Irányítsd a személy, mint egy tárgy a történelmi folyamat
a témával kapcsolatban: „A filozófia”
Az ember, mint a téma a történelmi folyamat
Alkotó: hallgató I természetesen
Célja -, hogy vizsgálja meg a szerepét és az emberi hatás a történelmi folyamat.
Ennek alapján a cél a következő célkitűzéseket:
1. Ismerje meg forrásokból, szereplők és hajtóerők a történelmi folyamat.
2. megismertesse a fogalmak a „nép”, „súlya”, „elit”.
3. Vizsgálni a filozófiai gondolat szerepét az emberek.
5. A probléma tanulmányozására a személyi kultusz történetében.
1. Források, szereplők és hajtóerők a történelmi folyamat
A források történeti folyamat eredményei kölcsönhatás három egymástól független világban:
- Először is, a világ a természet és a dolgok, a meglévő akaratától függetlenül és a tudat az ember;
- Másodszor, ez a világ második természete "lény;
- Harmadszor, a világ az emberi szubjektivitás.
Így források történelmi folyamat:
1. A természeti és éghajlati viszonyok, amelyek befolyásolják a politikai társadalom szerkezetét;
2. Az eljárásban a munkamegosztás és a technológiai fejlődés;
3. Az erkölcsi és vallási, szellemi fejlesztése és javítása a társadalom.
Az emberi társadalom - egy jól szervezett, önigazgató rendszer bonyolultsága, felülmúlva minden önszerveződő rendszer a természet. A jellemző az, hogy a fejlesztés révén hajtják végre, a tevékenységét az emberek saját célkitűzéseiket. Ezért a résztvevők a történelmi folyamat mind férfiak. Azonban válnak alanyok csak annyiban, amennyiben és amikor cselekedni tudatosan azaz ..:
a) a helyét a történelmi folyamat;
c) az irányt a történelmi folyamat.
Így az alanyok a történelmi folyamat lehet: .. A politikai pártok, osztályok, nemzetek, nemzetiségek, egyének, elitcsoportok, stb beleértve a nemzetek és az emberiség egészét, vannak tisztában saját helyét és szerepét a történelemben.
A tudat és spontaneitás - minőségi jellemzői a különböző formáit annak az emberi tevékenységek hatásai vagy típusú szubjektum-objektum kölcsönhatás. A bázisok differenciálás ezen formái aktivitás arányú céljait és eredményeit a tevékenység a téma, a saját megfelelés vagy nem-megfelelés. Tudatos tevékenység - ez egy tudatos, tervszerű tevékenység a téma, az eredmények, amelyek megfelelnek az előre kitűzött célt. Spontán - ez is tudatos, tehát végzett részvételével tudat, tervszerű tevékenység, de az eredmények nem felelnek meg az előre kitűzött célokat ... Azonban nincs, vagy csak tudatos, vagy csak egy spontán aktivitást. Mindenesetre tudatos tevékenység végbemehet elemeit spontaneitás, és fordítva, annak bármely, túlnyomórészt a spontán tevékenységek mindig került sor elemeit eszméletét.
Az emberi tevékenység a hajtóereje a történelmi folyamat, és támogatja az egység a történelmileg meghatározott objektív feltételek és a szubjektív tényezők.
1) a természeti és éghajlati viszonyai, a közösségi élet;
2) az adott anyagi termelés;
4) az emberek igényeinek abban, hogy a szükséges életkörülményeket és érdekeit, amelyek a fő hajtóereje az emberi tevékenység.
Mielőtt az alanyok a történelmi folyamat mindig problémát meg érdekeiket. Ha ők felismerték az alany teremt mentális cselekvési tervet találkozni velük. Ebben a vonatkozásban az a célja, kiválasztja a szükséges eszközöket, és tegyen lépéseket a cél elérése érdekében. Amikor elérte ezt a célt, vannak más igényeket. És így tovább a végtelenségig. Ennek alapján fogalmazott meg a törvény a növekvő igényeket.
5) a társadalmi ellentmondások, amelyek mindig állandó hajtóerőt és forrása a társadalmi fejlődés (esszenciális közötti ellentmondás igényei és elégedettség).
Így a szubjektív tényezők - egy másfajta hatalom a nép által tetteikért, hogy a változások az egyes társadalmi élet. Objektív és szubjektív tényezők történelmi folyamat aktívan kölcsönhatásban vannak egymással. Amint az emberek észre objektív körülmények életük, igényeiket és hogyan lehet a legjobban megfeleljen őket, már nem spontán, hanem tudatosan. Kielégíteni a növekvő anyagi és kulturális igényeit az emberek (a társadalom tagjai), akkor folyamatosan bővíteni a társadalmi termelés az anyagi jólét és a szellemi értékek, ami egy állandó passzív, a folyamatos fejlődés a társadalom.
2. A következő fogalmak: „az emberek”, „súlya”, „elit”. Filozófiai gondolkodás a szerepe a tömegek a történelemben
Képviselői ezt a nézetet azt mondják, hogy a tömegek nem tudják, hogy kreatív, hogy soha nem fogják emelni a szintet az egyén, hogy a tömeg ellenséges személyiség. Nietzsche azt állította, hogy az emberek - „a formátlan anyag, amelyből csinálnak, egy egyszerű kő, amelynek szüksége faragók.” Ezért azt a következtetést arról, hogy szükség van a vezető, a superman, egy erős hatalom akarása. Megállapította továbbá, hogy a társadalom és az egyén ellenségesek egymással, mindig elkerülhetetlen konfliktus köz- és magánérdek, mint az a személy kívánja megőrizni identitását, és a társadalom hajlamos uralja. Harcolni a közösség csak akkor lehet „erős személyiség”, és ezért vezető szerepet a történelmi folyamat az idealista felfogás a történelem. történelem az emberek a személyi kultusz
Ez az álláspont mellett, és a koncepció elit. Ez a koncepció látja az emberek, a tömeg a passzív és pusztító erő. Media kreativitás - az elit, amely a legtehetségesebb része az emberek, a legképzettebb, erős akaratú, energikus, és így valódi emberek teljesítménye.
