Hogyan verte a tékozló szenvedély
Tehát ha egy munkabeszüntetés - semmi. És ha egy szünet a személyes első -, hogy rossz volt. Nagyon gyakran, amikor az egyik barátja nősül, a nő válik, hogy ne beszéljünk (azzal a megkötéssel, hogy a nő tartja a férje), ugyanez történik a barátok között. Tudom, hogy sok esetben, amikor miután feleségül egy férfi szinte teljesen letépték az egész egykori környezet: egyszerűen azért, mert az alanyok beszélgetések teljesen kimerült.
„Mint egy disznó szép fetrengett a sárban, és az ördögök találják magukat öröm paráznaság és tisztátalanság” .sv. Efrem Sirin
Egy barátom, egy házas nő, gondolkodni, hogy hogyan megy a gyónás és általában kezdeni inchurching. Az egyetlen dolog, hogy ez nagyrészt leállt - ezt nem szívesen hagyja paráznaság.
-És mi, nem szeretkeznek? De ez lehetetlen. Enélkül az élet szinte értelmetlen. Nem tudok várni, amíg a házasság! Miután házasságot a következő pár évben én nem fog.
Küzdelem szellem paráznaság kommunikáció. Apák hívja ádáz küzdelem. Paráznaságot kezd leküzdeni az „első nagykorúságát”, és nem hagyja abba, mielőtt a győzelem minden más szenvedélyek. Annak érdekében, hogy megnyerje a paráznaság, nem elég ahhoz, hogy a fizikai önmegtartóztatás és tisztaság, de mindig marad a bűnbánati szellemében bűnbánat és az ima könyörtelen ellen, a gonosz szellem. Ott is egy szilárd munka és a kézművesség, kezében szív vándor, és visszaadja magát, és legfőképpen meg kell egy mély igazi alázat, ami nélkül sem a szenvedély nem lehet elérni a győzelmet.
indul a harc
Nehéz küzdelem a szenvedély a paráznaság kell kezdeni mindenekelőtt azzal absztinencia az élelmiszerekben ( „fegyelem a gondolatok hiánya az élelmiszer, hogy nem gondol paráznaság, az éhség” - Nil Sinaysky), azaz a poszt, mert tanúsága szerint Szent Apák, falánkság mindig vezet paráznaságtól „pillér alapja az alapítása - és a szenvedély tékozló nyugszik teljességét” (Nil Sinaysky). Különösen veszélyes ez ezen a ponton a részegség.
Először is, ivás csökkenti az egyén azon képességét, hogy ellenőrizzék a tetteiért, és irányítani a vágyait.
Másodszor, mint tudjuk, az alkohol égett a vágy. Példák erre megtalálható készlet. Milyen gyakran halljuk, hogy valami történt „részeg”. És nem lehet beszélni csak a kontroll elvesztése, mint történik, és úgy, hogy a „részeg” származik az a személy, akivel a „józan” elképzelni intimitás elég nehéz. Azonban ismét mint tudjuk, egy bizonyos szakaszában a mérgezés elvesztette a vágy és a közösülés, éppen ellenkezőleg, ez teljesen érdektelen, sőt lehetetlen. Helyett a démon a paráznaság az ember kúszik démon csüggedés.
A bűnök okozta szexuális vágy, a Szent Ignác Bryanchaninov tartalmazza:
- Tékozló irritáció tékozló érzések és helyzetét a lélek és a szív.
- elfogadása tisztátalan gondolatok, beszélj velük, öröm őket, hozzájárulását őket, lassítani.
- Tékozló álmok és az átfedés.
- Nehraneniya érzékeli, különösen a tapintás, milyen szemtelenség elpusztította őket az erényeket.
- A káromkodás és érzéki könyvek olvasása.
- Sins a tékozló természetes paráznaság és a házasságtörés.
- Sins a tékozló természetellenes.
„A kutya az e tékozló démon”, amikor eljön hozzátok, elűzi a szellemi fegyver az imádság; és még sok folytatta bezstydstvovat nem adja be neki. " St. Ioann Lestvichnik
Nehranenie értelemben (vagyis az öt érzék: tapintás, szaglás, hallás, látás, íz) - ez a bűn, gyakran nem veszik észre, tekintve, hogy normális dolog. Azt kell mondanom, hogy a mértéktelenség érzések tartják manapság a jele, lazaság és raskompleksovannosti és nagyobb a plusz egy ember, hanem negatív. Természetesen szó sincs a bruttó zaklatás, amely még mindig nem ajánlott. Ha egy idősebb korosztályban szoros fizikai érintkezés nem nagyon divatos és ismerős pat a vállát, ami zavart, ezek nagyon elfogadták a fiatalok körében.
