogy a lelkiállapot megfelel nagyon tudatosan teremteni a tér valóság - súlytalanság relativitását fel és le. Harder a helyzet tekintetében a belső és külső.
Ma már minden normális diák tudja, hogy egy űrhajó nem felfelé vagy lefelé; és amíg a földön fel-le valóság abszolút oka nem szükséges, hogy egy nagy erőfeszítés, hogy elképzelni egy olyan világot, a súlytalanság a tér, ahol a felső és az alsó nem. Azonban az emberiség nem ma ugyanazt a megbízható információkat a relativitáselmélet a belső és külső. És mégis, ha, miután elolvasta a Tamás evangéliuma, aki megpróbálja elképzelni, hogy a külső tér, a világ hirtelen gyomrába, ő és az ég, a csillagok és az egész univerzumot; de az tény, a kérdés az, hogy egy metaforikus szinten ez történt sok.
Ez az, amit úgy érezte, a XVIII századi költő GR Derzhavin egy esős éjszakát az egyik a poszt-állomások megérezte Isten:

Egy részecske az egész világegyetem, I,
Megérkezés, azt hiszem, egy tekintélyes
A középső a természet a I,
Amennyiben befejezte lények testi,
Hol kezdődött az égi szellemek
És a lánc kapcsolódó szervezetek rám.
Sikerült összekapcsolni a világ a lények mindenütt,
Vagyok egy extrém fokú anyag;
Vagyok központjában élő,
Jellemzői a kezdeti istenség;
I elpusztul a test a porban,
Nem baj, mennydörgés parancs
Én vagyok a király - rabszolga vagyok;
I féreg - én vagyok az Isten!

