Geraklit Efessky
A neve Hérakleitosz efezusi (540-480 BC). Kapcsolódik a megjelenése más erős filozófiai iskola az ókori Görögországban. Tartósított mintegy 130 darab munkát Hérakleitosz, aki egyes források szerint, az úgynevezett „On Nature”, mások szerint - „múzsák”.
Hérakleitosz magyarázható természetes módon a természeti jelenségek, mint a szél, villámlás, mennydörgés, villámlás és mások. Az alapja minden Hérakleitosz hitték, hogy a tüzet. Az ő megértése a tűz, egyrészt, hasonló az első anya képviselői a milétoszi iskola és egyik alapelve a világ ( „Arche”) és az alapvető elem ( „stoyheyron”). Másrészt, a tűz a legmegfelelőbb neki egy szimbólum, a fejlődés dinamikáját, fokozatos állandó változás.
Az intuitív megértése egységét és a harc az ellentétek az összes preszokratikus filozófusok Hérakleitosz előrehaladott a legmesszebbre.
A központi motívuma Hérakleitosz tan alapelve volt minden forgalom (PANTA Rhea). Állandó fejlesztés során összehasonlította a folyosón a folyó, amely nem kétszer kell beírni. A változatosság a létező világ megnyilvánulásai Hérakleitosz magyarázza változások az eredeti „anya”. Egy kérdés, az ő véleménye szerint „élő halál” egy másik. Így Hérakleitosz nagyon közel megközelítések megértéséhez „kreatív tagadása”.
Nagyon fontos a kilátást Hérakleitosz részesítjük a modern kifejezés, determinizmus, vagyis a általános feltételrendszerének összes események és jelenségek. Minden szerint neki, jobb sors vagy szükségszerűség (NIKE). A koncepció a szükségességét szorosan kapcsolódik ahhoz, hogy megérthessük a törvényi - a törvény (LOGO). Logos Hérakleitosz, örök, mint a teremtett és elpusztíthatatlan békét. Ahogy a világ és az első anya és a logó objektíve létezik, vagyis függetlenül emberi tudat.
Hérakleitosz az elsők között felhívni a figyelmet a természet az emberi tudat. A megismerés, az ő nézeteit, arra törekszik, hogy megértsék a természet, azaz a logo. Jelentős figyelmet fizet megkülönböztetni a „Mnogoznanie” az igazi bölcsesség. „Mnogoznanie” ellentétben a valódi bölcsesség nem segíti a tényleges tudás elveinek békét. Az emberi tudat - a lélek (psziché) - alárendelt logók.
Így geraklitova filozófia nem egy koherens elméleti rendszert dialektikus menetelés a béke felé, de legalább lehet mondani intuitív magyarázata az alapvető jellemzői a dialektika.
Dialektika - a művészet érvelés, a tudomány logikája.
Eleatic iskola.
Xenophanész a Végszó (565-470 BC). Lehet tekinteni az ideológiai előfutára Eleatic iskola.
Mint a Milesians, Xenophanész elismerik a lényegesség, a világ, ami ellentétben úgy véli, állandóan azonos, változatlan marad. Xenophanész is törekedett naturalista magyarázatot a természeti jelenségek.
Isten Xenophanész hitték, hogy a világ teljes egészében. Ő megérti Istent, mint különbözik az emberek. Isten benne van, így ez lesz a koncepció jelképezi határtalansággal és végtelen (mind térben, mind időben) az anyagi világ. Ebben az egyetemes lény érteni, őt örök és megváltoztathatatlan, amely tájékoztatja a filozófia területén mozdulatlanság. Együtt az absztrakt egysége sokrétű megnyilvánulásait, és lehetővé tette a világot.
Xenophanész leírja a mitikus istenek termékek az emberi képzelet és megfogalmazza azt az elképzelést, hogy nem istenek megteremtette az embert, de az emberek létre istenek saját képére és hasonlatosságára.
Xenophanész ontológiai nézetek szorosan kapcsolódnak a megértés a tudás. Az érzések nem ad valós tudásbázis, hanem csupán az vélemények. Ez az érzés vezetett az a meggyőződés, hogy a világ sokszínű és változékony. Ez egy ilyen szkeptikus az érzékszervi észlelés lett jellemző az egész Eleatic iskola.
Valójában az alapító a Eleatic iskola volt Parmenides Zénón (540-470 BC)..
Alapot Parmenides, valamint az egész Eleatic iskola, a tudomány lény, hogy mi az. Ez volt az első alkalom, Parmenides kifejlesztett egy filozófiai fogalom a „létezés”. Mivel nem csak az örök létét, hanem mindig.
A valós világban, hogy Parmenidész terület kiküszöböli a mozgás. Szerint Parmenides, nem a dolgok nem léteznek. Minden, ami létezik, léte (is), amely mindenütt, minden helyen, és így nem tud mozogni. Genesis anyagi természetű, hanem mert kizárták a változás, a mozgás és a fejlesztés.