Azonban néha vannak ellenkező példák.
A lány találkozott egy fiatal férfi. Miután beszélt vele egy darabig, ő volt meglepve tapasztalta, hogy ő volt a beszélgetés nem néz a szemébe.
- Figyelj, miért beszél velem, akkor minden alkalommal vette a szemét? - Nos, maga nem a barátnőm. Nézz a szemébe - ez elég intim. Nem tudom bámulni bámult ismeretlen hölgy. Ez ugyanaz, mint egy ölelés vagy csók.
Nehraneniem nézet tartják az ugyanolyan örömmel és muzhchin.A szép nők rabja mindenféle parfümök, colognes és egyéb illatszerek - nehraneniem szaga, mert, mint tudjuk, a szeszes italok adunk konkrét elemek, amelyek az emberi izgalmas.
Nehraneniem tárgyaláson nem csak a vágy, hogy hallgatni a csábító beszédet, hanem a szeretet, hogy gratulál a mi fizikai megjelenése, a szexualitás, és így tovább. Vannak például egy csodálatos mond, hogy „a nő szereti a füle.” Azonban ez igaz nem csak a nőkre, hanem képest a férfiak is, mert a blandishments gyakran váltanak ki a szeretet érzése, mely szoros kapcsolatban van a szexuális vágyat. Vanity gyakran segítség házasságtörő szenvedély.
Elfogadása tisztátalan gondolatok, öröm őket.
Delight tisztátalan gondolatok, egyrészt önmagában is bűn, másrészt vezet az üzemanyag testi vágyak és gyakran provokálja személy szerint fizikai lopások.
Child, a tanulás az első alkalommal, „Hol vannak a gyerekek” úgy érzi, elég kellemetlen érzés, egy undort érzett. És csak akkor, van svyknuvshis az ötlet a gyermek felfogása technológia, elkezdi érezni a vágy és a meghajtó érdemben az ellenkező nemű.
A folyamat során a gerjesztés a legnagyobb szerepe van a tudatunk, hanem a fiziológia. Ha feltételezzük, hogy a mi akaratunk nem függ semmit, ki fog derülni, hogy minden egyes, a másik nem, meg kell reagál ugyanúgy. De az élet nem így van.
Felismerve, hogy a fizikai folyamat gerjesztés a mentális folyamatokat, kezdjük megérteni, hogy mi olyan veszélyes elfogadásához tisztátalan gondolatok. Nem elindulás gondolatok, meg kell állapodni a bűnre, már tette. És a belső megállapodás a bűn előtt jelentkezik a fizikai szinten - a küszöbön. Az evangélium azt mondja: „Aki azt nézi, mi a nő, hogy vágy utána, ő már házasságtörést követett el vele szívében.”
Az egyik testvér, hogy megzavarjuk buja vágy, jött a nagy öreg, és megkérdezte tőle: „ha sor került volna a szeretet, imádkozz értem, mert neheztelnek a tékozló vágy.” A vén imádkozott érte Istenhez. Brother egy másik alkalommal jön, és azt mondja ugyanezt. És az öreg ismét imádkozott Istenhez, mondván: „Uram, mutasd meg állítják ez a testvér, és ha megtámadja az ördög? Mert én imádkoztam hozzád, és még mindig nem kapta meg a békét. " Akkor ez volt a látása: látta, hogy a testvére az ülés, és mellette - a szellem paráznaság, és testvére beszélt vele, és az angyal küldte, hogy segítsen neki, állt a pálya szélén, és haragszik a szerzetes, mert ő eladta magát Istennek, de örömet gondolatok, elmédből elárulta jogszabály az ördög. És az öreg azt mondta: „Te magad vagy a hibás, mert rajongok a gondolatait” -, és megtanulják, hogy ellenállni gondolatokat.
Amikor buja gondolatok telt el, és hozzájárulást kapott, hogy rendezze az emberi elme, fokozatosan átveszi az elméjét, és az emberi agy állított erotikus festmények, megédesíti azt. Ebben az esetben beszélhetünk a buja álmok.
Tény, hogy a különbség elfogadása gondolatok és álmok nem olyan nagy. Az első szinte elkerülhetetlenül vezet a második, a második pedig szükségszerűen az eredménye az első. A tékozló álmok mondunk, ha örömet buja gondolatokat fordul elő egy tudatos szinten. Az ember elkezd rajzolni a képeket izgalmas, hogy kitaláljon a különböző helyzetekben és történetek ebben a témában, és általában engedékeny a találgatások paráznaság.
Gyakran egy férfi tékozló álmok, keresve a feltöltés azok felváltva erotikus irodalom, a mozi megy éjszakai nézni sztriptíz és így tovább.
