Hogyan, hogy a hatás a szenvedély, egy ortodox magazin - nem unalmas kert
És elkezdenek foglalkozni velük, azt mondja, Fr George Breev, lelki papság Moszkva, rektor a templom a Születés Szűz Mária Krylatskoye.
Az első elv - vigyázzatok magatokra
Először is el kell látni egy jelenlétében szenvedélyek. Ellenkező esetben, hogyan kell kezelni, amit nem látsz magadban, nem érzi azt, amit nem tud semmit. A „szenvedély” vonatkozik aszkézis. Ez a tudomány elkötelezett tisztánlátást a lelki állapota a személy. Azok az emberek, akik átmentek ezen az úton a fejlődés, különösen a pálya önismeret, ahogy egy elképzelés a szenvedélyek, keményen dolgozott az elsajátítását az eszközök, amelyek segítenek egy keresztény, hogy megszabaduljon a szenvedélyek, vagy legalábbis gyengíti ezt a műveletet, ajánlunk egy sor a tudás. Ezek megnyitásához a szenvedély jelenik meg, melyből a pillanatban keletkezik a fejekben. Az elején minden a gondolat - ez a mozgás az elme az irányba, hogy nem lenne kifizetődő, hogy a jogellenes és hatással van ránk negatívan. Aszkézis forrását azonosítja minden gonosz fertőzött gondolatok - ezek a szíve a nyers. Üdvözítő egyszer megkérdezte, hogy egy ember gonosz. Azt mondta, hogy a szív, a lélek jön gondolatok és ezek alapján a bűn és szenvedély - büszkeség, a házasságtörés, gyilkosság, rablás és mások. Aszkézis - tapasztalati tudás, hogy mit adott nekünk az evangéliumban, a meghatározás az Úr és Megváltó.
A felvétel a szív és a lélek beleegyezésével
A szenvedély nem egy veleszületett koncepció - nem történik meg a csecsemők gonosz hajlamait. Ezek cseppentve az időben. Nőnek a talaj természetes, ha valaki nem a dolgok, amelyek ellentétes a lelkiismereti, erkölcsi viselkedési normák. Ha nem számoljunk rá, akkor megszerezte a szokás. Úgy kezdődik vágy rosszul - a dohányzás, az üveg, még semmit. Itt van, úgy tűnik, nincs semmi olyan különleges nincs illetlen. Nos, a felnőttek inni, és én egy kicsit, majd a láthatatlan, amikor senki sem figyel, nem húz, nem vet fel, előfordulhat, hogy a betegség, amikor egy személy már rabja. Itt jön a hajlandóság fordítva, a megnyilvánulása valami gyengeség. Ha lesz figyelmes, ha egy személy leküzdeni Prilog csábító vele tisztában saját maga vagy prompt, akkor elfogadja, és azt mondják, miért kell csinálni, nem fogok, fogok tartózkodni. Ez nem fog fejlődni ördögi szenvedély.
A lelki életet minden egyes ember a korai megy Prilog. Ő lehet menni a bukott természet a túlzásokat az étrendben, gondatlan életét. Prilog mehet és démonok. Mivel a démonok birtokba venni az ember által standok lelkében szenvedély. Szenvedély - a vezetékek démoni befolyás a személy. És ha valaki legyőzi a kezdeti szint a Prilog, mert tele van szörnyű következményekkel jár, preodaleet agyában, akarat, bűnbánat, ami jó. És ha nem szüntetik meg, a prilogom majd elfog a lélek, a szív megegyezéssel és akkor értelemszerűen a tudomány aszkézis, megszületett a szenvedély. Passion, definíció szerint, a szent atyák - az elején a démoni hatást, ami bejut az emberi lélek. Passion - egy démon. Ez úgy működik, hogy a pusztítás a lélek. Amikor az ember találja magát az intézkedés a szenvedély, imádkozás, böjtölés, tartózkodásával, folyamodik a bűnbánat, a szentírások olvasása, rájön, hogy nem szabad. Egy szertelen büszkeség, a másik tékozló megszállottság.
