Ioanna Zlatousta 58 beszélgetés a János evangéliuma
„Ismét a vak azt mondják: Mit mondanak Őt, mert nyitott szemmel mondta :? Ez egy próféta azért a zsidók nem hittek.” (Ioan.9: 17-18)
1. A zsidók akarnak tagadni a csodát a gyógyulás a vakon született ember, már ragyogóan megerősítette. - 2. kéri a farizeusok, vakon született válaszolt nekik bátran, és dicsőíti Istent. 3. düh és csalódottság a farizeusok. - 4. és 5. Mi van írva a Szent Szentírás kell szolgálnia, tanulságos példa számunkra. - Gyógyítás a születése óta vak embert, mint egy modell a keresztény erényeket. - gondatlanság és gondatlanság vallási kérdésekben. - Nem szabad, hogy a hulladék időt és szomjúság arra kell törekednie, hogy megtudja az igazságot.
2. A három feltételezések kérdés: vajon ő volt a fia, hogy a vak, és a látvány, a szülők felelősek csak két és egy harmadik nem reagálnak. De ez volt az igazság, hogy az állítás, hogy senki más válaszol rá, és ő meggyógyította, ami ebben az esetben egy megbízható tanú. És ez után lehetséges, hogy a szülők kedvelt, amikor végre a félelem a zsidók, és rejtett valamit, amit tud? Mit mondanak? „Tudjuk, hogy ez a mi fiunk, és hogy vakon született, de hogyan most lát, vagy ki nyitotta meg a szemeit, mi nem tudjuk maga az életkor, hadd beszéljen magáról.” (9: 20-21). Így kivonták magukat, bemutatva azt méltó hit. Ő nem egy gyerek. Azt mondja, nem egy kisebb, de bizonyságot magáról. „Ezek a dolgok mondta a szülei, mert féltek a zsidók” (9,22). Jegyezzük meg, mint itt, az evangélista hozza a fajta gondolatok és szándékok. Azt mondják, ez az alkalomból a megjegyzéseket, amelyeket korábban, mondván teszi „magát az Istennel egyenlő” (János 5: 18). Ha volt, és a vélemény csak a zsidóké, nem pedig a Krisztus tanítása, az evangélista lenne hozzá, és azt mondta, hogy ez volt a véleménye, a Júda. Tehát, amikor a szüleim elküldte őket a legtöbb gyógyító, hívták újra - a második alkalommal. Ott nem beszélni vele közvetlenül és szégyentelenül: adja fel, amit Krisztus meggyógyított, de azt szeretné, hogy gondoskodjon az leple alatt a jámborság. "Render". azt mondja: „Isten dicsőségét” (09:24). Mondja szülők: mondd, hogy ez nem a te fiad, és hogy ő nem született vak - úgy tűnt, nagyon vicces; és azt mondják, hogy ő maga is - lenne egyértelmű shamelessness. Miért nem mondja meg, de választhatja más módon: „Adj.” mondjuk, „Hála Istennek”. azaz, hogy bevallom, hogy nem csinál semmit. „Tudjuk, hogy ez az ember bűnös.” Miért nem mondja meg neki, az ő hibája, amikor azt mondta: „Ki a te rám bűnt.” És honnan tudod, hogy ő egy bűnös? A vak ember nem válaszolt ezeket a szavakat: „Adj dicsőséget Istennek.” Krisztus, a megállapítás, ő dicsérte őt, és nem ítélik el; Azt nem mondta, miért nem adtad Isten dicsőségét? - mi van? „Hiszek az Isten Fia” (9:35)? így tudja, mit jelent ez dicsőséget adni az Istennek.
