Halál a kereszténység
Mindig számíthat, de nem kell félni a haláltól, és a többi - az igazi vonásait bölcsesség. St. Ioann Zlatoust
Mi élt két testvér, aki sok volt a gyerek. Azt tanítják gyermekeiket speciális szorgalom. Amint az egyik testvér hívott másik testvére, a gyerek és azt mondta nekik: „Apád tudja ezen a napon, miután dolgozott, hogy mindig lehet meggazdagodni, majd élni munka nélkül én magam tapasztaltam magam, de most már elfelejtette, milyen nap .. és mivel a lépést, hogy az apa, azt fogja mondani, arról a napról. " Gyermekek boldogan ment az apja, és megkérdezte, hogy ezen a napon. Az apa így válaszolt: „Én magam a gyermekek, elfelejteni ezt a napot, de elég jó egy év, ebben az időben, talán meg fogja találni magát a napon, ami egy gondtalan életet.”. Gyermekek dolgoztam egy évig, de nem talál egy ilyen nap, és azt mondta apjának róla. Apa adott nekik hitelt munka, és azt mondta: „Te ez nem most négy alkalommal egy évben: tavasszal, nyáron, ősszel és télen, a munka és meg fogja találni ezen a napon.” Gyermekek dolgozott, majd azt mondta, hogy az apja. „És ismét azt mondta, téged napig nem találtunk És fáradt is össze, és a megélhetés jelenleg szerzett, annál több munka nem lesz már.” Az apa így válaszolt: „Az a nap, hívtalak, a halál napja Ő ránk, amikor mi róla, és nem hinném, hogy csak meg kell dolgozni, és hogy lelkeket az egész életemben, éjjel-nappal, és készüljenek fel .. halál ".
Kezdetben az ember született az Isten, mint egy halhatatlan lény, „Isten megteremtette az embert, megvesztegethetetlen, és ő teremtett neki a kép saját természetének”, de „a sátán irigysége halál jött a világra, és a kik nem az ő örökségét.” Ádám és Éva volna örökre, és boldogan élnek a paradicsomban, ahol minden megengedett volt, kivéve egyet, ami Isten, és azt mondta nekik, rámutatva, hogy a tudás fája „a napon eszel belőle akkor pozitívan meghaljon.” Mindannyian tudjuk, hogy a történet véget ér, és ha a „szemét felnyitotta mindkettőt,” elszabadult rájuk Isten haragját ezekkel a szavakkal: „A verejték Orczád egyed a te kenyeredet, míglen visszatérsz a földbe, ahonnan vettük, mert por vagy és porrá akkor visszatér”, kiűzték őket a Paradicsomból Kusch lett halandó. A legelső halál a világon, mint a kapcsolódó a Bibliában, halála volt Abel, aki megölte a testvérét Cain. Így a világ belépett a halál. Ezt a pillanatot ábrázolja a híres festmény William Blake „Ádám és Eve Abel testet.”
Később, az ószövetségi próféták kezelni a halált a pusztítás lehetőségét minden olyan intézkedés, beleértve az Isten dicsőségét. De mégis, a szavak az Ószövetség prófétái mondott a feltámadás - Ésaiás könyve (26, 19), a Jób könyve (19, 25) és Ezekiel (37, 9-14). Daniel azt mondja: „Sokan azok közül, akik aludni a föld porát kell ébren, némelyek örök életre, mások - gyalázatra és örök megvetés” (12, 2).
Hozzáállás halál megváltoztatta az Advent a kereszténység. A kereszténység, a megértés az élet értelme, halál és halhatatlanság az Ószövetség helyzetet: „A halál napja, mint a nap a születés”, és az Újszövetség parancsolat: „Én a kulcsokat a pokol és a menny.” Krisztus. Egyrészt - a halál - az örök büntetés, hogy mindannyiunknak kell viselnie a tökéletes egyszer bűn. De a másik oldalon a halál - az ember felszabadítása az a bilincsek a földi test, a földi vale fájdalmak, amely termel szabad az örök lélek. „Ne remegni halála előtt, és mielőtt a bűn, és nem a halál szült bűn, de bűn halálát okozta, de a halál gyógyító bűn” (36, 739) .Chelovek halhatatlanná válik - az út a halhatatlanságba kinyitotta a megváltó Krisztus áldozata révén a kereszt és a feltámadás.
Földi élet tele van szomorúság és bánat, nem értékelik magasan a kereszténység, hanem azt, hogy készül egy személy az örök életre. Az az elképzelés, a lélek halhatatlansága és a feltámadás kitölti a nagy értelme a keresztény élet és ad neki erőt, hogy végig hihetetlen nehézségeket. Mivel az emberi élet rövid - mindössze felkészülés a síron túli élet, az igaz keresztény mindig „józanok” - „Legyen készen, mert a mely órában nem, az Emberfia.”
A lélek halhatatlansága volt egy cikk a niceai zsinat 325-ben, abban az évben, amikor jóváhagyta a hitvallás volt benne a tanítás örök életet.
Ókeresztény gnosztikus egyház egésze nem utasította el az ötletet a lélekvándorlás - legalábbis kezelni vele tolerálható, de ebben az évben 553, a második konstantinápolyi zsinat úgy döntött,: „Azok, akik meg fogja védeni a mitikus tana korábban is létezett a lélek és a követett belőle abszurd feltételezés Hazatérése, legyen átkozott. "
A kereszténység azt mondja, hogy a halálfélelem természetes és szükséges az ember számára, és hogy „az első biztos jele, hogy Isten élete kezdett működni velünk, a mi szabadságunk az érzéstől a halál és a félelem. Egy ember, aki él az Isten, úgy érzi, a mély értelme, hogy ő erősebb, mint a halál, hogy kiment az ő karmai közül. Még haldoklik, nem fog érezni - éppen ellenkezőleg, ez lesz egy erős értelme a folyamatos élet Isten „(Christian filozófus A. Matta el Meskin.) Abbahagyni a sírást a halál és sír bűneiket vezekelni, és be az életre (36, 75). (Keresztény), te egy harcos, és folyamatosan sorban állás, és a katona, aki fél a haláltól soha semmit vitéz (36, 77).