Nagy csoportok, a tömeg a hétköznapi emberek társadalmi gondolkodás a múlt és a jelen gyakran nevezték, és nevezik ma a „nép”, a „tömegek”. A marxizmus azt állítja, a szerepe a tömegek, mint a hajtóerő a történelem. Az emberek - a fő alkotója, a történelem a téma. Az emberek történelmet, ami a munkaerő kultúra értékei. A hajtóerő a történelem az osztályharc. Az osztályharc - harc az elnyomottak, a kizsákmányoltak tömegek elnyomóik ellen.
A szerepe a tömegek a történelemben:
1) A tömegek - ez a döntő erő a történelmi folyamatban; Az emberek a döntéshozók a történelem. Hogy munkája meghatározó erő a változó társadalomban;
2) Ezt a történelmileg fejlődik és növekszik, mint a történelem során, az egész egy széles körű társadalmi jelenségek, átalakulások végzett a tömegek.
A szerepe az osztályharc szorosan kapcsolódik a szerepe a tömegek a történelemben, mert az emberek, kezdve a rabszolgatartó formáció áll, osztályok és a szerepe a megfelelő osztályra történelem nem más, mint a sajátos kifejezése a szerepe a tömegek.
Az utolsó harmadában a XIX. - az elején a huszadik század. Az ötlet az egyes egyetlen, képes arra, hogy hála az erejét a karakter és az intellektus hihetetlen dolgokat, többek között megfordítani a történelem, nagyon gyakori, főleg a forradalmi gondolkodású fiatalok. Ez tette népszerű kérdés a szerepe a személyiség a történelem, a megfogalmazása Carlyle, a kapcsolat a „hős” és a tömegek.
1) az a személy, mint a téma a kapcsolatok és a tudatos tevékenység;
A második szempont - a szerepét a történelmi alak, írja be a nevét bizonyos időszakokban a történelem egy ember vagy az emberiség.
Az első szempont felismeri a személy, mint egy tárgy a történelmi folyamat. Végtére is, az emberek, osztály, nemzet önmagukban nem járnak. Ez akár az egyén, tettei, konkrét intézkedéseket függ egyediségét közéletben. Ezért a szerepe az egyén, mint a hajtóereje a történelem egyetemes és abszolút. A hajtóerő a történelem minden egyes ember. Ezért minden egyes személy az alkotója a történelem, a valódi hajtóereje.
Ugyanakkor, minden ember egy hordozó egyedi, sajátos csak neki tulajdonságait. Ezért a második szempont a figyelmet a szerepét.
Az megértését ebben a kérdésben kialakult a két megközelítés:
1) ember a történelemben jelentős szerepet játszik;
2) a személyazonosságát hisztérikus folyamat nem számít, mert a tevékenységek az egyes függ az objektív feltételek és változtatni az események menetét nem adják a világtörténelmi méretekben.
A szerepe a személyiség „nagy ember” szerint G. V. Plehanova. Ez nyilvánul meg, hogy „lát tovább, mint mások, és többet akar, mint a többiek.” Ebből az következik, hogy a valódi történelem egyes országok és népek személy játszik nagyon fontos szerepet.
A szerepe egy történelmi alak az eredménye két összetevőből áll:
- Másodszor, az egyes tulajdonságok az adott egyén számára.
Így a szerepe a történelmi alak a következő:
2. Azt, hogy egy egyedülálló személyiség rányomja bélyegét a történelem menetét.
Minden ilyen jellegű változások szorosan kapcsolódik egymáshoz: a változás az egyik faj be kell vonni a módosításokat a többi faj.
Abszolút monarchiák a császár, király, király, szultán, és így tovább. D. Szinte istenített. Azt állították, hogy monarh-- voplotitel az Isten akarata, vagy maga is istenség (félisten). A megdicsőülés az uralkodó különösen igaz a kínai császári időszak, az ókori Egyiptom és a Római Birodalomban. A kínai monarchiák azonban leginkább tisztelt uralkodó neve, mint a személyiség, és az uralkodó nem vállalt semmiféle különösen kiemelkedő személyes tulajdonságok: megvan a hatalma nem az alapján feltételezett tulajdonságok és jobb a születés.
A „személyi kultusz” eredete a harc az örökölt sztálinizmus közepén 50-es évek a Szovjetunióban. Ami a polgári és a fasiszta vezetők, ő általában nem használják. Annak ellenére, hogy néha használják a negatív jelzőt részeként propaganda retorika ellen irányul az a személy, a vezér.
Bejelentésbe személyi kultusz Sztálin különösen volt Hruscsov beszéd 1956-ban a XX pártkongresszus jelentést „A személyi kultusz és annak következményei”, melyben elítélte Sztálin személyi kultusz az elhunyt
Kiemelkedő személyiségek feltétlenül fontos szerepet játszanak a történelmi események, mint vezetői, szervezői, ihletői a harc a tömegek és az osztályok, de a döntő szerepe van a tömegek a történelemben.
Megtalálja az összes használt IRODALOM
Tankönyvek, monográfiák, brosúrák
4. filozófia. Tematikus szótár. I. rész
5. Eurázsiában. Tömeg és kiemelkedő egyéniségei
6. Filozófia: jegyzetek. AM Bushuyev