Fighting oroszlánok
Egy Szentatya azt mondta, hogy kiment a harcot a szenvedély, akkor menj ki a harcot, mint az oroszlán. Képzelje el, hogy dobott egy ketrecben oroszlán, igen, akkor csak tépje. Ezért nem tudjuk alkalmazni ezt a harcot is könnyedén - itt, azt mondják, én megyek, poposchus, imádkozzatok, és a szenvedély bennem megszűnik működni. Igen, csökkenni fog, ha valóban hozza a bűnbánat, ha tényleg igazán hozza Isten, a böjt, megalázza magát, felfegyverkezve türelem, állandó imádság. De azt mondani, hogy váltál mentes teljesen lehetetlen, mert eljön az idő, amikor a hatása a szenvedélyeket akkor ismét érvényre jutottak. Ők maradnak neked, bár némítva. Action szenvedélyek képest gyomok, a tövis. A tulajdonos elvetett gabona, és hirtelen, valamint azt az evangéliumot a magvető példázatát, hirtelen közel azonos teljesítmény és még kezdenek nőni gyomok. Ebben a példázatban illusztrálja a világ, mi a jó mag növekszik bennünk mellett a vetőmag szenvedély. És gyakran előfordul, hogy egy jó folt mag fullad. Mit kell tenni? Sok példázatokat, az Úr elmagyarázta, hogy a mező a szíve kell folyamatosan folyamat, hogy a hatás a tövis szenvedélyek nem fulladt ki a jó növények, jó gyümölcsöt, amit meg kell hozni az életét. Ezért a szent atyák nem tanácsos vállalni azonnal lecsap, nem hiszem, hogy a harcot a szenvedélyek egyszerű. Nem, ez a harc - ez lehet egy életen át. Miért? Mivel a szabadság, a passió - ez szenvedélymentességhez. A szenvedélymentességhez van valaki - a szentek. Azaz, ha úgy gondolja, hogy már megszabadult szenvedély - ez azt jelenti, te egy szent. Csak a harc a hit, kihasználják az Isten szeretete, Isten parancsolatait képes legyőzni a szenvedély és szentté váljon. És még mindig úton vannak. Bizonyos mértékig a mi alig láttam őket a bűnbánat, meg tudjuk állítani az akció, de a gyökerei mélyek és nem kellene önteltek, és úgy gondolja, hogy már megszentelt, tiszta, megszabadulni tőlük. Nem, akkor mindig józan, éber és a legkisebb mozgás, gondolta rossz - stop. Ez az, amit először meg kell tanulni a lelki hadviselés - jött gondolta, igen, én elítélte a másik, de nem én nem fogadta el, akkor mag nem az enyém, akkor az idegen mag, és én nem akarom, hogy van egy hely a szívemben. Wrath jött - köteles azonnal ellenállni, könyörgök, Uram, segíts, ments meg engem ettől az ördögi szándék, mert ez egy pusztító hatása a lelkemet. Az Úr azt mondja: „Légy józan, éber, mert ellenségetek az ördög járkál, mint egy ordító oroszlán, keresve, kit nyeljen el” (1Pt 5: 8). Íme józanság, éberség, a böjt, az imádság, a bűnbánat, és segít egy személy leküzdeni az ördögi állapotát és megtisztítsa ezeket a szenvedélyeket, hogy járnak el az irracionális élet irracionális viselkedés, ültettek, talán még a saját gyermek lelkét.
Nyolc nyolc erények és szenvedélyek
Lent ösztönöz bennünket, hogy harcolni a szenvedélyek ellen, azt kéri, hogy a buzgó ima. „Uram, az Úr, az életem, a szellem a lustaság, reménytelenség, és a tétlen lyubonachaliya nem ad nekem” - szóval az ima sv.Efrema Sirin kérünk, hogy Isten nem ad a bűnös satu minket. Lustaság, depresszió, gyengeség, a hit - az alapja minden gonosz államok. A mi aszkézis leírja nyolc fő szenvedélyek: obyadenie, házasságtörés, kapzsiság, harag, szomorúság, depresszió, hiúság, büszkeség, ahonnan majd a nő más bűnöket. Minden szenvedély az ellenkezője erény. Avarice - együttérzés, büszkeség - az alázat és az önvád, torkosság - önmegtartóztatás és böjtölés, lustaság - ima. A tanítás az aszkézis beszél nemcsak a szenvedélyek, de ismertet és az erény, amellyel az ember ellenáll a szenvedély, és ez gyengíti.
