Goethe, Johann Wolfgang von, a tudomány, a szurkolói powered by Wikia
Korai évek szerkesztése
Foglalkozás joggyakorlat vonzott kicsit Goethe, sokkal jobban érdekli az orvostudomány (ez az érdeklődés vezetett rá, hogy a későbbi tanulmányok anatómiája és tudósnak) és az irodalom. Goethe írni kezdett korán. Azonban korai munkái vannak jelölve jellemzői utánzata. Vers «Höllenfahrt Christi» (1765) mellett a lelki versek Kramer (Klopstock kör). Comedy «Die Mitschuldigen» (vétkes résztvevő) és különösen a Pastorale «Die Laune des Verliebten» (szeszély szerető), a vers "a hold", "ártatlan" et al. Hatálya alá tartozó rokokó irodalomban. Goethe számos finom munkák, nem nyitó, de az eredeti alkotó ember. Mint a költők rokokó szeretem őt - érzéki szórakozás, megszemélyesített a Amur vidám természet - mesterien kivitelezett dekoráció; ő ügyesen játszik benne rejlő rokokó költészet poétikai képletek, jól beszélik az alexandriai, és így tovább. n. Fracture tervezik Strasbourgban van, ahol Goethe találkozott Herder. megismertetése neki az ő nézeteit a költészet és a kultúra. Strasbourg Goethe találja magát, mint egy költő. Ő üt egy kapcsolat számos fiatal írók, később prominens korszak „Sturm und Drang” (Lenz, Wagner). Érdekeltté válik népköltészet utánzata, ami írta a verset «Heidenröslein» (Steppe rozetta), stb Ossian, Homérosz, Shakespeare (beszél Shakespeare - 1772)., A lelkes szavakkal értékeléséhez műemlékek Gothic - «Von deutscher Baukunst DM Erwini a Steinbach» ( a német építészet Shteynbaha Erwin, 1771). Az elkövetkező években jelöli intenzív irodalmi mű, mit lehet állítani a joggyakorlat, amely Goethe, ki a tekintetben, hogy az apja kénytelen csinálni.
Korai munka szerkesztése
„Szenvedéseit ifjú Werther” Edit
"Iphigenia" Edit
Iphigenia - a hősnő dráma az azonos nevű - megmenti testvére Orestes és barátja Pylades, to-ryh mintha idegenek várva a halált partján Tauris, hogy elárulja őt, és sorsuk a kezében Toanta - király Tauris elutasító többi javasolt Pylades, módon menteni. Ez a törvény ő veszi egyfajta Tantalus gravitáló fölötte átok. Szándékosság Tantalusz expiated Iphigenia, hogy lemondanak az önálló akarat. Együtt Ifigeniey Oreszt - mély pont szám. Elején a dráma ő hajtja fúria, burkolt baljós aggodalomra ad okot. Egész lénye borított zavart, düh, a végén a dráma hoz gyógyulást. Gondolatban a frissített Iphigenia, uralkodik a világon. Oresztész - gyógyítani shtyurmerstva Sturmer. Mint Gotsu és Werther, és azt remélte, hogy megtalálja a szabadulás a halál, mint Prométheusz, és látta a olimpikonok lények, ellenséges ember, mint sok karakter a korszak „Sturm und Drang”, és képtelen volt sehol találni „és nyugalom” [ Sze vers «Jägers Nachtlied» - «Night Song Hunter” ( »soha, akár otthon, akár a területen, nem találja a pihenést, sem a békét«.)]. Iphigenia gyógyít vele. Végén a játék eljár tetszik tetszik. Oresztész - Goethe dupla, legyőzi a "Sturm und Drang".
Roman elégia szerkesztése
A központi kép a „Elegy” - költő (Goethe), tele pogány életöröm, csatolt ősi kultúra a világon ( „Itt vagyok a régi tanulmány a klasszikus talaj a jelen kor és a múlt világosabbá beszélni.” A V Elegy), aki látja a világot szobrász szemmel ( „úgy nézek tárgyi szem, látó kézzel tapogatni”, uo). Ő kap az örömeit érzéki szerelem, hanem a szerelem most értelmezni nem erőként Hoz egy személy a halál, hanem egy jelenség, bizonyítja az erő földi kapcsolatokat. A hős „Elegy” veszi az élet minden, hogy ő is ad neki, nem tört be a megközelíthetetlen.