Ha nem volt ravnochesten Atya, akkor nem lenne a dicsőség; de mint aki tiszteli a Fiút, tiszteli az Atyát, hogy (Krisztus) helyesen ítéli vak. Tehát, miközben várta, hogy a szülők veszi őket félre, és mondjon le, nem mondtam neki semmit; de amikor látta, hogy nincs több remény ezen az oldalon, akkor újra hozzá fordulni, és azt mondják, „ez az ember bűnös, azt mondta nekik: a bűnös, ha nem tudom, egyet tudok, hogy noha vak voltam, most látok. „(9: 24-25). Nem vak félsz? Nima. Ahogy a mondás előtt, „Ő egy próféta.” most azt mondja: „Akár bűnös, nem tudom.” Azt mondja, nem a félelem, és nem azért, mert úgy gondolta, de ez a bizonyíték az ügy, nem pedig a saját szavaival, hogy igazolja a díjak, és hogy ez ürügy vitathatatlan kedvező bizonyíték szégyenül őket. Miután sok szót, azt mondta, hogy ha az ember nem chtitelem Isten, amit tehetett ilyen jeleket; majd ezeket úgy megharagudott rá, azt mondták, „a bűn születtél, és te tanítasz minket, hogy” (9:34)? És miért ne volna, és mi lenne, ha nem mondom azt mondta, hogy az elején? „Akár bűnös, nem tudom.” Mintha mi azt mondta: Most már nem mond semmit, és nem adok véleményem eddig; de jól tudom, és kész arra, hogy azt állítják, hogy a bűnös, nem tudott ilyen dolgokat csinálni. Ez kivette magát minden gyanú és bizonyságot tett személytelen, mert nem mondtam, hogy az a személy is található, de ez bizonyítja a legtöbb üzleti. Nincs ideje tehát, hogy elutasítja és megsemmisíti eseményeket, hogy ismét be kell még, hogy a módját a gyógyulás, mint az emberek, akik, körülnézett a fenevadat, fekvő, biztonságos helyen, majd fut oda-vissza. Visszatérnek a régi szavakat, de újra át a GYIK mutatni minden jelentéktelenség. „Mi”. azt mondják, „csinált veled? Hogy tudta nyitni a szemét” (9:26)? Mi vak? Legyőzni őket, és leváltották, ő már nem mondja szerényen. Bár az ügy szükséges nyomozás és a tárgyalás, ő igazolás bemutatására, mondta lemondóan; és amikor elkapta őket, és nyert egy briliáns győzelmet, bátran megtámadja őket. Mit mondott? „Megmondtam már, és nem hallotta, mit szeretne hallani” (9:27)? Észrevetted a bátorságot koldus előtt az írástudók és farizeusok? Az igazság az olyan erős és olyan tehetetlen hazugság! Először is, ha ez megtörténik, és a köznép, teszi őket dicső; Az utóbbi, bár lenne oldalán az erős, gyenge. koldus szó azt jelenti: nem megszívlelni szavaimra; így nem fogok többet mondani, nem fogom válaszolni a kérdésekre a gyakori és üres, mert kérdezni nem tanulni, hanem felháborodás a szavaimat. „Vagy azt szeretnénk, hogy a tanítványai.” Ott már tartalmazza magát a tanítványok között, mondván: „vagy” azt mutatja, hogy ő tanítvány. És ugyanakkor jelentősen sérti, és kigúnyolja a zsidókat.