Már a kezdet kezdetén érdemes választani néhány alapvető szenvedélye, és amikor elkezdtem küzdeni vele, kérjük Istent, hogy könyörögni, hogy segítsen ebben a csatában, hogy megszabaduljon tőle. Például egy ember elítélte mindenki, de érteni károsak, fáj, és elkezdte, hogy egy közelebbi pillantást maguk után. Vagy, mondjuk, esküdött, de aztán rájöttem, hogy a szavak a Pál apostol, hogy a vallás hiábavaló ember, ha nem zabolázza meg nyelvét, és kezdetét jelentette a csata, mondta magának, én tudom, hogy mikor hagyja abba, én leszek bölcs kimondani szavakat, hasznos és üres elkerülhető - itt, és kérem, mert kezdődik ebben a küzdelemben. Aztán Isten segítségével sikerült tudott menni a gondolatok és a korrekció, és kijavítják a gondolatok kezdenek, hogy meggyógyítsa magát a szenvedély.
Honnan tudod, hogy mi a fő szenvedély. Vannak különböző vélemények. Egyes apák hinni, hogy minden kezdődik lustaság és a tétlenség. Ők születtek csüggedt csüggedés jöhet kétségbeesés, majd a kétségbeesés az ember és az élet nem boldog vagyok hajlandó elkövetni. Ez egy perspektíva, hogy megy a földről az égbe, vagy egyszerűen magasabb. Más szentek úgy vélik, hogy az elején minden bűn - büszkeség. Mivel a büszkeség, féltékenység elkezdődik, a szigetelés is, önközpontúság, önbecsülés, önigazolás, samovoznoshenie. A Szentírás világosan azt mondja, hogy az irigység az ördög a világ a bűn belépett. Az ördög irigyelt ember, Ádám és Éva, az összes büszke gondolat, hogy ők lesznek, mint az Isten valóban akarnák ezt, és elkezdett elszakadás Istentől. Így a szenvedély világosan jelzi a Szentírás. De nem jött, hogy ezt, azt látjuk, hogy a szenvedély kezdett kialakulni az emberi lélek és gyakorolja a káros hatásokat, amikor egy személy vagy hanyagság, gondatlanság és langyos, vagy hitetlenség kezd megnyugodni, csüggedjen, ott jön egy szellemi lustaság, mad büszkeség, és Isten a kevélyeknek ellenáll, büszke elveszti a kegyelem, és anélkül, hogy az Isten kegyelme ott és akkor a szenvedély lépnek az emberi lélek. Pride egy személy eléri a bestiális állapot, amikor azt mondja, hogy ő a legjobb, hogy minden megengedett, sőt látta, hogy a szenvedély, beszél, és hogy foglalkoznak velük, mi ez, és nem akarom, hogy más.
Szenvedély vagy karakter?
Gyakran előfordul, hogy az emberek, akik azt mondják, hogy van egy ilyen karakter, tényleg csak elrejti a vonakodás dolgozni magukon. Mivel a fix is - ez a legnehezebb dolog. Vaughn még I. Péter - a császár - azt mondta, hogy azt mondják, íjászok megalázta, a húga Sophia elküldte a kolostorba, a svédek legyőzték és maga nem tud nyerni. Hasonlóképpen, néha mondani. Annyira, annyira, nekem is van. De mögötte ellenállás van, hogy rögzítse, a legvalószínűbb. Másrészt, vannak érvek az aszketikus irodalom, hogy a kegyelem eljáró személy megtartja a jellemzőit minden ember az ő természeti adottságok. Voltak is mond: durva - jöjjön Szolovki, ott harc, és ha makacs természet - menjen Valaam és mások. És sok az atyák azt állították, hogy látták egymást, és úgy érzi, az akció a kegyelem embertársai, míg a karakter ugyanaz maradt. Egy döntő, egy forró, nyugodt harmadik, negyedik, együtt érző, alázatos szellemben. Mindannyian jártak el és az Isten kegyelme volt egy különböző ajándékokat. A Szent Atyák azt állította, hogy a kegyelem nem változtatja meg a természet, ez ad egy személy felesleg isteni erő, hanem a minősége ugyanaz maradhat. Csak meg kell nézni, hogy szorosan ezeket a természetes adatokat nem rejtett emberi gondatlanság, lustaság, közöny lelki életben. És én vagyok, nem akarom, hogy egy ilyen jellegű. De ha a karakter, hogy rossz, akkor van vágva a gonosz természetét. Változás a rossz indulat.
