Hobbes az állapotban (a leviathan)
2. Jogok és kötelességek a szuverén.
3. A jogok és kötelezettségek a polgárok.
Tárgy hozzáférni az angol filozófus korai modern Hobbes az ő „Leviathan vagy Matter, a forma és az állam hatalmát az egyházi és világi” (1651.), releváns sokan.
Nincs olyan hely a világon (kivéve talán a kistelepülések az erdőben vagy dzsungel), ahol nincs állami szervhez.
sokan voltak országok különböző kormányzati formák az emberiség történetében, néhány közülük mentek keresztül különféle szociális szervezet. Ezen országok némelyike eltűnt az arca a földön, mások még mindig léteznek. Néhány államforma hozzájárulnak a fejlődés és a jólét az állam, míg mások felgyorsítja a halálát.
Mi a természete a hatalom, mint kiderült, az állam? Miért az emberek élnek együtt van megadva minden egyes tagja a társadalomnak, magatartási szabályok, valamint az a tény, sok a szabályokat kell büntetni? Kinek van joga a megfelelő szabályozást, hogy azok igazak és hasznos mindenki számára? A második rész a könyv az úgynevezett „bekapcsolt állapot” itt és nyilvánosságra ezeket a filozófiai kérdéseket.
Szimbolikusan a neve a könyv. Leviathan (héberül „csavart, sodort.”) - egy óriási tengeri kígyó, említi az Ószövetségben:”... Szíve kemény, mint a szikla, olyan kemény, mint az alsó malomkövet. Amikor felemelkedik, sportolók a félelem, teljesen elvesztette a rémülettől. Kard, megható ez nem fog állni, sem lándzsát, sem dárda, sem a páncél. Vas, mint a szalma, valamint sárgaréz - korhadt fát. hagyma lánya nem teszi őt menekülésre; parittyakövek fordult vele a tarlót. Mace tekintik őt, mint a tarló; fütyülő dart nevet. Alatta az éles kövek, és ő éles kövek a sárban. Ő forr a mélységbe, a kazán és a tenger léptet fazék kenőcs; Elhagyja mögötte világító utat; szakadék látszik szürke. Nincs a földön, mint ő; létrehozott egy rettenthetetlen; minden nagy bátran; ő egy király az egész gyerek büszkeség „(Iov.40: 20-41: 26). Ez természetes, akár egy elemi erővel, hogy az egyik tény létezésének megaláz férfi és teszi kisebb büszkeségét, az egyéniség, a személyes érdemei. A Leviathan Hobbes megtestesíti az erőt és hatalmat a kormány.
1.Gosudarstvo létrehozni.
Hobbes úgy gondolta, hogy az emberek nem képesek követni a természeti törvények nem kényszer, félelem nélkül minden hatalom akkor mindig követik a természetes szenvedélyek, „... előidéző részrehajlás, a büszkeség, a bosszú és hasonlók.” [1]. És akkor az egyik a hadiállapot ellen az összes többi, arra törekszik, hogy elfog vagy ellopni valamit, hogy van egy szomszéd - és ez nem ad neki, hogy elvegye a tulajdon. Még összeállt először egy kis csoport vagy család, majd a város a királyság, akkor is igyekeznek megfékezni vagy gyengíthetik a szomszédok, és a nyers erő és ravasz. Ezek az intézkedések nem büntetőjogi, mert ők csak próbál túlélni, és azt is a félelem, hogy kirabolják, vagy elfogták. Még egy kis előnyt a teljesítmény indukálhat támadás. A természeti törvények az ember kell csak „ha akar, hogy kövessék őt, amikor megteheti veszély nélkül magában:” [2].
De az emberek nem mindig a hadiállapot, mindenki azt akarja, a biztonság, a béke, a jólét és a lehetőséget az önmegvalósításra.
