Hogyan lehet megérteni a gazdag történelem, az öt és négyezer a Biblia
Keresés ebben a szakaszban
Akkor használja a keresési e szakasz alapján.
Iratkozzon fel heti hírlevelünkre kérdések és válaszok.
Béke legyen veled, Svetlana!
Mi legyen nagyon óvatos, amikor megpróbálja értelmezni a Bibliát, és különösen a szimbolikus jelentését annak bizonyos szövegeket. Ugyanakkor még mindig van egy jó megértése, hogy mi ez a könyv nem, és nem lehet semmit sem véletlen. Véleményem van 2 alapvető szabályait Bibliaértelmezés:
1) bibliai szövegeket nem lehet úgy értelmezni alapján semmi egyebet, mint maga a Biblia. (Azt is, hogy a történet az emberek, féltve szentírás tudás eredeti nyelven, de ezt meg kell tenni nagyon óvatosan, lazán, hogy ne tegye mindezt a Biblia fölé), ezért fontos tudni, hogy ez a könyv, mint tudja a saját szoba, amelyben élt sok éven át;
2) mindig készen áll, hogy őszintén azt mondja: „Nem tudom, nem értem”, de semmi esetre sem nem kezd gondolkodni, hogy hol a tudás hiánya, így a „dodumki” az igazság. Ugyanakkor nem szabad elfelejtenünk, hogy minden a mi tudatlanság is válhat a tudás, ha sétálunk Krisztus szeretik Krisztust és őszintén keresik az ilyen kapcsolatot vele, ami volt, és még mindig minden tanítványa.
Alapján a két szabályt, csak próbálja mondani, amit én személyesen látni a két csodálatos történeteket arról, hogy Jézus tápláljuk az első öt, majd négy ezer ember. Ezekben a történetekben, meglepően kivétel nélkül. Például az a tény, hogy Jézus nem hozott munkát szaporodnak és szaporodnak a kenyerek és halak a kezében a diákok. Szeretném, hogy az egyik közülük, a saját szememmel láttam öntött helyett kenyeret és halat nekem vannak más kenyér és a hal. De nem is ez a leginkább hat rám, mert tudom, hogy Jézus, hogy egy az Atyával, mindig is a hatalom nem csak szaporodnak az ügyet, hanem hozzon létre számít a semmiből, de remegett a reakció az emberek, akik maguk is részt vett az esemény, de és nem értik, hogy kik ők foglalkoznak. Különösen meglepő a viszonylag diákok, osztogatnak két ember szorozni, és megszorozzák a hal és cipót.
Mit látunk az adott nekünk a történet a kenyeret és a halat?
Az első történet a határon Izrael. Jézus ezen a napon megtudta, hogy Heródes végrehajtott Ioanna Krestitelya, ezért elszomorította, s együtt tanítványaival visszavonult magányos helyeken. De az izraeli nép, éhes a megfelelő szavakat az Isten, az emberek megtalálják őket. „Jézus kijött, látta, sok ember volt, és mozgott megszánta őket, mert olyanok valának, mint a juhokat a pásztor nélkül; és elkezdte őket sokra tanítani. "
Amennyiben a második történet? Belül a Tízvárosból (Mark.7: 31), és ez volt a föld a pogányok.
Látod? Az első csoda ment végbe olyan környezetben, Izrael a második az a csoda - a pogány környezetben. Ez volt a tanulsága, hogy senki nem érti, de kellett tanítani. Paul majd kifejezni ezt a részét a Jézus tanításait a következő: „Nincs zsidó, sem keresztény; nincs sem szolga, sem szabad, nincs férfi, sem nő, mert ti mindnyájan egyek vagytok a Krisztus Jézusban „(Gal 3: 28).
Amikor Jézus a zsidók között, úgy találták, 5 cipót. Én személy szerint nagyon hasonlít ez a szám Mózes öt könyve, Mózes öt dolog, amelyre minden judaizmus nyugszik. Pentateuch volt (és van) főként írt emberi szavakkal az élet kenyerét, mert rajta egy személy képes növekedni a hitben és igazságban.
Miután kielégült ember, 12-en az élelmiszer-kosarak. Itt használt szövegben adott szó, amely közvetlenül jelöli egy speciális zsidó kosarat. Miért hagyta 12 doboz? Úgy vélem, hogy ez a szám elvezet a Izrael tizenkét törzse, és azt mondják, hogy bár a napi kenyér csak néhány, de ez a kenyér elég minden izraeliek.
Tájékoztató pillanat, amikor Jézus azt mondta tanítványainak nem csak az embereket a fűben, de módjuk hivatalok százötven. Személy szerint én ezt olvasod az Úrnak beszéde, emlékszem a könyv „Exodus”, és a könyv „számok”, ahol az Úr az Ő ember komolyan veszi a szervezet építési őket egy bizonyos sorrendben, terjesztése az emberek, hogy tudta harcolni és élni győztesen.
