Fatwa online 1
Minden Dicsőség Allahnak.
Senkinek nincs joga leírni Allah, kivéve Ő, vagy az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam) leírni, mert senki sem tudja Allah több mint Allah, és senki sem rendelkezik ismeretekkel Allah nagyobb, mint az Allah Küldötte ( sallallaahu „alaihi wa sallam). Allah azt mondja (értelmezése szerinti):
"Tudod, hogy jobb, vagy Allah?" (2: 140)
„Nem tudom követni azt, amit nem tudom. Valóban hallás, látás és a szív - mindegyikük lesznek felelősségre „(17:36).
A szellem vagy lélek nem az attribútumait Allah, másrészt a teremtés Allah. Egyes helyeken, akkor beszél róla kapcsolatban Isten felemel, mert Allah a Teremtő, és biztosítsa, hogy elveszi őt (az elhunyt), amikor akar, és akkor ad, ha Ő akarja.
De beszélünk a szellem (ezekben az esetekben), és azt is, hogy a kifejezés „House of Allah”, „teve Allah”, „Rabszolgák Allah” és „Allah Küldötte”. Mindezek a dolgok jönnek létre, és szerepel Allah felemel.
Között a szövegek beszélnek a lélek kapcsolatban Allah az alábbiak szerint:
„Ekkor adta neki arányos megjelenés, lehelt rá a lelke, és adta meg hallás, látás és a szív” (32: 9)
Ez a passzus beszél Adam.
Allah azt is mondta vonatkozó Ádám (értelmezése szerinti):
„Amikor eljött hozzá arányos megjelenés és lehelt rá a lelkem, akkor esik le előtte elterült.” (15:29)
És Allah azt mondja (értelmezése szerinti):
„És ő elrejtette őket fátyol mögött. Küldtünk neki: A Spirit (Jibril), és ő meg előtte formájában jól felépített ember. Azt mondta: „Én keresnek menedéket a jótékony hogy Ő védett meg a téged, ha te istenfélő”. Azt mondta: „Bizony, én küldte el az Úr, hogy megadja neked a tiszta fiú.” (19: 17-19)
Itt a „szellem” a szolga és a Messenger a Allaah Jibreel, akit küldött Maryam. Allah megemlíti neki vele együtt a mondat Ruhuna (A szellem vagy lélek) az ő gazdagodás. Itt említette a teremtés és a Teremtő.
Egy hosszú hadísz mintegy vosreshenii azt mondta: „... Mózes jön, és azt mondja:” Nem vagyok képes erre, hogy Jézushoz menjen, mert a szellem (azaz szerkesztett) Allah, és felőle, „Bukhari (7510) és a muzulmán 193
Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah mondta: „A puszta említése valamit Allah nem jelenti azt, hogy ez lesz az ő attribútuma. Bizonyos dolgokat lehet együtt említik Allah, és jellemzőik nem válnak isteni tulajdonságok szerint tudományos konszenzus - kifejezéseket, mint a „House of Allah” „teve Allah”, „Isten szolgái”. Ugyanez vonatkozik az „Isten lelke” szerint a korábbi generációk és azok imámok és követőik. De ha ez a valami az Ő attribútum nem egy attribútum rendelkezett valaki, mint a tudás Allah, Allah keze, beszéd Allah, akkor az ő attribútumok "
Dzhavab Sahih al, 4: 414
Ezt az elvet hangoztatott Sheikh Ibn Taymiyah több helyen.
A dolgok együtt említik Allah két típusa van:
1. Nevek, hogy létezik külön-külön. Ezekre a továbbiakban Allah felemel, mint például a House of Allah, a nőstény teve Allah, és Allah Spirit, ami nem attribútumait Allah, másrészt olyan, ami van elkülönítve. Ezért a Próféta azt mondta, állítja egy hosszú hadísz al-Bara bin Aazib amely leírja, hogy egy ember meghal, és a lelke vagy szelleme tartja: „Magától mint egy csepp víz a nyakon keresztül a tartály .... És ő (a Halál Angyala) veszi ki, majd ad nekik (az angyalok), így a kezében egy pillanatra, és tegye rá a lepel umoschenny tömjén ... és bocsát ki a szag, mint egy tál a földön egy jobb minőségű, és kelnek vele ... "
Lásd. Ehhez hadeeth Ahkam al Dzhanaiz Sheikh Albani, 198. oldal
A Próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) azt mondta: "Amikor a lélek (ruh) visszavonják, szemmel nézte" muszlim 920.
Más szóval, amikor a lélek visszavonják, szemét nézte, akik hová mennek. Mindez azt jelzi, hogy a lélek külön.
2. Az attribútumok, amelyek nem léteznek külön, és szükségük van egy anyag, amelyhez tartoznak, mint például a szilárdság, a hatalom és a tudás. Ha azt mondják, „Isten ismerete”, „Allah úgy akarja”, stb Ez a jelölés az attribútum egyidejűleg tartozik kinek.
Ibn al-Qayyim mondta könyvében Ruh al:
„... A lélek örök vagy létre?”
Aztán azt mondta: Ez egy olyan kérdés, amelyben egyes tudósok tévedtek, és sok csoport Ádám gyermekei is tévesen, de Isten irányította a követői az Ő Messenger (sallallaahu „alaihi wa sallam), hogy az igazság.