Csábító személy, démonok felhívni első szép romantikus konvertált akkor legalább elkényezteti buja szenvedély, csúnya, anti-esztétikus, chernushnye ruhával, ami sokkal közelebb valójában mit néz ki, mint egy démon a vágy a valóságban.
Megnyilvánulása házasságtörő szenvedély is szentségtörésnek. A káromkodás - használata szavak th e tabu (tiltott), informális szókincs. Alapvetően ezek a szavak között az emberi szexualitás. Más kifejezések, amelyeket durvának és visszaélésszerű (például szókincs jelölő mentális képességek, vagy inkább annak hiánya, vagy jellemvonások) nem utalnak trágár. Elvileg csúnya, tabu tartják káromkodás, ami feltételezve az egyes tudósok az ókorban nem voltak negatív jelentésű, de váltották rituális és euphemisms, mert volt egy szent jelentősége.
Végül a legkifejezettebb megnyilvánulása házasságtörő szenvedély - ez közvetlenül a házasságon kívüli nemi férfi és a nő. Ha egy ember szentelt házasságtörés, agglegény, ő bűne az úgynevezett paráznaság, ha az ember megváltoztatja a házastársa - a házasságtörés.
A legszélsőségesebb fokú a korrupció - a paráznaság természetellenes formák, mint például a szodómia (homoszexuális), stb ...
Persze, kezdve küzd a szenvedély a paráznaság, szükséges mindenekelőtt, hogy hagyja abba elkényezteti őt, hogy az, hogy állítsa le az összes házasságon kívüli szexuális kapcsolatot. Azonban ez az első lépés teljesen nyilvánvaló, mert a papok gyakran megtagadják, hogy mentesíti élők házasságon kívüli szexuális életet. A bűnbánat házasságtörés vagy paráznaság azt jelenti, hogy hajlandó megállítani élő paráznaság és keresik a tisztaság.
Házasságon kívüli unió bonthatók, vagy pedig legalizálni. Házasság (koronás) meg lehet szüntetni, amennyiben a hűtlenség a házastárs. Ha a család felbomlása, az egyház elismeri újraházasodás, és még újra esküvő, biztosan inkább az illegális együttélés.
Teach-ellenes szenvedély paráznaság kommunikáció. Apák tanácsolta:
Tartózkodjanak az élelmiszerekben. „Ki látja el a szervezetet, teste, test táplálja a gonosz vágy, és szégyenletes gondolatok fordítja nem tőle.” (Szent Efrem Sirin). „A telítettség az anyaméhben paráznaság és az elnyomás a méhét - kezdeményező tisztasága” (St. Efrem Sirin.). Az absztinencia élelmiszer kettős jelentőségű. Először is, mint már említettük, megöltük hús, mi így erősíteni a szellem a harcot a szenvedélyek. De másrészt fokozza a testben, akkor ezáltal erősíti a vágyat, vagyis tisztán testi szenvedélyek. Az ember gyenge, és a gyenge soha nem szenved ilyen házasságtörő szenvedély, mint az erős és egészséges.
Az absztinencia beszédet.
Az egyik testvér jött Abba Pimen, és azt mondja: „Mit csináljak, Atyám? Szenvedek buja vágy. És most, mentem Abba Ivistionu, és azt mondta nekem, nem engedte sokáig maradni benned. " Abba Pimen válaszol testvére: „A művek Abba Ivistiona magas - ez a mennyben az angyalok -, és nem tudja, mit fogunk találni paráznaságot! De elmondom magamnak: ha egy személy tartózkodik a hasát és a nyelv, tudja irányítani magát. "
Absztinencia beszéd, és a legjobb, és a gondolat nagyon fontos. Fecsegés, mint prazdnomyslie teheti messze. Elvileg bármilyen semmittevés termel testi vágy, ami abban nyilvánul akár gondolatban vagy szót.
Lány a vallomás említi fecsegés, mint az egyik bűneiket. A pap ezt meghallotta, így felveszi a beszéde:
- Nos, ha fecsegés, így tehát elítélését és rágalom, és mocskos nyelv és sok más bűnök szót.
Ostobaság, nyilvánvaló első ránézésre teljesen ártalmatlanok, mindig teszi az emberek válogatás nélküli. Barangolás szó, valahogy kezd befolyásolja bizonyos témák megvitatása, hogy inflames szenvedélyek.