Mert az élet
A harc a szenvedélyek ellen az, hogy nagyon ésszerű. Ember kell mérlegelnie, és megérteni, mit akar harcolni - olyan erővel, amely nagymértékben felülmúlja. Ez könnyen megelőzhető cselekmény démoni szenvedélyek, de lehetetlen, hogy meggyógyítsa magát. Amikor látod mindezt, Istenem, kezét. Hogyan megbirkózni vele? Sőt, ha egy személy indoklás nélkül reagálnak erre a tapasztalatra, és mégis a lelki és a hit továbbra is gyenge, a meghatározást nem lehet elég, akkor is, hogy helyes, akkor kiderül, rosszul. Van egy szó, az evangélium az Üdvözítő - ha építünk egy házat, nézd meg, hogy megvannak az eszközei hozzá, majd tegye az alapítvány, és a ház önmagában nem elég. És akkor az emberek nevetni, mondjuk, itt egy pillantást építeni egy alapítvány, alapítvány és a falak nem lehet építeni. Továbbá, ha az országot fenyegeti háború, és akkor csak azt mondják, mentem tovább, most már őket, akkor csapdába. Nem, először menj le, hogy megtudja, mi van egy hadsereg, amelyben fogaskerék, ami azt jelenti, fegyverek ő, hány katona, majd felfüggesztése - tud ellenállni? Így az evangélium mondja. És ha nem tud ellenállni, akkor megy a béke, könyörögni kérlelni, hogy ne tönkre az országot. Sőt, ha egy személy nem éles a lelki tudomány és nem érti, hogy mit kezd, gyakran a féltékenység és a buzgalom kezdődik, nézzük majd gyorsan, imádkozik, nyerni a szenvedély újra. Ez különösen jellemző a növendékek - post xerophagy eszközöket, és hogy kezd prédikálni nagyböjt idején, hogy az olaj nem kell enni, ne főzzük túl, csak syroyadenie! De mi is ez. Ez csak azt mutatja, hogy az adott személy még mindig elég tapasztalatlan, és sokan nem értik. Az ilyen ember nem tudja, hogy a lelki élet, nem értik, hogy nem szerveztek egy-két nap, és nem a poszt, de az élet.
A megértés a lelki világ csak akkor lehetséges, nagy türelemmel, figyelemmel, kitartással, mélyülő - akkor csak nyissa meg ezt a területet, ahol legalább úgy, hogy látni, tudni, és alázattal, türelemmel, több bizalommal az Isten kegyelmét, fokozatosan elkezdik ezt a harcot szenvedély. Amikor Tiszteletreméltó. Antoniya Velikogo volt egy szellemi harc az ördög megjelent neki, és azt mondta - koplal, de nem ettem semmit, akkor aludni két órát, és nem alszom, de csak egy dolgot nem tudok állni - az alázat. Van nekem nyerni alázata. Látjuk tehát, hogy a buzgó kísérletek, ha egy személy nem alázatos és nem az ajándék érvelés, a tudás a Szentírás, aszkézis szabályokat, akkor nem csinál semmit. Időbe fog telni, a lelkesedés, a másik is elsodorja, de akkor általában összeomlik.
Szóval hogyan lehet megfelelően indította el a harcot a szenvedélyek? Gyere a templomba, nézd. A nagyböjt kezdete. különleges bűnbánati ima olvasni. Itt egy Szentírás - megnyitja az evangéliumot, úgy beszél a belső világunkat, ami meglepte a szenvedélyek. És te csendesen imádkozott, azt hiszik, megvallották bűneiket, vezet egy egyszerű és józan életmód, megfelelő szintű a spiritualitás. Ne essen bele a saját kezdeményezésére, a szélsőséges, kérni Istentől segítséget és Ő nem hagyja egyedül ebben a harcban az oroszlánok!
Felvett Ekaterina Stepanova