Futárok egyetértettek abban, hogy a lélek jön létre, és lehet tanítani és a vonat. Ez egy alapvető elv Küldötteire vallás, valamint a hit, hogy a világegyetem jött létre, és a test fel fognak támadni, és hogy Allah az egyedüli alkotója minden más, mint ő jön létre.
Ezután idézett Hafiz Muhammad ibn Nasr al Marwazi: „Nincs nézeteltérés muzulmánok körében kapcsolatban az a tény, hogy a lélek (arvah) Ádám és gyermekei és Isa és egyéb Ádám fiai az Isten által teremtett, aki teremtette őket, és adott nekik, hogy a forma, akkor említettem vele együtt a Utalt az egész teremtés magában, és az említett (értelmezése szerinti):
„Ő vetette alá, hogy mi van a mennyekben és mi a földön. Bizony, ebben - Jelek azok számára, akik tükrözik „(45:13)
Az emberek egy része a zavart, mert egy félreértés a vers Jézusról:
„Isa (Jézus), fia Maryam (Mária), a messenger Allah és az Ő beszédét, melyet küldött Maryam (Mária) és a lélek Őt„(4: 171)
Ők úgy vélik, mint a keresztények, hogy a szó min () jelzi annak egy részét, és hogy a Ruh (szellem) - része Isten. Tény, hogy a szó min itt azt jelzi, hogy a Lélek Istentől jött, annak kezdete és eredete Istentől, mert Ő a Teremtő és a vezérlő.
Ibn Katheer mondta:
„És Ő vetette alá, hogy mi van a mennyekben és ami a földön van - minden tőle. Valóban, ebben - jelei azok számára, akik tükrözik „(45:13)!
„A benne” azt jelenti, hogy minden teremtett Őt és tőle jön, és nem abban az értelemben, hogy ez része őt, mint azt a keresztények. Ez azt jelzi, az elején a lélek, ahogy mondták, az első vers. Mujahid mondta, hogy az „és a szellem tőle” hírnököt jelent Tőle. Mások azt mondták, hogy ez a szeretet Őt, de az első Helyesebb, azaz ő teremtett létrehozása a lélek, és a lélek által említett Allah felemel, valamint teve és a ház említett más versek:
„Ez a lány-teve Allah jele az Ön számára.” (7:73)
„Tisztítva My House (A Kába) azok számára, akik elkövetik kitérőt” (22:26)
Meg van írva a Sahih Hadísz: „Jöjjön el az én Uram az ő házában”; hivatkozásokat Allah felemel. Mindez vonatkozik az azonos típusú ".
Tafseer Ibn Katheer, 1: 784
Al-Alusi mondta: Ez volt a narrátora, hogy a képzett Dr. Christian vitatkozott Rashid Ali Ibn al Husayn Vaagidi Al Mawasi, és azt mondta neki: „A könyvében van valami, ami azt jelzi, hogy Isa része Allah”, és olvasd el:
„A Messiás, Isa (Jézus), fia Maryam (Mária), a messenger Allah és az Ő beszédét, melyet küldött Maryam (Mária) és a lélek Őt” (4: 171)
Al Vahid olvasni a verset: „És Ő vetette alá, hogy mi van a mennyekben és ami a földön van - minden tőle. Valóban, ebben - jelei azok számára, akik tükrözik „(45:13)!
És ő azt mondta: Akkor ez azt jelenti, hogy minden dolog része kell hozzá, Subhaan Allaah. Christian elfogadta ezeket az érveket, és lett muszlim, és Rashid nagy örömmel, és azt mondta: „A keresztények nem bizonyíték a felmagasztalása Isa, amikor a Szellem együtt említik Istent, mert ez is szerepel, illetve a többi, mint ő.
„Mennyei Atyátok a Szentlelket azoknak, akik kérik őt.” (Lukács 11:13)
A Máté evangéliumának azt mondják, hogy Ioann Krestitel felruházott a Szentlélek, amikor ő volt az anyaméhben.
Az Ószövetségben Isten ezt: „És monda az Úr Mózesnek: Gyűjts egybe nékem hetven férfiút. Elviszem a lélek, hogy van ellened, és tedd őket, hogy ők viselték a terheket az emberek veletek, és nem egy rajtad. "
még:
„És monda a Faraó az õ szolgáinak: Találhatunk, mint ez, egy férfi, akit az Isten Lelke?”
Szintén az Ószövetségben azt mondja, hogy az Úr Lelkét esett Dániel és sok hasonló idézeteket „Ruh al-Mani, 06:25
A Evangilie Lukács azt mondja: „Amikor Elizabeth heard Mária köszöntését, a magzat ugrott a méhében; és Elisabeth tele volt a Szentlélek "
„Aztán ott volt Jeruzsálemben egy ember, akinek neve Simeon volt. Ő volt igaz és istenfélő, várva az Izráel vigasztalását; és a Szentlélek volt rajta. Ez derült a Szentlélek által, hogy ne lásson halált, mielőtt látta az Úrnak Krisztusát. És jött a Lélek által a templomba. És amikor a szülők hozták a gyermek Jézust, hogy tenni érte szokás a törvény „(Lk 2: 25-27)
Ez világosan mutatja, hogy a Lélek az angyal, aki hozza a kinyilatkoztatást, és Isa - a Messiás, Isten - az Ő rabszolga.
Egy Isten választotta őt, és tette a Krisztus, a Messiás.