Érsek Kherson és Taurida Innocent írja: „azok, akik a halálát az igaz emberek, láttuk, hogy nem halnak meg, mintha, és menj aludni békében valahol tőlünk. Éppen ellenkezőleg, a halál az istentelenek nehezek. Van egy igaz hit és a remény, a bűnösök - a félelem és a kétségbeesés. " A figuratív kifejezése az egyik püspök: „A haldokló - a beállítást a fény, hogy már ragyog a hajnal egy másik világ.”
A halál után a lélek elhagyja a testet, anélkül, hogy egy pillanatra megszakad a létezéséről, és tovább él az élet teljessége, hogy kezd élni a földön. De test nélkül. De minden a gondolatok és érzések, minden erényeivel és hibáival, erények és hibák voltak benne rejlő a földön. „Az élet a lélek a halál után a természetes folytatása és következménye a földi élet”, írja érsek Anthony Genf. „Ha valaki élete során volt igaz keresztény (betartják a parancsolatokat, járnak gyülekezetbe, imádkozás), akkor a lélek fogja érezni Isten jelenlétét és a nyugalom. Ha a személy volt a bűnös, akkor a lélek vágyik Isten, akkor kínozza a vágy, melyet hús, mert lehetetlen lesz, hogy megfelel nekik, megsínylik a közelsége a gonosz szellemeket. "
A lélek, így a szervezet képességét, hogy ok, hogy érzékelik, hogy észre, de ez mentes a burkolat, és ezért nem tudja a dolgokat, akkor nem lesz képes változtatni valamit, vásárolni valamit, amit nem volt, míg a szervezetben. „A koporsó nem volt megtérésre. A lélek ott lakik, és fejlődik az irányba, hogy a start a földön „, írta Anthony Genf.
Archimandrite Cyprian írja: „Amellett, hogy gyötrelem és pokol erő, valami mást összekeveri bennünket a halál, ez a homály, hogy életünk attól a pillanattól kezdve a fizikai halál a lélek szünet nem :. A lélek él, hogy az utolsó pillanatban a földi élet, és továbbra is felnőni Ítéletet. (.) a ortodoxia nincs halál, mert a halál csak egy keskeny határ között itt és a halál a következő században, a halál egy ideiglenes szétválasztása testet és lelket. nincs halál bárki számára, mert Krisztus feltámadt mindenki számára. van örökkévalóság, az örök béke és örök emlékét Isten és az Istenben. "
Miután valaki meghal, a lélek elhagyja a testet. Egyre szabad a lélek különbözik - a lelki látás. Ő képes kommunikálni a lelkek világában fényes - Angyalok és sötét szellemek - démonok, valamint más lelkekkel. Nem az élet a halál után teljesen nyugalomban, és továbbra is fejleszteni és tovább kell fejleszteni a lélek, az egyház úgy véli, attól függ, hogy milyen módon megy a halál: a Világos vagy Sötét. Ezért az Egyház oly nagyra értékeli a bűnbánat szentsége, különösen a halála előtt, hogy az emberek, még az utolsó pillanatokban az ő élete is igazán különbséget tenni, kivéve, ha a bűnbánat volt, őszinte és teljes. Az egyház a lélek halála után még két napig viszonylag szabad és a közelében található a szervezetben, majd a harmadik napon a temetés után a test, akkor megy egy másik világ.
Az átmenet a túlvilágra a lélek meg kell felelnie a gonosz szellemeket, és adja át a teszt. Jézus azt mondta halála előtt: „Most a világ fejedelme jön, de ő semmit sem engem.” Ebben az esetben az Egyház azt tanácsolja, hogy ne engedjen a félelem, és az Istenbe vetett bizalom, szem előtt tartva, hogy a sorsa a lélek határozza meg nem a gonosz szellemeket, és Isten. „Ha van a félelem, nem fogunk szabadon áramolhat a múlt e világ fejedelme” - mondta Archimandrite Serafim Rouz. Tehát, a lélek tesz egy bizonyos módon halála után, és trónra ítélet nem az, amit elhagyta a testet. Ez az időszak szükség van a növekedés, egyike szerint a szentek, mint”. Nem tudta elviselni a fényt ott uralkodó. " A végén tartott az Ítélet Napján: „Mert az Emberfia eljön az ő dicsőségében, az ő angyalaival, apja, és akkor megfizet minden ember az ő tetteit.” Nem minden bűnös vár ugyanez a sors - és megátalkodott nagy Menj a pokolba, és mások is támaszkodhat a kegyelem Isten és az örök élet. Az egyház úgy véli, hogy a bűnös lélek segítségével az Egyház imája és az ima a szeretteiket.
Szerint a katolikus tanítás a lélek néhány bűnösök a módja, hogy az ég esik Purgatórium, mert nem kapnak bűneikért (nem végzett vezeklést) élete során az elengedés a büntetés. A tartózkodás időtartama a purgatóriumban lehet rövidíteni imái szeretteit, valamint a jó cselekedetek követték a memóriában az elhunyt. Bemutatása purgatórium kezdett formát ölteni az I században. e, és a tanítás a purgatórium-ben részletesen kidolgozni a munkálatok Fomy Akvinskogo. A dogma purgatórium a Tanács által elfogadott, Firenze 1439-ben és 1562-ben megerősítette a tridenti zsinat.