"Egmont" Edit
Háttér a tragédia „Egmont” a harc a holland spanyol uralom. Azonban Egmont tegye a helyzetét egy vadászgép a nemzeti függetlenség, nem jellemző, hogy egy harcos, egy szerelmes ez háttérbe szorítja a politika. Élet a pillanatban lemond elleni támadások a sors akarata, az akarat a történelem. Ez az evolúció a kép egy vadászgép egy jobb valóságot Goethe művei. Helyett, aki tudja, hogyan kell harcolni, és utálom Gotsu Egmont nyújt az élet megy a maga módján, és állítsa pusztulhatnak annak gondatlansága. Az evolúció a kép egy vadászgép nagy világosság tükrözik változások mentek végbe a fejében a német burzsoázia, amelynek sikerült elkapni a Goethe - az átmenet a harci hangulatot a felvilágosodás a „megalkuvás” klasszicizmus.
"Torquato Tasso" Edit
1790-ben Goethe végződik dráma «Torquato Tasso» (Torquato Tasso), ami azt mutatja, az ütközés két természet: költő Tasso (a képen-cerned részben életben Werther), nem tudta, hogyan kell alávetni magát környezetvédelmi törvények (szokásait és hagyományait Ferrara udvar), és Antonio bíróság (államtitkára Ferrara hercege), önként mellett ezek a törvények, aki megtalálta a nyugalmat az elutasítás a támadások szabályok az udvari élet. Kísérletek Tasso majd a bíróság, hogy engedélyezi a akaratától független „I” végződhet lenyűgöző Tasso visszaveti az égnek arra kényszeríti, hogy a végső a játék felismeri bölcsessége Antonio ( „Én gyorsan meg lehet kihagyni két kézzel. Tehát a szikla megragadja egy úszó, hogy törni fenyegetett” ). A dráma bemutatja, hogy a lelki világban a Goethe - korábbi Stürmer, figyelemmel a törvény a weimari udvar.
„Évekkel tanítás” Edit
Fia gazdag polgárok, Wilhelm Meister ( „Évekkel tanítás”) elutasít színészi karrierjét, ő választotta, mint az egyetlen, amely lehetővé teszi polgárházak fejleszteni annak minden fizikai és lelki ajándékokat, a függetlenné vált a feudális környezetben, még kiemelkedő szerepet játszanak az ország életében [ " a szakaszában művelt ember (Burger) azonos ragyogó személyiség, valamint a felső osztályok „(nemesség)]. Lerakja az álmait, és végül legyőzi polgári büszkeség, adja magát teljesen a rendelkezésére álló titkos nemes szövetség, amely arra törekszik, hogy rally az emberek, akik okunk félni a forradalom (Jarno: „A régi torony ad okot, hogy egy olyan társadalomban, átterjedhet minden részén a világnak. Mi kölcsönösen garantálják egymás létezik, csak egy esetben puccs véglegesen megfosztaná bárki közülünk vagyonát „). Wilhelm Meister, nemcsak hogy nem sérti a feudális valóság, de még kész megfontolni színpadi pályafutását, mint a „self-lesz” felé, ahogy jött a színház ihlette a vágy, hogy felülemelkednek ez a valóság, aki azt akarja, hogy dolgozzon ki a jogállamiság polgárházak.
Egy nagyon jelentős fejlődése, hogy megtörtént a képen Prometheus, aki újra megjelenik a munkálatok, az elején a XIX. ( "Pandora"). Az egykor lázadó Zeus ellenfél ábrázolt most megfosztott egykori lázadó buzgalom, ő csak egy szakmunkás és bölcs védelmezője az emberi vízi járműre, annak kiegészítéseként Epimetheus, aki a főszereplő a játék, szemlélődő, egy férfi határozottan zárkózott küzdelem, lázadás. A „Pandora” szavak, annyira jellemző a világ G. Weimar időszak „Méltóságteljesen elkezdi a Titánok azonban csak akkor vezet az istenek nyújtott örök jó és örök szépség, nekik jár. Az istenek nem lehet egyetlen személy. " A megállapított rend uralkodik, az a személy, fel kell hagynia támadások vele, úgy kell eljárni, szigorúan körülhatárolt, akkor az előzetesen lefektetett korlátokat. A korszak „Sturm und Drang” G. csodált lázadó merészségével figurái. Most csodálja a türelmet, készségüket, hogy önuralom, hogy mondjon le „önkényes”. A motívum lemondás lesz a fő motívum a munkálatok az érett és a régi G. lemondás, az a képesség, hogy korlátozzák vágyaikat Goethe és a karakterek tekintik a legnagyobb erény, majdnem olyan, mint a természet törvénye. Jellemzi az alcím a regény „Az év vándorlás Vilgelma Meystera” - „lemond”, sejteti „unió lemond”, amelyhez tartozik a nagy részét az új entitások (Meister, Leonardo, Jarno-Montana és barátja.). Az Unió tagjai vállalják, hogy lemondjanak támadások a jelenlegi politikai rendszer ( „nélkülözhetetlen kötelezettség -. Ne érintse meg a kormányzati forma, hogy nyújtson be minden, és nem hagyják el a jogkörének határait.”), Megtanulják, hogy megfékezze az impulzusokat, szívesen kiveszi a megvalósított különböző fogadalmat. Munkáiban a weimari időszak Goethe éppen arra törekszik, hogy minden lehetséges formáját az emberi lemondás: ez mutatja a vallási lemondás ( „Confessions of a szép lélek”, VI fejezete „Évekkel a tanítás.”), Szerelem lemondás ( „Vonzások és választások” - a regény, egy rum-hangulat áldozati lemondás ér nagy szilárdságú, „Marienbad elégia”), és mások.