3. Sőt, ő tudta, hogy sokat bosszantotta őket; és ezért mondtam, akar, amennyire csak lehetséges, hogy szemrehányást, mint mutatott bátor lélek, magasztos és megvetett dühüket - mutatta a magas méltóságát a személy, akinek így bátran szólt, és bejelentették, hogy megsértett egy ember, aki méltó csoda. ő maga nem sérti, de úgy vélte, hogy megtiszteltetés magának, amit hozott gyalázatot. „Te”. mondani, hogy „az ő tanítványa, de mi a Mózes tanítványai vagyunk” (09:28). De ez nem igaz. Te nem a diákok, sem Mózes, sem az övé. Ha volt a Mózes tanítványai, akkor lett volna tanítványai és. Ezért Krisztus azt mondta, és felettük: „Ha hinnétek Mózesnek, akkor hidd el, mert én rólam írt ő” (János 5: 46) -, mert folyamatosan igénybe ezeket a szavakat. „Tudjuk, hogy Isten Mózesnek” (09:29). Ki mondta, aki azt mondta róla? Őseink mondani. Tehát nem több, mint az őseid méltó a hit az, aki jeleit mutatja, hogy ő Istentől jött, és hirdeti MINING (oktatás)? És nem mondják: hallottuk, hogy Isten szólt Mózeshez, hanem „mi tudjuk.” Mit hallottál, a zsidók, a mondás, mint az emberek tudják; Kell azt a tényt, hogy látták, gondolom kevésbé megbízható, mint amit hallottál? Ezt követően még nem láttam, de csak hallottam; de nem hallottam, de nem látták. Mi vak? „Meglepő, hogy nem tudod, honnan jön” (09:30), és ezek a jelek teremt. Meglepő, hogy ő, hogy egy ember nem a jól ismert köztetek, nem az egyik a híres és dicsőséges, hogy ezeket a dolgokat; ebből világos, hogy Ő az Isten, aki nem kell semmilyen emberi segítség. „De tudjuk, hogy az Isten nem hallgatja a bűnösöket” (09:31). Mivel először azt mondta: „Hogyan lehet egy bűnös csinálni ilyen jeleket” (9,16), most fordul őket bíróság elé, emlékezve őket a saját szavait. Ez a nézet, ugyanazt mondja nekem veled; így marad az azonos vele. És figyeljük az óvatosság. Mindenütt ró a fajta megjelölés, mivel nem tudták tagadni, és következtetéseket levonni belőle. Azt látjuk, hogy az elején, amikor azt mondta: „Akár bűnös, nem tudom.” Azt mondta, nem azért, mert kételkedett? Nem, azt tudta, hogy ez nem egy bűnös; és mert az, hogy most, hogy ez egy jó ideje, hogy hogyan kell igazolni. „De tudjuk, hogy az Isten nem hallgatja a bűnösöket, de ha valaki tiszteli Istent és az ő akaratát” (09:31). Itt nem csak bemutatta őt a bűntől, de az is kiderült, hogy nagyon tetszik Istennek, és teljesítsd minden parancsolatát. Mivel a zsidók nevezik magukat chtitelyami Isten hozzátette: „és akaratát.” Ez nem elég, azt mondja, hogy Istent ismerik, de azt kell csinálni akaratát és csinálni. Ezután méltatja az eseményt, mondván: „az elejétől nem hallottam, hogy valaki megnyitotta a szemét a vak ember” (09:32). Tehát, ha felismerik, hogy az Isten nem hallgatja a bűnösöket, de Ő teremtett egy csoda, és egy csoda, mi nem követett el egyetlen ember, akkor nyilvánvaló, hogy ő már meghaladta az erőt és a hatalom az ő több mint ember. Mi zsidók? „A bűnök te teljesen született, és azt, hogy tanít minket” (9:34)? Bár abban a reményben, hogy ő fogja tagadni, mi tartotta őt méltó a hit, és azért hívják az idő és a másik. És ha nem tartotta érdemesnek a hit - miért tudtunk mondani nekik, és felhívta, és megkérdezte őt egy másik alkalommal? Ha nem zavarba semmit, igazat mondott, és mikor kell különösen tiszteljük őt, akkor felmondhatja. Mit jelent a szó: „a bűn születtél.” Itt kíméletlenül megfeddte a legnagyobb vakság és hogyan kell mondani, így: az első éves vagy bűn, jelezve, hogy vakon született, és ezért; de ez igazságtalan. Mert Krisztus vigasztaló neki ebben, azt mondta: „a Ítélet végett jöttem én e világra, hogy lehet látni, és akik látnak, vakká legyenek” (09:39). „A bűnök te teljesen született, és mit tanítanak nekünk.” Mi a férfi azt mondta? Vajon kifejtette véleményét? Nem tesz az általános döntést, mondván: „Tudjuk, hogy Isten nem hallgatja meg a bűnösöket.” Nem a saját szavaival, ő hozta? „És kidobták.” Látod a prédikátor az igazság, mint a szegénység nem akadály bölcsességet? Látod, amit nem hallott, és amit még nem szenvedett a kezdetektől, és tanúként szóval és tettel?