Meg kell jegyezni, hogy az ismeretelmélet Parmenides tart egy nagyon éles különbséget a valódi igazság (Aletheia), a termék a racionális megértése a valóság, és a vélemény (Doxa), támaszkodva észlelési tudás. Érzékelésben, Parmenidész, számunkra csak a kép látszólagos dolgok állása, és nem sikerül felfogni az igazi lényegét. Az igazság felfogott pusztán. Ô az értelmes világ csak egy vélemény.
Az egyik legfényesebb diákok Parmenidész volt Zeno (b. Kb 460 BC).
Az ontológiai nézetek Zenon egyértelműen védi a pozícióját egységét, integritását és állandóság a dolgok. Mivel a Zeno, az anyagi természetű. Nézetei szerint Zeno összes természetben előfordul származó hő, hideg, száraz és nedves, vagy azok kölcsönös változás; Az emberek is érkeznek a földre, és lelkük van keverékét a fenti elvek, ahol egyikük sem nem használ előfordulása.
Talán a leghíresebb nyilatkozat Zénón tagadás mozgás és tételezzük az állandóság és a mozdulatlanság olyan dolgok Zeno, amely igazolja, hogy ha a beteg tolerálja a létezését mozgás van, akkor leküzdhetetlen ellentmondások. Az első elemzi aporias kettősség (felező). Ez Zenon azt hivatott bizonyítani, hogy a szervezet nem tud mozogni, azaz A mozgás nem kezdődik, sem vége. A második (és talán a legismertebb) Zeno AHOLLES. Ez aporia mutatja, hogy a leggyorsabb az emberek (Achilles) soha nem lesz képes, hogy utolérjék a leglassabb teremtés (teknős), ha ez jött utat tőle. Ezek a logikai struktúrák mutatják ellentmondásos mozgás és a látszólagos ellentmondás a tapasztalat. Ezért Zeno elismerte annak lehetőségét, mozgás csak a területen érzékszervi. Azonban a aporias ez nem a „valóság” vagy „lét” a mozgás, hanem az „agya megértés képességeit.” Ezért a mozgás itt figyelembe nem egyfajta-datum, hanem egy kísérlet arra, hogy egy logikai, fogalmi mozgás irányát, azaz, A kérdés az igazság mozgás.
Zeno híres lett, főleg, tisztázza az ellentmondások között az elme és az érzékek. Az elvekkel összhangban Zénó a Eleatic iskola is megtöri az érzéki és racionális tudás. Igaz, ő egyértelműen elismeri a racionális megismerés, érzéki, az ő véleménye, vezet oldhatatlan ellentmondásokat. Zeno jelenlétét mutatta a határ érzékelésben.
Az élet Pitagorasz közötti időszakra mintegy 584-500 év. BC Szerint a Diogenes Laertius írta három könyv: „A nevelés”, „Az ügyek a közösség” és az „On the Nature”. Az ő nevéhez számos más munkák, melyek által létrehozott Pitagorasz iskolában.
Püthagorasz dolgozott geometriai problémák, hanem még tovább ment. Azt vizsgálja a kapcsolatot, és számokat. A tanulmány a kapcsolat a szükséges számokat egy nagyon fejlett szintű elvont gondolkodás, és ez a tény tükröződik a filozófiai nézeteit Püthagorasz. Érdek, amely tanult jellege a számok és a közöttük lévő kapcsolatok, ahhoz vezetett, hogy bizonyos abszolút számok, ezek a miszticizmus. A számok szintjére emelt az igazi lényege mindennek.
Minden a Pitagorasz tana a lényege, hogy történelmileg az első kísérlet arra, hogy megértse a mennyiségi oldalon a világ. Matematikai megközelítés a világ magyarázni bizonyos mennyiségi viszonyát a valóban létező dolgok. Az a lehetőség, manipuláció mentális számok (mint absztrakt objektumok) vezet az a tény, hogy ezek a számok is lehet értelmezni, mint egy önállóan létező tárgyakat. Ezért csak egy lépés annak érdekében, hogy ezeket a számokat magát, mint az a dolog lényegét. Ez az, ami történik a Pitagorasz-filozófia. Ebben az esetben a meglévő ellenzék vonatkozik általános egyetemes harmónia a kozmosz, nem szembenézni, de küzd, de alárendelve a harmóniát a szférában.
Vallás és erkölcs Pitagorasz hitt a főbb jellemzői rendelés társadalomban. Ő tana a lélek halhatatlansága (és reinkarnáció) a költség az elvei teljes alárendelése az ember az istenek.
Pitagorasz-tehát először idealista filosofskimnapravleniem az ókori Görögországban. Matematikai problémák lefordítja őket misztika és a megdicsőülés számok, hogy hisznek az egyetlen igaz létét.