"Faust" Edit
De a legambiciózusabb teremtés G. kétségtelenül a tragédia az ő «Faust» ( «Faust»), melyen dolgozott egész életében. Key időpontjai „Faust” kreatív története: 1774-1775 - «Urfaust» (Prafaust) 1790 - kiadás „Faust”, mint egy „átjáró”, 1806 - a végén az első rész 1808 - közzétették az első része 1825 - az elején munka a második rész 1826 - a végén a "Elena" (az első vázlat - 1799), 1830 - "Klasszikus Walpurgis éj", 1831 - "Philemon és Baucis", a végén a "Faust." A „Prafauste” Faust (a „Faust” megjelenése és fejlődési útját az európai irodalomban, lásd.) - A halálra ítélt lázadó, keresi hiába behatolni a természet titkait, hogy az állítás a hatalom az ő „én” a világ körülöttük. Csak az Advent a prológ Mennyei [1800] tragédia szerez azok körvonalait, amely korábban azt, hogy a mai olvasó számára. Daring Faust kap egy újat (kölcsönzött a Biblia - A Jób könyve) motiváció. Miatta, vitatkozunk Isten és a Sátán (Mephistopheles), és az isten jósolja Faust, aki, mint minden kereső ember rendeltetése, hogy a hibákat, az üdvösség, a „becsületes ember vak törekvés mind határozottan tisztában, amikor a helyes út”: ez a módja - path könyörtelen törekvés a felfedezés valóban jelentős értelme az életben. Mint Vilgelmu Meysteru, Faust, mielőtt felfedezni a végső cél fennállása tartott egy sor „oktatási szinten.” Az első szakasz - a szerelem naiv meschanochke Gretchen végződik tragikusan. Faust elhagyja Gretchen, és ő, a kétségbeesés, megölve egy születendő gyermek meghal. De Faust nem tehetek másként, nem tud visszahúzódni a szűk család, egy szoba a boldogság, nem szeretnék Herman sorsát ( „Hermann és Dorothea”). Ő öntudatlanul elkövetett ambiciózusabb távlatokat. A második szakaszban - szövetségét ősi Elena, amely szimbolizálja az életet szentelt a művészet.
Faust, körülvéve ligetek Arcadia, az idő találja kényelmet szövetségben a gyönyörű görög nő. De nem adott megáll, és ebben a szakaszban, hogy emelkedik a harmadik és egyben utolsó szakaszát. Végül feladja minden impulzusok a mögötte, azt, mint a „lemond” a „Évek vándorlás”, úgy döntöttek, hogy erejüket a társadalom szolgálatában. Miután úgy döntött, hogy hozzon létre egy állam boldog, szabad emberek, akkor kezdődik a föld a tengertől elhódított óriás építkezésen. Azonban, mivel az élet-erő (kreatív erő a kapitalizmus - V. M. Friche) mutatnak hajlamot emancipáció az ő vezetésével. Mefisztó a kereskedelmi flotta parancsnoka és a főnök az építési munka, annak ellenére, hogy a megrendelések Faust elpusztítani két régi gazdák - Philemon és Baucis él birtokán közel a régi kápolna. Faust döbbenve, de még továbbra is hisznek a diadala az eszményeit a halál irányítja a munkát. Végén a tragédia az angyalok felemelik a lelket az elhunyt Faust a mennybe. Az utolsó jelenetek a tragédia sokkal nagyobb mértékben, mint más Goethe művei, patetikus növekvő polgári kultúra, a pátosz, a kreativitás, az alkotás, így a korszakra jellemző Saint-Simon (bár ebben a munkában a híres G. érinti, mint a „Évekkel vándorlás” utal a polgári kultúra, to-Rui azt ábrázolja, növekszik a csontok Philemon és Baucis).