4. De ez van írva, hogy, és mi volt utánzók. Sőt, ha a szegény, a vak, aki nem látta a Krisztus, és mielőtt elnyerte tőle bátorítást, azonnal mutatott merészség kezdődött ellen az egész nemzet, dühöngő, lélegző gyilkosság és düh és a vágy szavaival, hogy elítélje Krisztust, és nem ad és nem vonta vissza szavait, de teljes bátorsággal kinek a szájukat, és inkább jobb, hogy magmás ki, mint megváltoztatni az igazság, akkor - mennyivel inkább mi, akik olyan sokáig élt abban a hitben, aki látott számtalan csodák a hit, ajándékozni előnyök nagyobb azt látta, hogy a fény belső szem, íme a kimondhatatlan szertartásokat, és felszólította, hogy olyan nagy megtiszteltetés - mennyivel inkább meg kell mutatnunk, teljes bátorsággal Krisztus ellen, akik megpróbálják rágalmazás és semmit mondani keresztények (van-e ilyen emberek) bocsátják csend, és nem fogadja el a vakon?
És hogy mi lesz a teendő, ha és merészség van, és halljuk a Szentírást, és nem hallgatni őket valahogy. És akik továbbra is jönnek ide, hogy bár ő nem olvasta otthon, és hallgatta csak, ami itt elhangzott, és elég egy év, hogy megvásárol egy nagy élmény. Nem olvasható az egyik dolog ma Szentírás, és a másik a holnap, de mindig és mindig ugyanaz. És minden, sok szerencsétlen előtt, hogy annak ellenére, hogy az ilyen értelmezés nem is tudja a nevét könyveket. És nem kell szégyenkeznie, és nem remegni, így mellékesen részt isteni iskolába. Ha egy játékos a hárfa, táncos vagy egy másik ilyen a színház fogja hívni a város megfutamodtak sietve, hogy megköszönje a meghívást, és egész délután, csak figyelj rá. És amikor Isten szól hozzánk próféták és apostolok, mi ásít, cheshemsya, kisasszony. Nyári tűnik, túl fülledt, és megyünk a téren; megint tél hátráltatói eső, és az iszap, és mi ül otthon. Egy verseny, ahol nincs tető, hogy megvédje őket az esőtől, a szakadó dózse és a szél, dobott a víz az arcon, számos nézők besnuyas, és ügyet sem a hideg, sem eső, sem sár, sem a különböző módokon: semmi nem rendelkeznek a házat, semmi sem akadályozza, hogy megjelennek-e ott. De itt, ahol egy tető és kellemes meleget, nem jön, és nem akarják, annak ellenére, hogy szükség van a jó a saját lelkét. Mondd,: lehetséges, hogy vigye? Ezért, hogy tapasztalt minden, amiről tudjuk, kevésbé kívánt gyermekek. Ha valaki felhívja Önt kocsihajtó és egy táncos, úgy gondolja, hogy fáj, és megpróbálta a legjobb, hogy eltérítse magából a gyalázatot; és ha vezet ilyen látványt, nem lehet megtagadni, és szinte teljesen tanulni, amit a legtöbb szakember, akinek a nevét kerülni. De itt, ahol meg kell tudni, hogy az üzleti és a név és a kopás, és az úgynevezett keresztény, akkor nem is tudom, hogy milyen üzletet. Mi lehet rosszabb, mint ez az őrület? Azt folyamatosan beszélni róla; de félek, hogy hiába, és Önért gyűlölte hiába. Látom, hogy az őrület nem csak a fiatalok, hanem az idősek, akik számára különösen szégyellem, amikor látom az embereket, a tiszteletreméltó ősz haj, szürke haj és szégyent a gyermek magával hord. Mi lehet nevetséges és szégyenteljes ez? Son tanul apja szégyenletes tetteit!
