Halál a szempontból a kereszténység, a világ tengelye
„Isten megteremtette az embert, megvesztegethetetlen; Ő teremtette meg a képen a saját természete „(Bölcs 2,23.), De a” keresztül az ördög irigység halála jött a világra, és a kik nem az ő örökségét „(Bölcs 2,24)..
Az első ember, Ádám, Éva, a Paradicsomban, a bűnbeesés előtt volt halhatatlan. Isten figyelmeztette őket vkushniya gyümölcs az egyik fát, azt mondta: „Ne egyél belőle, vagy érintse meg, hogy meg ne haljatok.” Ugyanakkor a tilalmat megsértették, és hogy „kinyitotta a szemét mindkettő”, mert Ádám és Éva megtudta az igazságot maguk és a világ, Isten megátkozta őket. Ő mérges monológ Isten befejezte a kezelést be Adam „: A verejték Orczád kenyeredet, amíg vissza nem tér a földre, ahonnan vettük, mert por vagy és porrá leszesz” (Teremtés 3,3-19).
A Zsoltárok 103 ezt olvassuk: „Sokryvaesh arcodat, akkor bizalommal; vigye el a szellem, meghalnak, és visszatér a porba a; küld oda a lelkedet, akkor jönnek létre, és megújítja az arc a földön. "
A zsoltárok és a próféták halála határozzák meg olyan kifejezések, mint „csendes”, „csend”, „ország felejtés”, „por”, „szakadék”. „Mi haszna az én véremben, mikor megy le a gödörbe? Vajon a por dicsérni téged? „(Zsolt. 29,10). „A halál nincs emlékezés rólad; a sírban, aki dicséri téged? „(Zsolt. 6,6). „Ne a halott te mutasd csodák? Tedd a halott nő fel, és dicsérni téged? Van a sírban lesz ismert a te kegyelmed és hűséged az alvilágban? Tanulnak a sötétben csodákat és a te igazságod földjén feledékenység? „(Zsolt. 87,11-13). „Nem halott dicséret nem az Úr, és menj le az ország csend” (Zsolt. 113, 25). „Mivel mi a fene nem vallja Téged. Halál Magasztallak téged, menj le a gödörbe nem nyilvánítja a te igazságod „(Iz. 38, 18).
Ezekben idézetek nagyon jellemző az ószövetségi nyilvánul hozzáállása a halál felé. Próféták kezelje, így elsősorban a pusztítás lehetőségét minden olyan intézkedés - még a Úr dicsősége. Mégis van remény a feltámadás; beszélni róla az Ésaiás könyve (26,19), a Jób könyve (19,25), és különösen Ezekiel (37,9-14). Daniel azt mondja: „Sokan azok közül, akik aludni a föld porát kell ébren, némelyek örök életre, mások - gyalázatra és örök megvetés” (12,2).
Ahhoz azonban, hogy a keresztények a halál fogalma nem korlátozódik pusztán fizikai értelemben, a visszatérés a port. Az ortodox teológiai enciklopédia Archimandrite Nikifor (megjelent 1891-ben) ezt olvassuk: „A halál kettős: fizikai és lelki. A testi halál, hogy a test meg van fosztva a lélek éltető, és a lelki, hogy a lélek meg van fosztva az Isten kegyelmét, hogy animál a magasabb szellemi életben. A lélek is meghal, de nem annyira, mint a test meghal. A szervezet, amikor meghal, elveszti az érzékek és meg kell semmisíteni; és a lélek, hogy meghal a bűn, elveszíti szellemi fény, az öröm és a boldogság, de nem pusztult el, nem pusztult el, de továbbra is az állam a homály, a bánat és a szenvedés. Halál jött a világra a bűn első szüleink. Minden emberi lény született Adam, fertőzött bűn, és a bűn is. Mivel a forrás a fertőzött természetesen fertőződött patak folyik, mert az ős szennyezett, és ezért a bűn a halál természetes módon előfordul fertőzött bűn, és ezért halandó az utódok. "
Mintegy halál büntetés az őszi mondta sok könyvet a Szentírás. Részletes tárgyalása ebben a témában tartalmazza, például a „a rómaiakhoz írt levélben, Szent Pál apostol”: „Ahogyan tehát egy ember által a bűn; Ő jött be a világra, és bűn által a halál, és akképen a halál minden emberre elhatott, mert ez mindenki vétkezett. Mert amíg a törvény volt bűn a világban; A bűn nem róható fel, ha nincs törvény. Ennek ellenére a halál uralkodott Ádámtól Mózesig, még több mint nesogreshivshimi vétke Ádám, aki a képet a jövőben. De az ajándék nem olyan, mint a bűn. Mert ha a birtokháborítás az egyik halála sok, sokkal inkább az Isten kegyelme és ajándéka kegyelme által az egy ember Jézus Krisztus, pereizbytochestvuet sok. És az ajándék nem ez volt az egyik, hogy vétkezett; Az ítélet következő egy birtokháborítási - a kárhozat; de a kegyelem ajándéka - az indoklás sok bűncselekmények. Mert ha a bűncselekményt a halál uralkodott egy, sokkal kik kapnak bőséges kegyelem és az igazság ajándékát kell uralkodni az életben egy, Jézus Krisztus által. Ezért, mint a bűncselekmény egyik minden emberre a kárhozat, így az igazsága egy minden emberre igazulásra az élet „(Róm. 5,12-18).
Végiggondolva a funkciók az ortodox felfogás a halál, Archimandrite Cyprian tanulmányában „a halotti imát,” írta: „Amellett, hogy a szenvedés és a hatalom a pokol, valami mást összekeveri minket a halálba: hogy az ismeretlenségből az életünk. Attól a pillanattól kezdve a fizikai halál nem a lélek megtörni a lélek él, hogy az utolsó pillanatban a földi élet, és továbbra is felnőni az Ítélet Napján ... Ezen ortodoxia nincs halál, mert a halál csak egy keskeny határ között itt és a halál a következő században, a halál csak egy ideiglenes szétválasztása testet és lelket. Nincs halál bárki számára, mert Krisztus feltámadt mindenki számára. Vannak örök, örök béke és örök emlékét Isten és az Istenben.
Nem muszlim paradicsom houris a szemünk előtt, és nem unalmas és unalmas * nirvana, nem csúnya és unalmas reinkarnáció - és a csendes paradicsom, villódzásmentes fényt Nevechernyaya napja Krisztus országának. Az örök közösségét boldogság, örök liturgia, ahol énekelni a Dominikánus nem emberi hangok és arcok a kerubok és Seraphim magukat. "
„Doktor”, az ötlet a lélek halhatatlanságának először hivatalosan a niceai zsinat (325 AD), amikor jóváhagyta a hitvallás volt benne a tanítás örök életet. Később azonban a teológiai környezet, mely jelentős vitát a lélek természetét és sorsát követő testi halál.
* Katolikusok engedélyezi a kereszténység és a buddhizmus finomabb. Nos, Mr. Chesterton „ortodoxia” azt mondja: „Minél jobban fogja értékelni a nemes lemondást Buddha, annál jobban fogja érteni, hogy az közvetlenül szemben a világ üdvösségéért, az ok a Krisztus. Christian elhagyja ezt a világot az univerzumban, buddhista fut a világegyetem még inkább, mint a világ. Egy visszatér a Teremtőhöz, teremtés, a másik feloldódik. "
Share szociális. hálózatba