A második történet, azt látjuk, hogy Isten táplálja a pogányoknak. Köztük van a hét kenyeret, és miután minden tele voltak, hét kosárral. És itt látjuk a szó, hogy jelöli hosszúkás kosár által használt pogányok. Miért hét? Tudjuk, hogy ez a szám hordoz szimbolikus jelentősége az isteni teljességet és teljesség. Lehetséges, ez alapján a tudás, hogy a következtetés, amit az Úr mindent előkészített a pogányoknak teljes egészében képes volt enni kenyeret?
Az első történet ezer zsidót evett 5, a második - 4000 Gentile. Saját megértése ezen számok. Mindkét szám már 4, mint a négy sarkából a Föld, mint a teljességet a földön élő, de ez a teljessége az emberiség él Isten nélkül. Ez olyan, mint a négy „mérés”, de a gépen a földre, és egy ötödik szükséges több, az egyik, hogy összekapcsolja földet és az eget. A zsidó nép az ötödik „dimenzió” volt a neve - Isten igéje (Tóra). Ezért véleményem szerint azoknak a száma, akik ettek a zsidók (5000) azt állítja, hogy evett az is, hogy lehetősége volt arra, hogy Istennel, és azoknak a száma, akik ettek a pogányok (4000) azt állítja, hogy evett, akik nem voltak többé módon priobschon az igazság .
De a legfontosabb, hogy nem a számok, a legfontosabb dolog - ezek azok a szavak, amelyek leírják Jézus tettei.
Az első telítettség története ötezer zsidót olvasható:
Ő vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, megáldotta és megtörte a kenyereket, és adá az ő tanítványainak, hogy tegyék azok elé.
A második telítettség történelem négyezer pogányok olvasható:
vette a hét kenyeret, hálát. és a fékpedált, és adá tanítványainak, hogy tegyék azok elé.
Emlékszel, amikor az Úr még mindig ugyanaz a dolog?
„És vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és odaadta nekik mondván: Ez az én testem, mely ti érettetek adatik: ezt cselekedjétek az én emlékezetemre.”. (Luk.22: 19). Ezek a szavak, amelyek leírják az úrvacsora, mielőtt letartóztatták.
Ebben a két történetet a táplálás a 5004, Jézus tanított minket leckét, hogy ő képes eltartani bennünket mindennapi kenyeret, de nem erre, még mindig jött.
Azért jött, hogy legyen számunkra az élet kenyere, mert az emberek élni nem kenyérrel egyének, hanem minden igével, amely a szájából Isten (Matf.4: 4). Életünk nem arról, hogy mit eszünk, valamint hogy kinek hallgatni, és akinek szava élünk.
Születése a testben az ember, földi élete közepén bukott rothadó bűneitől az emberiség, a gyalázatos halál, Krisztus megtörte magát annak érdekében, hogy világossá vált számunkra. és az egész nép, hogy táplálja magát - Ő igazságát, bölcsesség, szeretet, a megbocsátás, türelem, szentség. mert csak az evés mindez növeli az időben, képesek leszünk menteni az örökkévalóságra.
Azonban ez a vers „És vette a kenyeret, hálát adott, megtörte, és odaadta nekik, mondván: Ez az én testem, mely értetek adatik; Ehhez az én emlékezetemre „- nem teljesen felel meg a két, amit korábban már idézett. Mi hiányzik?
Ő vette az öt kenyeret és a két halat, feltekintett az égre, megáldotta és megtörte a kenyereket, és adá az ő tanítványainak, hogy tegyék azok elé.
vette a hét kenyeret, hálát. és a fékpedált, és adá tanítványainak, hogy tegyék azok elé.
És minekutána a kenyeret vette, és hálát. és a fék, és adott nekik. mondván: Ez az én testem, mely értetek adatik; Ehhez az én emlékezetemre.
Hiányzik belőle a parancsokat, hogy a diákok kenyeret adjunk az embereknek. Miért?
Mivel a kenyér megtörésében akkoriban még nem ért véget. Ez lesz a vége a kereszten. Élet Kenyere (Jézus Krisztus), hogy önként életét adja az emberek üdvösségéért, és amikor feltámadt, azt mondja a tanítványainak:
„Elmenvén azért, tegyetek tanítványokká minden népeket, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam néktek. „(Matf.19: 20)
„Erőt kaptok, amikor a rajtatok a Szentlélek; és akkor tanúim úgy Jeruzsálemben, mint az egész Júdeában és Szamariában és a föld végső határáig „(ApCsel 1: 8).
„Én adtam tanítványainak, hogy tegyék azok elé,” Menj, és így Krisztus (Isten Igéje) minden népnek.