„Ne hagyd, hogy a szemed vándorol ide-oda, és nem a peer valaki más szépség, így segítségével a szemét nem az ellenség tönkre fogja tenni” (St. Efrem Sirin.). Ahhoz, hogy ezt a tanácsot, akkor adjunk hozzá egy ajánlást, hogy tartózkodjanak minden öt érzék. Először is, természetesen, a tapintás, mint a legcsábítóbb nem a látás, de még mindig kapcsolatot. A jövőben meg kell figyelni, hogy a látást. Vándor szeme gyakran termel szemérmetlenség jellegű. Különösen a Kaukázusban, egy nő bámulja a fél tartják szabados különleges és mindig provokálja a sok illetlen javaslatokat. Európában azonban a helyzet nem sokban különbözik, csak az ok-kapcsolat kevésbé tudatosság.
«Tartás, testvér, viccek, hogy ne őket, akkor bezstydnym; bezstydstvo van a helytelen magatartás anya”. (Szent Efrem Sirin).
Előfordul, hogy a gonoszok inspirál egy ilyen csábító ötlet: „kielégíteni a vágy, és miután bűnbánatot.” Ezt mondta neki: „Hogyan tudom, hogy lesz idő, hogy bűnbánatot, ha megadják magukat házasságtörés.”
Hasonlóképpen, ő beszéljen veled, „elégedett egyszer a szenvedély, és nyugodjon meg.” De ne feledjük, hogy minél többet eszik, annál többet akar. A gyomor megnyúlik, és szüksége van több élelmiszert, de ha tartózkodik ételek és annak szükségességét csökken napról napra. Így van ez a szexuális vágy. Minél több engedékeny vele, annál inkább legyőzi neked. Az absztinencia is vezethet az esetleges gyengülése csatában.
És látta, hogy vágyott nő (férfi), az ördög azt mondja neked, „Már bűnt, egy nő vágy a szíve, így most már kielégítő, a szenvedély és a vágy, hogy - ugyanaz a dolog. Miután vétkezett már, ezért is van most veszíteni? „A válasz azonban hozzá:” Annak ellenére, hogy esett a szem, és a házasságtörést szívű, de most jobb nekem, hogy megbánjuk, és imádkozom, hogy Isten bocsánatát, hanem súlyosbítja a bűnük prelyubodeystvuya is testet. "
„Ki egy tartózkodással megpróbálta megállítani ezt a visszaélést, ő olyan, mint egy ember, ami felerősödik úszni ki a mélységben a tenger, hatva az egyik kezével. Matching absztinencia alázat; mert az előbbi nélkül az utóbbi unuseful „(St. Ioann Lestvichnik).
„Ne menj be a hype, fiatalember! Láttam néhány imádkoztam kedvenc arcok, ami motiválja, hogy a szexuális vágy, hanem úgy gondolta, hogy hajtsa végre a kötelessége szent szeretet „(St. Ioann Lestvichnik).
Ne hagyd magad gondolni délután az egykori álom álmok; mert a démonok, hogy megkeresse és használja az álmok, hogy tisztátalanná minket ébren.
Ne lakik semmittevés, mert „szül szeretik semmittevés, és miután szült, védi és ápolja” (Ovidius). Az a tény, hogy a munka, különösen a fizikai munka, segít a harcot bármilyen szenvedélyek, St. Apák levelet gyakran. Különös tekintettel a házasságtörő szenvedély, valami tőle munkát, különösen jó gyógyszer.
De az elmélyülő munkát csak akkor lehet valamelyest gyengült testi bántalmazás, de nem felszámolni a gondolatok, a szív. Gyógyítja a házasságtörő szenvedély könnyes ima, bűnbánat és gyakori részvétel a szentségek gyónás és a közösség.
Ahhoz, hogy teljes győzelem szexuális vágy is rendkívül nehéz.
A Paterik szokatlan történetet arról, hogy a fiatal szerzetes érkezett a vének, mondván: „Azt akarom, hogy elhagyja a kolostort, és térjen vissza a világ, mert túl túlterheltek én kéjsóvár gondolatokat.” Ezen bölcs apa válaszolt: „Én sokszor idősebb, mint te, és az eszemet tudom, mindig tékozló gondolatok rohanták rám. És eddig nem tudok megbirkózni velük, és azt gondolod, hogy ezek leküzdésére azok a fiatalok. " És maradt a kolostor érdekében továbbra is küzdenek a szexuális vágy.
. Szent Efrem Sirin írja: „támad benned testi bántalmazás, ne félj upádána szellem. Ez pridash ellen a bátorságot az ellenség, és elkezd vsevat te csábító gondolatokat, ami arra utal: „Nem lehet megállítani, csak égető, ha nem teljesítik a vágy” ./ ... / De ne csüggedj, Isten nem fogja elhagyni.”
Az akvizíció erénye a tisztaság - közvetlen útvonalat a mennyek országa. St. John Cass