Persze, ez a költészet. És valóban ilyen személy az állam térben, ahol a külső és belső lehet cserélni? Amerikai űrhajós Edgar Mitchell járt a Holdon, és keresi onnan a Földre, hirtelen egy hatalmas puccs. Úgy érezte, hogy az egész világ csak egy része tőle. Mitchell nevezte egyfajta „vallásos”. Találjanak személy az összes helyet, hogy a Földön, vagy a Holdon, visszavezet bennünket a Tamás evangéliuma. Előttünk van a nagy kinyilatkoztatás, amelynek értelmében csak ma nyílik. Nem véletlen, és egyre inkább vannak olyan hangok, a tudományos és a vallási világ ismerte fel ezt a szöveg hiteles, és tartalmazza azt az Újszövetségben, mint az ötödik evangélium. Azonban nem hatol be egy vékony és nagyon érzékeny terület a kanonikus teológia, azt mondhatjuk, hogy bizalommal a Tamás evangéliuma, az emberiség érintkezik a nagy és szörnyű titkot a kozmikus élet. Mi a földi emberi élet csak egy része az örök kozmikus élet, ma aligha kell bizonyítani. Titkos más. Miért, annak ellenére, hogy sok kinyilatkoztatást és betekintést, ez az igazság a mai napig rejtve van egy nagyon nagy számú ember.
A Tamás evangéliuma feküdt 1600 évben a föld, rejtve a szem mindenféle bigottok és üldözők. Vengriyane ma lehet találni ezt a szöveget csak a lektorált szakirodalom. Az emberiség még mindig behálózta különböző vallási és ateista előítéletek akadályozzák világos és közvetlen kilátás a dolgokat.
Krisztus nem az egyetlen. Bejött a világ minden ókori egyiptomi és héber proizrosshey rá civilizáció. Ő vallásos gondolkodás, és külső megismétli, amit már a különböző szekták az előtte és utána:
Esszénusok, Qumranites, terapeuták, a gnosztikusok bemerítkeztek vízben, gyűjtött a tizenkét kiválasztottak és megkóstolta a bort a pohár. Abban qumráni még születése előtt Krisztus tanító volt megölt gonoszok pap, aki megjövendölte a jövő a királyság a fény. A Tamás evangéliuma tekinthető gnosztikus, de aki a gnosztikusok - igazán senki sem tudja. Úgy tűnik, hogy a korai keresztények, akik éltek Egyiptomban a 1-11 évszázadok egyre kívánatos személyek a Bizánci Birodalom elfogadta a kereszténységet jóval később.
Prim katonai bürokratikus birodalom nem akar kinyilatkoztatások kivéve azokat, akik már most a állami ideológia a III században. Manic végtelen harc nem megengedett eltérések így begubózik agyukat, hogy minden hír tartják a veszélyes bűnöző eretnekség. Ott csak nem az ellen felhozott vádak a gnosztikusok: ők is Slutty, ők is szigorú. Egyértelmű, hogy az ideológiai erőszak jók voltak a díjak. Tény, hogy a kormány kisajátította a monopólium vallás, amit ő csinált mindig küszködő - Christ.
Így történt, hogy igaz beszédei Krisztus feküdt a földön tizenhat században, és szentté avatták csak valamit, ami lehetetlen volt visszautasítani, mert a négy evangéliumot, és anélkül, hogy őket, és mindent tud olvasni. A Tamás evangéliuma volt hivatott mester csak néhány füle, mert lehetetlen volt „casting gyöngyöt disznók elé, hogy meg ne tapossák azokat lábaikkal.” És így is történt. Voltak lábát a nagy szavak, hogy tud a létezésükről.
A történetiség Krisztus, Istennek hála, most már nem kell bizonyítani. Ő volt. Nehezebb és bonyolultabb az a tanítás, amely hagyta. A négy evangélium tartalmazza a kánon nem írta Krisztust, és nem diktál neki. A Tamás evangéliuma, ha igaz, diktálta neki.
Miután elolvasta vissza a 70-es években, kaptam a választ a sok kérdés merül fel, ha elolvassa a négy kanonikus evangéliumok. Ebben az esetben nem csökken az előző megértés, és éppen ellenkezőleg, egyre jelentősebb és mélyebb. Mysterial szerepét Mária, a kapcsolat férfi és nő között, mint egy modell a kapcsolat ember és Isten között - minden kitalálta és az ismert szövegeket. Egyház - a Krisztus jegyese, Krisztus - a vőlegény. Jézus maga beszél az öröm egyre a mennyek országa, mint egy menyasszony várta a vőlegény. Amikor a tanítványok kérték Jézust, ahol tudnak rendezni a feltámadás valamennyi holt Krisztus mondja nekik: „Az én Atyám házában sok lakóhely van a mennyben.” A nap a reneszánsz szerzetes Giordano Bruno máglyán elégették, csak az az elképzelés, több lakott világok a végtelen univerzumban.
Középkori templom makacsul elfordult tér és nem akarja látni a végtelen akár 70 évvel halála után Kopernikusz. Éppen ezért a Tamás evangéliuma, átitatva a levegőt a kozmosz volt kifogásolható már a IV században, valamint az összes gnosztikusok, Görögország és Egyiptom, közvetlen örökösei és utódai a korai keresztények.
Bizánci hatalom és a középkori inkvizítorok látni akarta az univerzum épült, korlátozott felfogás, nem a végtelen birodalmába fény, amely megnyitotta Krisztus a tanítványainak és követőinek.
Tedd a tetején, az alján jelentette, hogy a földön, mint az ég, és az ég, mint egy lépés a földön.
Végezzük el a belső, mint a külső és a külső, mint a belső azt jelentette, hogy látott egy végtelen tér, és találja magát egy végtelen térben.
Az út, amely az I. században került sor sem a dob helyszínek és obszervatóriumok, és ezen keresztül a tudás a nagy misztikus titkokat a férfi és női. A rejtély, amelyre a magyar filozófus Rozanov jött csak a XX században, ez igaz, túl materialista és földelt.
A szeretetet, amelyet Krisztus nyitott, nem volt aszkéta és érzéki volt, magasabb, mint a férfi és női, mintha kívül a szex. „Van férfi, sem nő, sem görög, sem zsidó.” Ezek apostol szavai gyakran idézett, hogy bemutassák a minden ember egyenlőségét Isten előtt; de van bennük, és egy másik, magasabb, kozmikus értelmében közölt, az epizódot Mária a Tamás evangéliuma - a kozmikus szeretet misztériuma.
Újabban azt jelentették, hogy Palesztinában találtak mintegy negyven korábban ismeretlen ősi tekercset I - II század ie. Ha összevetjük ezt a szenzációs felfedezést szövegek Nag Hammadi 1947 kum-Ranskiy szövegek közel a Holt-tenger 1947-ben nyitottunk egy egész civilizáció, eltemetett könyv Atlantis. A Biblia, minden jelentőségét kezd úgy kinézni, mint a hegyét egy hatalmas jéghegy, amelynek nagy része volt elrejtve a mélyben időben.
De még ebben a tenger felfedezések, amelyek újra és újra meglepte az emberiség a XX és XXI században a Tamás evangéliuma valószínűleg marad a legértékesebb ajándék az emberiség számára, alig várja, hogy megértsük, mi történt Izraelben, húsz évszázaddal ezelőtt, és miért a születés és halál az egyik személy végre harminchárom éves, forradalmasította az egész világon.
A csodálatos stabilitását és megmaradását a gonosz a földön, megjósolta, az út, maga Krisztus, de nem csökkenti a jelentőségét, hogy mi történt az emberiség az I században. Csak egy könnyű kéz Hegel, Darwin később mi épült a rossz vonal az evolúció. Nem kell, hogy javítani kell az I. században a huszadik és a XX század első. Ott, a Golgotán, a Krisztus személyét, az evolúció elérte ilyen csúcsokat, hogy az ember vált az Isten-ember. Bár egyikünk Isten nem, legalább tudjuk, hogy mi a lelki magasságokba arányosan a növekedést.
Amikor elolvassa a Tamás evangéliuma, van egy érzés, mint a tér Einstein képletek. „Ki fogja találni értékelni ezeket a szavakat, akkor nem kóstol halált örökké.” Jó lenne, persze, de még részben érintkezik a nagy rejtély hozza nagy öröm.

Ahogy Jézus megtudta, hogy ő a Krisztus

Hogy lehet az, hogy egy ember, vagy az Isten-ember, megelőzve a világtörténelem, sőt, szinte ismeretlen a történészek kétezer éve? A négy evangélista és az apostolok nekünk csak a prédikáció Jézus Krisztus születése, halála és feltámadása. Ezen túlmenően, karácsony napján jutott el hozzánk csak később hagyomány, hogy egy 100-200 évvel eltérően értelmezik.
Vagy hogy legalább egy jól ismert epizód, amelyben Krisztus vezet az ítéletet az ügyész Pilátus. Tehát 1961-ben talált egy kő a felirat, amelyet Pilátus említik. Title - prefektus Júdea. Egyrészt, ez egy ragyogó visszaigazolást a történetiség és a hitelesség az evangéliumi hagyomány, és a másik - egy emlékeztető, hogy az evangélisták nem voltak közvetlen tanúi az eseményeket. Ellenkező esetben nem tette volna a prefektus ügyész. Ezek teljesen más címek. Ügyész - a legfőbb ügyész. Prefektus - az uralkodó a birodalom eljáró arcát a császár.

Diagonál tövis agy
Tüskék tanulók,
Roses érett a kezében,
A szőlő kihalt
Énekelt több szőlő Krisztust.

Krisztus Yeshua