Az elmélet a társadalmi szerződés, hogy mindenki egyetért, hogy kövesse a természetes érzelem és vagyonkezelési az életed, aki képes biztosítani a biztonságot. A vonalzó lehet egy csoport ember, vagy akár egy személy - a szuverén. Ezen kívül minden érintett előzetes elismeri minden olyan tevékenységet, a szuverén által tetteikért. Ettől kezdve sok elszigetelt embereket, családokat, egyesült egy személyben, egyre társadalom és az állam (Hobbes nevezi az állam létrehozását). Azt is kiemeli, hogy az állam megszerzésére - az áramellátás által lefoglalt erő.
Mindenesetre, az emberek meg kell felelniük az egységes kormány. Ha megfelelően jár el, a személyi értékelések mit kell lennie a közös jó, azért van, mert ítéleteiket soha nem egyezik, akkor elérni semmit, és csak zavarják egymást, hogy elérjék ezt az előnyt.
Vitatkoznak „miért egy lények, annak ellenére, hogy nincs okuk és beszéd, él nélküli társadalom kényszerítő erő” [3], a filozófus arra a következtetésre jut, mert nem kell néhány tulajdonságait az emberek. Nem versenyeznek, nem féltékeny, nem keres rang és hírnév, ne nyilvánítson véleményt a legjobb társadalmi rend (mivel nincs ok, és ezért nem látja a hibákat menedzsment), általában a hozzájárulásukat természetes és természete miatt .
2. Jogok és kötelességek a szuverén.
Témák nem tudja megváltoztatni a kormányzati forma hozzájárulása nélkül az uralkodó, mivel ezek megállapodást kötöttek egymással, amely mindenki által elismert, saját megoldásokat. Következésképpen nem lehet elégedetlen fórumon. És nem lehet tenni egy új megállapodás - ez lesz a megsértése az előzőt. Ezzel a logikával, aki megpróbálja megölni a szuverén és megölik őt - a hős halálának. És az, aki utal engedetlensége Isten (a „szövetséget kötött Istennel” [4]), a rossz, Isten nem kötnek megállapodást, mint egy ember.
Senki sem tudja enyhíteni a polgárság azon az alapon, hogy a szuverén elkövetett néhány bűncselekményt (és ezzel megsértette a megállapodást). Sovereign nem kötnek megállapodást, ez az összes többi ember beleegyezett, hogy engedelmeskedni. És lehetetlen, hogy kössön előzetes megállapodást kötött egészét vagy egy egységnek (az állam azok még nem voltak nyilvános) vagy külön-külön (mert válását követően a társadalom egy része, elveszíti identitását, és már engedelmességgel minden szuverén megegyezés szerint). És ha van egy vita a jogszerűségét bármely szuverén fellépés csak akkor lehet megoldani, erő, és ez ismét az üledék a társadalom színpadán a háború (ami ellentétes a létrehozása céljából az állam). „Tehát hiábavaló kísérlet, hogy valakinek a legfelsőbb hatóság alapján előzetes megállapodást”. [5] Kiderült, hogy az a személy, aki válik a szuverén kap korlátlan hatalom büntetlenül, és szerepe az emberek kezelése csak a (lehetőleg) a választások az uralkodó.
Mindenki köteles alávetni magát a többség véleményét, és „... nem lehet, megsértése nélkül az igazságosság, hogy tiltakozzanak a létesítmény egy szuverén kihirdetett, a többség” [6], vagy veszélyezteti a stabilitást az állam és a »jobb lehet semmisíteni a többi«. [7]
Továbbá az egyének nem elítélni az intézkedések az államadósság - ők engedélyezték, hogy ezeket a műveleteket. Nem tudom valahogy büntetni a szuverén - ez lenne a büntetés cselekmény által elkövetett alanyok arcát a szuverén.
mert megállapításának céljából a legfelsőbb hatóság - a béke és a közös védelmi, a szuverén joga, hogy minden szükséges fenntartani a békét és a nyugalmat az állam.