Karataevschina (új l
„Karataevschina” - széles irodalmi és filozófiai fogalom, amelynek alapján az volt a kép az egyik legfontosabb hőseinek Tolsztoj regénye „Háború és béke”. Ez a karakter - egy egyszerű paraszt Platon Karataev - alapvetően azonban a hatása a világ Pierre Bezukhov volt a szóvivő ötletek Tolsztoj magát sok, gondolatait az ember helyét ebben a világban.
Tehát Plato Karataev - egy egyszerű ember, az élet a természet törvényei. Ez a „világi” élet tükröződik, mindenekelőtt a megjelenését a hős. Az író rámutat arra, hogy „valami kellemes, nyugtató és kerek.”
Ez a funkció - „kerek” - nem csak a külső funkció Karataeva ( „Az egész alakja Platón, az ő övvel ellátott zsinór francia felöltő, sapka és szandálok, egy kerek”), hanem a jellemző a lelkét, a kilátás nyílik a világ. A „kerek”, és a lágy beszéd hős, tele apró szavak, közmondások és mondások. A „kerek” a mozgás, minden intézkedése, finoman áramlik be egymásnak. Fontos, hogy mindig elfoglalt Karataev némi üzleti - ő minden percben tele van értelme, nem elvesztegetett „míg az egyik karja lógott a húr, a másik már folyamatban van a kikapcsolódáshoz a másik lábát.”
Per Bezuhov, tapasztalja meg az ülés között Platón lelki válság, úgy érezte, hogy sürgősen szükség van, valamint „közelített” tekintetében az élet - hogy megtalálja a harmóniát, hogy választ a kérdéseire meggyötört, nyugodjon meg, hogy boldog legyen. És, miután beszélt ezzel az emberrel, Pierre érezte „hogy az első elpusztította a világot most új szépség, hogy néhány új elvei mozgó szíve.”
Ami ismert Plato Karataev mi a titok kiderült, hogy neki, hogy ő soha nem szenvedett semmit, és mindig nyugodt, kedves magunknak és másoknak?
Tolsztoj azt mutatja, hogy Karataev volt teljesen mentes az individualizmus, önző igényeinek. Látta élete egyik részeként a világ részeként minden dolog a földön:”... az élete, ahogy ránézett, nem volt értelme külön életet. Ez volt azaz csak része az egésznek ... "
Ennek megfelelően, minden, ami egy ember boldogtalan, - ambíció, törekvés, büszkeség, stb - teljesen hiányzik Platón. Ebben az értelemben, a karakter közel a buddhista filozófia, ahol a vágy a vágy hiánya, ami az emberi baleset, a végső cél.
Emellett Karataev volt győződve fatalista. Úgy vélte, hogy minden, ami történik az akarat egy magasabb erő, Isten, ezért a legjobb megoldás egy személy. A legmagasabb bölcsesség szerint Platón, hogy hallja a „hang” Isten és hogy nyújtson neki: „Azt mondják, nem az elménk és Isten ítélete.”
Ez a gondolat hangzik a történet a hős, hogyan jutott be a hadseregbe. „Minden, ami történik, annál jobb” - ez a filozófia az élet Karataeva. A gondolat, hogy a hős alkalmas minden helyzetben. Ugyanez nézet tartja és a háborúban a francia - rossz Isten.
De, és ez fontos, hogy megértsük Karataev nem közömbös vagy érzéketlen ember, mint amilyennek látszik. Az elméjét és szívét, egyértelmű morális iránymutatást arról, hogy mi a jó és rossz, Isten ítéletének, amely minden bizonnyal valóra. Ezért Karataev mondja Napóleon „káposzta féreg glozhit, és az első, hogy eltűnnek.”
És ez az, amiért Platón ugyanazzal a szeretettel és tisztelettel minden emberi lény:”... Szerette és szeretettel élt mindent, amit az élet hozott neki, és különösen az a személy, - nem ismeri az embert, hanem az ember, aki ez volt a szeme előtt ... „Caught hős hajlandó meghallgatni mindenkinek, együttérzés, beszélt magáról.
Tisztában vagyunk azzal, hogy Karataev - az ideológiai értelemben, az egyik fő karakter „Háború és béke”. Nem csoda, hogy Tolsztoj ad neki, ellentétben a többi hős „az emberek”, néhány fejezetet munkáját.
Emellett Karataeva a gondolat, hogy az emberek úgy vélik, kevesebb, hanem egyszerűen élni összhangban érzéseiket és tartalom kevés (!), És nem tudott találkozni a jóváhagyást az irodalmi kritikusok a Szovjetunióban. Ők azzal vádolta Tolsztoj legvégső „egyszerűsítés” az ember, ami privodet a lebomlás - a testi, szellemi és erkölcsi.
Így mindent, ami kapcsolódik a Plato Karataev, nézeteit a világ és az ember, az úgynevezett „karataevschinoy”: „A„karataevschina”az negatív attitűdök kifejezése, mint egy kép Karataeva és Tolsztoj prédikáló»nem ellenállás rossz.«
A szovjet irodalom hordozók „karataevschiny” kell tekinteni a hősök A. I. Solzhenitsyna. különösen Shukhov ( "One Day in the Ivana Denisovicha"), az öregasszony Matrona ( "Matryona").
Személy szerint én negatív hozzáállás, hogy a „karataevschina” fogalmát, és nem látja a szemben felhozott érveket a filozófia Platón Karataev komoly okok miatt. Mit jelent az, hogy mindenkit szeressünk? Ügyészségi karataevschiny „azt állította, hogy lehetetlen, hogy a szeretet minden, hogy az élő ember biztosan tapasztalni fogja a teljes körű érzelmek, beleértve ellenségesség és gyűlölet.
Azonban úgy tűnik számomra, hogy a szeretet minden - csak, hogy képes megbocsátani, hogy nem tartja a gonosz mások, nem rosszat tenni azoknak, akik kellemetlen az Ön számára. A helyességét ez a gondolat azt mondja, nem csak a Biblia, hanem a legmodernebb pszichológusok.
Platón meggyőződés, hogy az egyik kell élni érzéseit, nem az elme is nagyon igaz pszichológiai alapja. Véleményem szerint csak az érzések (nem az érzelmek, amelyeket gyakran félrevezető), az úgynevezett „belső hang” helyes „vezető” az emberi élet. Ez mellesleg azt mondta, Dosztojevszkij regényében a „Bűn és bűnhődés”.
Az ötlet a „egyszerűsítés” - egy hívás, hogy az író, hogy kapcsolja be a valós életben, annak sürgős igényeket, és tekintsük őket a legfontosabb. A valós életben - a boldogság a mindennapi élet, a család, a gyerekek, a szeretet.
Így véleményem szerint a „karataevschina” - tisztán szovjet „találmány”, a felületes értelmezése Tolsztoj filozófia nagyrészt ideológiai attitűdök az időben.