A tragédia, írta csaknem 60 éve (megszakításokkal), indult az időszakban a „vihar és a stressz” ugyanebben az időpontban, amikor a német irodalom uralta a romantikus iskola. Természetesen a „Faust” tükrözi minden szakaszában a szemhez kell egy költő.
Az első rész kapcsán a rövid idő shtyurmerskim Goethe art. A téma az elhagyott szerelmes lány egy roham kétségbeesés, egyre gyermekgyilkosság (Gretchen) nagyon gyakori volt az irodalomban, „Sturm und Drang” (vö „gyermekgyilkosság” Wagner „A lánya egy pap Taubengeyma” Burgess és mások.). Fellebbezés századi gótikus flaming Knittelvers telített vulgáris nyelv. vágy monodrámát - mindez beszél a közelség a „Sturm und Drang”. A második rész, különösen a művészi kifejezés a „Elena” benne van a körben az irodalom, a klasszikus időszakban. Gothic kontúrok engedett ógörög. Ez lesz a színhelye a Hellas. Tisztítani szókincs. Knittelvers helyébe vers a régi raktár. Szerez néhány különleges szobrászati tömítés (régi Goethe előszeretettel dekoratív értelmezését mitológiai motívumok, pusztán látványos hatások: Masquerade - 3 kép, amit cselekedni, klasszikus Walpurgis-éj, stb.) Az utolsó szakaszban a „Faust” Goethe már tiszteleg a romantika, a belépő a misztikus kórus, felfedve Faust katolikus ég.
Szerkesztése kapcsolat kortárs
Goethe Magyarországon szerkesztése
Viták emelt mladogermantsami körül a nevét G. nem maradt észrevétlen közé tartozik. A késő 30-es években. Megjelenik az orosz könyv Menzel „német irodalom”, ami egy negatív értékelést irodalmi tevékenységének G. 1840 Belinszkij, aki abban az időben, közben ő hegelianizmus befolyásolja kivonatok megbékélés a valósággal, közzéteszi a cikk „Menzel, kritikus G.” egy raj jellemzi a támadások Mr. Menzel a „vakmerő és öntelt.” Kijelenti abszurd kiindulópontja Menzel kritika - az a követelmény, hogy a költő harcos volt egy jobb valóság híve libertariánus eszmék. Később, amikor az elragadtatás hegelianizmus telt el, ő már elismeri, hogy „G. nem ok nélkül, amiért hiányzik a történelmi és társadalmi tényezők, csendes elégedettség valóságot, mivel” ( „Versek Lermontov”, 1841), bár továbbra is úgy véli Mr. . „nagy költő”, „zseni”, „római elégiák” - „egy nagy létrehozása a nagy költő Németország” ( „római elégiák G. fordítás Strugovshchikov” 1841.), „Faust” - „a nagy vers” [1844], és így tovább. n. A polgári értelmiség 60s. nyomja hátát a nemesség Magyarországon, én nem érzem rokonszenveztek Mr .. Sixties érthető volt ellenszenv mladogermantsev G. lemondva a harcot a feudalizmus. Chernyshevsky jellemző nyilatkozata: "Lessing közelebb korunk, mint G." ( "Lessing", 1856). A polgári írók a XIX. G. - nem a tényleges szám. De már említettek mellett a nemes költő Puskin, Mr. rabja: Fet (aki lefordította „Faust”, „Hermann és Dorothea”, „római elégia” és mások.), Alexei Tolstoy (lefordítva „Bride Korinthosz”, „Isten és a bajadér. „), és különösen Tiutchev (Trans. a vers” Vilgelma Meystera „ballada” Singer „és mások.), tapasztalt munkája nagyon erős hatás G. szimbolisták újraéleszteni a kultusz G. hirdetik meg az egyik tanára elődei. Ugyanakkor G. gondolkodó nem élvez kevesebb figyelmet G. művész. Ivanov azt mondta: „Ami a költészet elve szimbolizmus jóváhagyása után, miután egy hosszú lejtők és séták ismét utal bennünket abban az értelemben, hogy-Roe neki G. és a poétika általában nasheyu poétikája elmúlt években” (Vyacheslav Ivanov. Goethe a századfordulón).