5. felidegesíteni ezeket a szavakat? Ezért szeretnék kellemetlen beszédek tartsa meg a szégyenletes tetteit. És vannak olyanok, akik sokkal érzéketlen, nem csak hogy nem szégyelli, amit mondunk, hanem kovácsolt hosszú érv az ilyen esetekben. Ha megkérdezzük őket: Ki Amos vagy Abdiás, vagy mennyi a száma próféták vagy apostolok, nem tudja kinyitni a száját, és megvédje a lovak és kocsihajtók bemutatni jobb érveket a szofisták és retorikusok. És mindezek után, azt mondják: Mi baj van? Mi veszteséget? Ezért panaszkodik, hogy nincsenek tisztában a kárt, és nem is érzem a gonoszt. Isten adott neked egy bizonyos ideig az élet, akkor kell, hogy szolgálja Őt és te hiába, hiába, és feleslegesen pazaroljuk el, és meg kell kérdeznem: mi a veszteség? Ha hiába tölteni legalább egy kis pénzt, akkor ez egy veszteség; és a kiadások teljes nap az életét a sátáni látvány, azt hiszem, hogy nem csinál semmi rosszat? Meg kell tölteni az életemet az imádságban, és tölti az életét sír, a zaj, a káromkodás, veszekedés, időtlen szórakozás és az üzleti zsonglőr - hulladék és annak megsemmisítése, és mindezek után, kérdezed: mi a veszteség? Vagy nem tudja, hogy annál is inkább szükséges, hogy időt takaríthat? Ha aranyat költeni, akkor vedd meg újra; ha tönkre, nehéz visszahozni őt, mert nem sokat adott nekünk ebben az életben. Tehát, ha nem használja azt, amit kell, mit mondjunk, miután megjelent ott? Mondd, ha rendelt, hogy az egyik fia, hogy megtanulják, hogy valamilyen művészeti, és ő mindig otthon, vagy a kiadási időt bárhol máshol, nem hagyják a tanár? Én nem mondom nektek, hogy amit tett velem a feltételt, és kijelölt távon. De ha a fia lesz ebben az időben, nem velem, de valahol máshol, hogyan bevezetni az oktatás? Arra is szükség van, hogy meg kell mondani. És Isten azt mondja nekünk: adtam az ideje, hogy megtanulják a művészet kegyeleti; Ezért is töltött ezúttal hiába, és a semmiért? Miért nem megy folyamatosan, hogy a tanár, de nem fogadjuk a szavait? És ez valóban a művészet az odaadás, hallgatni, amit a próféta azt mondja: „Gyere, gyerekek, figyelj rám: én tanítani az Úr félelme” (Ps.33: 12). És másutt: „Boldog az az ember, akit te, Uram, és tanítsa őt a te törvény” (Ps.93: 12). Tehát, ha hiába az időt, ami mentség? Miért mondják, kevés időt adott nekünk? Mi érzéketlenség és hálátlanság! Mit kell különösen köszönöm az Úrnak, hogy vágja el a munkájával, és csökkentett hasznosítja, és tette meg a hosszú és halhatatlan nyugodt, amit Ön vádolja őt és az elégedetlen. De én nem tudom, mi telt el a szavam, itt-ott egy ideig? Ezért meg kell befejezni. És valóban a szerencsétlenség, hogy itt, ha a szó folytatódni fog, és mindannyian hiányozni, majd indul a nap közepén, és ellentmond az ikon és világítótestek. De ez nem mindig elítélni, kérünk, és imádkoznak: Bizonyítsuk ezt az irgalmasságot nekünk és magának - így az összes többi, szentelni magát, hogy (a tanulmány a vallásosság). Így teszünk szert rajtad keresztül örömét, dicséretet érdemel és kap jutalmat. Minden vospriimete ugyanazt a jutalmat, hogy az, hogy mivel olyan messze ez az őrület kerülő szemüveg, az istenfélelem és mert a hitünk, hányni ezt a betegséget, megszünteti a kötéseket és igénybe Istenhez. És ott nem csak a jutalom, hanem lesz egy tiszta öröm. Egy ilyen erény: amellett, hogy a korona van, ő elkészítette nekünk egy kellemes életet. Nézzük elvégzi a fenti, annak érdekében, hogy a helyi és ott az árut, a kegyelem és a szeretet a mi Urunk Jézus Krisztus, akivel az Atyának a Szentlélekkel dicsőség örökkön-örökké. Ámen.